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标题关键字：
NO.5429：[圣经问题]求正经中的故事10个「3/6/2011 6:39:14 PM」 [ QQ:714354836 邮箱:pennyzheng@live.cn ] (提问)
Male
zheng 		　
  求圣经中讲述的故事10个，当然 愈多愈好！！！
详解，或写个简介 我自己去圣经中查找都可。。。
   谢谢！！！！
[天主教在线] 回复：
您可以下载这本《圣经故事》：
http://www.chinacath.org/download/pdf/shengjing/2010-09-15/722.html
NO.5428：[圣经问题]请问有没有关于描写亲情的圣经段落「3/6/2011 6:00:53 PM」 [ QQ:714354836 邮箱:pennyzheng@live.cn ] (提问)
Female
zheng 		　
  你好，请问圣经上有无关于亲情的描述。。。
[天主教在线] 回复：
旧约有撒慕尔的母亲亚纳，有卢德传中对卢德孝道的描述，有多俾亚传中围绕家庭婚姻的描述。
新约有玛利亚访问表姐依撒伯尔并伺候她，有耶稣看顾伯多禄的岳母并治好她的病的记述等等。
NO.5427：[其他问题]这算是罪吗「3/6/2011 5:31:41 PM」 [ ] (提问)
Male
某人 		　
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NO.5426：[其他问题]地上还是地下「3/6/2011 5:14:19 PM」 [ ] (提问)
Male
阿肋路亚 		　
管理员弟兄，主内平安，我非常喜欢在线答疑，对我们有很大的帮助，愿天主降福你，   
我有几个问题请教。
1我们堂区无地下教会，我虽然对地下有一定的认识，因种种原因还在地上，但因前一段承德祝圣主教和第八届会议等事件，使我重新萌发去地下教会的想法，为使良心平安，请问有没有必要？如果影响了其他人我没有责任吧？
2魏景仪主教走向公开，是妥协吗？还是执行牧函的精神？五位神父及跟随他们的教友，还坚持原来的道路，是不是已毫无意义，或更严重的说是错误的，我该到那个教会？
3如果我们地上的主教被教宗认可，教友就可以放心的参与他们的圣事，当地的地下教友也就不用跟随他们的地下主教而转向地上的主教，行吗？地下教会现在是不是不用再坚持忠贞了，请帮助我，让你们费心了，主佑平安。
[天主教在线] 回复：
1、若您所在的教区主教或教长是被教宗认可的合法主教，也不要管这位主教或教长是否参加了承德主教祝圣和天主教的八大，只要他们尚未接到梵蒂冈的正式处罚，教友就一定要继续跟从主教，丝毫不要含糊。这个肯定是我们根据圣座新闻室公报的第四点得出来的：4. 对于那些感到困惑，惊讶为何自己的主教及神父竟可能参加会议的人，圣座要求他们坚守信仰，怀有耐心；也邀请他们考虑到许多位主教所经受的压力，为他们祈祷；亦勉励他们要继续勇敢地支持自己的主教，因他们在执行主教职务时遭受不公义的强迫。
2、地下主教走向公开是必须的，不是妥协，但是需要注意方式和教友接受程度。我们注意到，魏景仪主教走向公开是没有伤及信仰原则的，教友神父理应理解并支持。
3、良心原则至上。若是有地下教友认为不可接受地上主教与政府间的关系或者他的与信仰不相符的言行，那么，他们有责任和义务留在地下，但总需要不断寻求真理和对话。
NO.5425：[其他问题]灵界默示可信吗「3/6/2011 4:43:14 PM」 [ ] (提问)
Male
阿 		　
最近出现了一本书叫做《灵界默示》，我看了感觉有些与教义相违背，这本书经过教廷教会认可了吗？是不是一本禁书？我们对此书应持什么样的态度？2011年的3·9/3·11都要守大小斋吗，why？以往好像没有这样呀
[天主教在线] 回复：
这是基督新教的一本书，最早应该可见于小德兰书屋网站。但是很可惜，这类书籍并没有获得天主教的批准。所以，为了提高信友的热心，可以阅读，但不要当做什么教会官方的言论。
