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标题关键字：
NO.7111：[其他问题]有关司铎是否有教宗任命的问题「2/6/2012 4:49:38 PM」 [ ] (提问)
Female
小乐 		　
您好！我想请教一下，某教区出现司铎争权的问题，教友怎样知道哪一派是由教宗任命的呢？还有，在不知情的情况下可否领圣事？谢谢！
[天主教在线] 回复：
教宗从不直接任命司铎，而是任命主教。
作为教友，大可不管他们争什么，无论他们私德如何，所行的圣事还是有效的，教友们怀着善意去领受就会使自己的灵性受益。
NO.7110：[圣经问题]增饼奇迹「2/6/2012 4:29:01 PM」 [ QQ:820326032 ] (提问)
Female
wo 		　
耶稣增饼奇迹时，所用的材料是什么
[天主教在线] 回复：
请您阅读一下玛窦福音第十四章和十五章，马尔谷福音第六章。
NO.7109：[圣经问题]好流泪的先知是谁「2/6/2012 3:29:39 PM」 [ 邮箱:gxqcsxx600@126.com ] (提问)
Male
若瑟 		　
好流泪的先知是谁
[天主教在线] 回复：
耶肋米亚先知。
NO.7108：[圣经问题]黄金、乳香、没药的含义「2/6/2012 3:19:38 PM」 [ 邮箱:gxqcsxx600@126.com ] (提问)
Male
李静祖 		　
黄金、乳香、没药的含义
[天主教在线] 回复：
黄金，承认基督是君王；乳香，承认他是天主；没药，承认他是有死的人(这是天主教的诗人犹文雇(Juvencus)著名的讲解)。贤士们的礼物是东方人所独有，而且也是十分宝贵的。除黄金外还献了乳香(依60:6)，乳香也是在敬神时所焚烧的香料。没药是一种珍贵的树脂，搀和上其他香液，用以涂抹尸体(若19:39)。乳香和没药，同见于歌3:6，都是极珍贵的香料。
NO.7107：[圣经问题]袖珍思高版圣经「2/6/2012 9:57:34 AM」 [ 邮箱:wang.diya@163.com ] (提问)
Male
路德 		　
请问在线，咱们大陆哪地方可以买到袖珍版的思高圣经或袖珍版的思高新约单行本了？出门方便携带啊
[天主教在线] 回复：
目前大陆还没有出版袖珍版思高圣经全集，但有四福音的袖珍版。可以请朋友从香港买了以后带到内地。
NO.7106：[教规教义]因信称义「2/5/2012 11:05:16 PM」 [ ] (提问)
Female
LOTUS 		　
我想问的是个老问题【天主教是从什么角度不同意“因信称义”的说法，以及天主教在这点上的观点】，先搜了下以往的问题，有两条相似的

http://dayi.chinacath.org/detail.asp?id=2460，您们在回复里给的网址打不开，不知能否再给一遍。

http://dayi.chinacath.org/detail.asp?id=5837，不知您在这里的回答能否理解为：新教认为【信—>义】，天主教认为【(信+行)—>义】?

谢谢您！！！
[天主教在线] 回复：
第一个链接：请您参考这里[url]http://www.chinacath.org/book/html/131/7773.html[url]
第二个链接：嗨~您好！我想了解天主教对这两段经文的解释方法：
因為我們認為人的成義，是藉信德， 而不在於遵行法律。（羅馬書3：28）
正如身體沒有靈魂是死的， 同樣信德沒有行為也是死的。（雅各伯書2：26）
[天主教在线] 回复：
您好，你的问题其实就是基督新教和天主教争论了几百年的老问题了。也就是因信成义的问题
关于信德和行为的关系，天主教会认为信德是获得救恩的条件，没有信德不可能得救，天主教会也认为救恩是天主的恩赐。但是人是一个自由的人，人可以决定自己的命运，所以人可以回应天主的救恩，也可以拒绝天主的救恩，如果人拒绝天主的救恩，那么是人自绝于救恩之外。救恩的确定性来自于人和天主合作的态度。
一个没有生活的信德只能是一个没有生命力的信德，因为信德不仅仅是内心对天主的相信和依靠，也包括了我们对天主相信和依赖的外在具体表现。一个只停留在口头或思想上的信德是不能经受的住考验的，耶稣基督说过，那听了天主的话而“实行”的人才是有福的，所以只相信还远远不够，还该在我们的具体生活出表现出来。也就是说真正使我们内在的信赖，转化和体现在外在的生活细节上。生活和信仰不能彼此分开，生活就是信仰，信仰也就是生活。

无论如何，天主教会都认为没有了行为的信德就是死信德，人固然不是凭着他的行为使之得救，但一个人的信德应该在行为上发显出来。这和一个人孝敬父母是一样的。
NO.7105：[教规教义]请问基督新教是异端吗？「2/5/2012 7:53:46 PM」 [ ] (提问)
Male
李叶 		　
请问基督新教是异端吗？还有一个问题拜托，怎样才算热心恭敬耶稣圣心和圣母圣心？
[天主教在线] 回复：
梵二以后，不再称新教为异端，而是分离的兄弟姐妹。因此，尽管我们在一些教义上还存在不可调和的争论，但也不要动辄再称对方为异端。在梵蒂冈第二届大公会议的时候，天主教自身已经承认了在分裂中所负有的责任，而不是百分之百的归罪于对方。
真正的热心敬礼应该体现在行为上，如果我们因着热心敬礼愿意进堂了，喜欢做好事了，敢于维护正义了，待人温和了，时时