NO.5424：[其他问题]天主教可以戴佛教的饰品吗？「3/6/2011 3:17:20 PM」 [ QQ:562166256 ] (提问)
Male
阿什顿 		　
我是信天主教的，我女朋友是佛教的 他去求了道佛珠给我  请问我可以戴吗、
[天主教在线] 回复：
考虑过两个前提后您便可以自行决定：
第一、审视自己的信仰如何。若是自己信仰坚定，没有任何疑惑，也不相信佛教的教义是一种信仰，而是一种人生观。这种认识下，可以利用保禄所厘定的原则：从集市上买来的祭肉信徒可以吃，因为这个世界上本没有什么邪神。
第二、戴上以后是否会对别人产生错误的认识。比如若是佛珠比较大，有明显的佛教特色，一看就能让人认出这是佛教饰物，那么，这就应该考虑其他天主教徒看到后会产生什么影响。但佛珠和天主教的念珠从质料上是一样的，或者戴在里面不被别人看到，或者改成天主教的念珠方式来佩戴也未尝不可。
若是您的女友不甚同意将佛珠改为天主教的念珠，那么，您也可以买个圣牌，告诉您女友，若是您佩戴这个圣牌我就佩戴这个佛珠。
为一个信徒来说，信仰才是最重要的，外在的饰物是内在信仰的表达，并不是外在的饰物规定了一个人的信仰。
NO.5423：[其他问题]瞻礼几的问题「3/6/2011 12:22:22 PM」 [ ] (提问)
Male
卑微的草 		　
教友们经常说的瞻礼几是甚么意思？比如：星期一说是瞻礼二，瞻礼六就是星期五……这个有什么根据？
[天主教在线] 回复：
瞻礼几的说法是教会内的说法，因为主日是一周的第一天，所以依次而顺延，周一就是瞻礼二，周二就是瞻礼三。
NO.5422：[认识教会]能这样理解“神贫”吗？「3/6/2011 9:33:49 AM」 [ ] (提问)
Male
主的羊 		　
最近见到一个材料，说“神贫”的意思是“精神贫乏”，可以理解为“谦逊”，并说新教的圣经就是翻译成“谦逊”的。可我觉得这种说法有些别扭，因为这与我以前的理解不符，且与路加福音中的“贫穷”相距甚远。请帮我解开这个困惑。
[天主教在线] 回复：
“神贫”可理解为“承认天主存在、尊严、位置和旨意”的人。意思是人对自己的生存环境有自知之明，承认人是天主造的，人应该对天主献上应有的敬拜和热爱，就是人能意识到自己的贫瘠、不足、缺乏，能谦逊地在内心里接纳天主，成为心中有神的人，成为需要救赎的人，保持人特有的在神前的谦逊位置，并能在外在的物质生活中顺其自然，不贪婪，不奢求，不张狂。
耶稣本是富有的，为了我们而变成了贫穷的，是为了让原本贫穷的我们，成为富有的。（格后8：9）。耶稣就是一个神贫的人，一个主动放下了自己天主子地位，屈尊来到我们中间的贫穷者（斐2：6-8）。人若能出于对天主之爱的认识和感激，而甘愿丢弃自大的内心，变成一个像小孩子式的人，保持内心的纯净和喜悦，就是在实习耶稣有福的生活之道。神贫的要求即是针对物质贫穷的人，也是向物质富有的人发出的邀请。
路加福音中的真福比较偏重物质生活上的“贫穷”，提到“你们现在贫穷的人是有福的”，鼓励那些听见了耶稣的训导而接受了福音的广大穷苦百姓，正因为他们在自己贫穷的生活上需要天主的帮助和参与，他们让天主走进内心，他们成为有福的一群人。而玛窦福音的“贫穷”比较偏向于精神生活和内在生活的“贫穷”。
实际上，无论福音中所强调的“贫穷”是精神方面的还是物质方面的，都是对自己能力的一种空虚，贫穷就是无所依恃，因此让基督来占据我。而谦逊恰恰就是承认自己的不足，承认自己需要救赎，承认自己所拥有的并不能使自己获得拯救，这就是贫穷的真义，所以贫穷同时也就是谦逊。
谦逊和贫穷的真义就是人灵对天主的渴望和需要。
NO.5421：[其他问题]关于5416问题「3/6/2011 9:24:13 AM」 [ ] (提问)
Male
主的羊 		　
记得好像前几年《信德报》上说，星期一敬礼天神，不知对否。
[天主教在线] 回复：
是这样的，不过，周五特别纪念耶稣圣心和周六特别纪念圣母大家比较注意，至于其他日子不是特别被强调。
NO.5420：[其他问题]恳请佳音离开这里，给喜欢这一板块的教友们留一片净土！「3/6/2011 6:50:49 AM」 [ ] (提问)
Male
tangth 		　
毫无疑问“在线答疑”是天主教在线网站的一大亮点！这也是不少神职人员辛勤耕耘的硕果。

但是最近总有一个名叫“佳音”的网友发出一些不和谐的声音。她有时越俎代庖解答疑问，有时又直接质疑别人的解答。
我原以为她也许是一个热心教友，愿意和别人分享自己的心得，只是有些执着，情有可原。但是读了她在no.5385的发言，又觉得她的目的并不简单。

她在这里公然号召大家不要被“误导入异端！”显然她不是来补台的，也许是来拆台的！

我们是一个无神论的国度。办天主教教会网站越来越艰难，君不见国内有特色的教会网站已经越来越少了吗！尽管如此，还有不少热心公教事业人士孜孜不倦，辛勤耕耘。

奉劝“佳音”网友：您若真是一个热心教友，那么首先也应该是一个奉公守法网友。请听从别人劝说，到论坛去和别人交流吧！不要一意孤行。
您想想：若是这个“在线答疑”因而毁在您手里，您不会有负罪感吗？
您也许认为发表在论坛里不如这里引人注目！若是如此，我建议您不妨自己建一个网站。可以尽情发表自己的心得体会。可以吸引大批知音访问。何必在别人办的网站里骚扰！
退一步，您若是不愿意花钱，也可以申请一个“留言板”。在那里您可以和其他知音尽情交流，或删或留全由您作主，岂不惬意。
这里我提供给您一个“免费留言板”申请地址。这个留言板性能优越，永久免费，功能强大，您不妨一试。
http://www.activepower.net/free/guestbook/

总之，我且望您能离开这里，给喜欢这一板块的教友们留一片净土！
[天主教在线] 回复：
谢谢您的理解，其实我们也考虑过了，问题并不是一个简单的留言板的问题，即便我们开了留言板，问题也不会解决的。
不过，我们已经多次声明了，我们的答复是公开的，接受大家公开的质疑，但必须要遵循我们的规则：同一个问题在这里不可超过三次，超过之后就需要转移到论坛上进行公开辩论。这个规则就是为了保证答疑永远是答疑，而不是论坛。
天主教的论坛和留言板有的是，但是此种答疑就一个。大家都喜欢，我们也就没有理由放弃或者改变性质。
NO.5419：[婚姻家庭]真的走到尽头了吗？「3/6/2011 12:42:27 AM」 [ ] (提问)
Male
maliya 		　
此留言保密，仅管理员及留言者可以浏览。
[天主教在线] 已经回复您，请 输入密码查看 。
NO.5418：[其他问题]请大家看看「3/5/2011 11:20:32 PM」 [ ] (提问)
Male
唉 		　
强烈要求删除佳音的所有“问题”与“没有意义的提问”这里不是论坛。请大家自觉遵守，免的我们“大家”发怒！有什么去论坛说，这里只是答疑，你没有疑就不要再这里罗嗦，更不要用圣母的名说话。因为这里的人都是知道这知识的不需要你提醒大家怎么救灵魂，我们只相信天主教在线的说法，你说的话或引用圣经的话给我们说是没有可靠性与权威性的。再说一次！请佳音同志有问题提问题，没有问题去论坛谈论，自觉遵守规则，或者私下与其联系都可以，更不要要求管理员开辟什么留言版！他们很忙的，他们是抽出时间解答我们的提问的你懂？他们很辛苦的，因为我们教堂的神父们工作就很多，你们要理解管理员们，不要老想自己什么益处，还有如果自己离教堂近的话就去直接请教神父们！这样也问的彻底、好懂。还有不要有问题没问题的就在这提问，有些问题我看简单死了，多读读书，再来提问，有的连十二宗徒是谁都要来这问！我服！
[天主教在线] 回复：
请多担待一下吧，毕竟她的心意不是坏的。
NO.5417：[婚姻家庭]好无奈，无法跟新教的人结婚「3/5/2011 11:03:28 PM」 [ QQ:280773570 ] (提问)
Male
爱 		　
你好、我现在算是一个非教友，在这我也认识了一个天主教女孩，认识她两年多来我也认识了天主教，也真心的想融入到其中，可是她父母还有神父却怎么也不同意我们在一起，为这她也哭过好多次，也不敢反驳父母，也只好忍痛要放弃我们之间的感情，在这两年来我也努力过，想让叔叔阿姨，还有神父能同意我们在一起，也想诚心加入天主教，可是她父母说如果我们在一起，我会拖累她因为她对天主，有些冷淡怕我们以后再一起，时间长了，会影响她对天主，的热爱，但是我怎么保证，努力都没有用。认识她以后我有了自己的信仰，也想和他们一样全心的奉献给天主，可是这么长时间，换来还是不信任。最近她父母在为她找对象。让她彻底的忘掉我。我现在觉得我好失败，我该怎么办。我真的该放弃吗？真的好不甘心啊。。。。。
[天主教在线] 回复：
我们对此感到很遗憾啊，尽管我们多次重复过，梵二以后教会在天主教徒与外教人的婚姻上给予了很大的恩惠，但是很多老教友还是固守老思想老观念。看来天主教徒的教育也是任重而道远啊。
我们的建议是，若你们真的很相爱，就应该继续坚持下去，爱情可以战胜一切。而且爱情也不应该成为旧思想的牺牲品。
与外教人结婚总是一把双刃剑，既有可能信教一方因此而失落信仰，又有可能增加一位教会成员。所以父母和堂区神父应该谨慎考虑各种条件和因素，不要让青年人的爱情毁在已经过时的天主教传统上。
NO.5416：[教规教义]十戒第二诫「3/5/2011 10:53:17 PM」 [ ] (提问)
Male
信 		　
十戒第二条到底是什么？为什么基督教的和天主的二戒命不一样？我看了圣经旧约的出谷纪，感觉基督教的神十戒符合圣经上的十戒呀！我看到天主教把第二条“改了”把第十条“一分为二”“筹成十条了。我知道我的理解不对，我想知道您怎么解释？
[天主教在线] 回复：
十诫的界定是比较复杂的，因为圣经上不只记载了一处，不同经文造成了理解的不同。
《神学辞典》中有一段叙述可以看到历史发展的复杂性：
至于十诫之称为「十」可能是一个传统的说法(在申四13；十14；出卅四28 都有十的说法)；有学者以为「十」只是一个整数；事实上，要达到「十」端视于信仰团体怎样点数及界定它们。就以最后一条诫命为例，出谷纪把妻子与其他所有物并列，这里只可算为一条诫命；但申命纪却把妻子与其他所有物分开，并且用了两个不同的动词；这里当视作两条诫命。而要两者都达到十的目标，出谷纪只好把第3及第4～6节分开，而成两条诫命(不可有别的神，不可制造偶像)，申命纪则把第7～10节仅算作十诫中的第一诫。奥斯定(Augustine, 354-430)接受了申命纪的算法，他的决定影响了许多西方教父及整个拉丁教会。而热罗尼莫(Jerome, 约340-420)则采用出谷纪的经文，他成为希腊教父所根据的标准。今日，许多基督教派除了路德会外都接纳热罗尼莫的方法，而与罗马公教会沿自拉丁教会而来的算法不同。
针对新教的误解，《为真理声辩》一文对此也有一个澄清：
网上一篇污蔑天主教的文章《基督教和天主教的区别》说，天主教因为拜偶像，就把十诫文中的第二诫删去，为了要拜偶像，就胆敢删改圣经！该文这样说，是对教会历史中关于十诫表述的不了解，也是无视事实或不想了解事实，不是谁更改或删了《圣经》。天主教关于十诫的表述中没有“不准拜偶像”，不过是因为对十诫的概括表述与基督基督教不同，天主教的《圣经》一样保留着不准拜偶像的经文。十诫原文内容比较多杂，得有个精炼易记的表述。十诫的计数表达，教会史上有两种方法，一种是希腊教父们的表述法，这种方法为基督教和东正教采用；另一种是奥斯定等拉丁教父们的表述法，为天主教采用。按基督教一些弟兄的主张，东正教也是拜偶像的，为什么东正教就不怕显明自己拜偶像违背了十诫呢？更多的辩护，请您参阅这里：
http://www.chinacath.org/article/guia/dayi/jiaoyi/2010-08-21/8170.html
NO.5415：[其他问题]周一周二敬礼什么「3/5/2011 8:49:27 PM」 [ ] (提问)
Male
贰 		　
教会的传统：周四敬礼圣体，周五敬礼耶稣圣心，周六敬礼圣母，请问周一周二周三敬礼什么？
[天主教在线] 回复：
感谢一位叫zheng的姐妹提供了标准的答案，我们将这个答案粘贴给您，希望对您能有所帮助。
主日 钦崇天主圣三
   周一 拯救亡者炼灵
   周二 感谢护守天神
   周三 恭敬大圣若瑟
   周四 虔敬耶稣圣体
   周五 敬礼耶稣圣心
   周六 恭敬圣母玛丽亚

我刚好阅读到这边，请参考：
http://books.chinacath.org/files/article/html/0/2/87.html
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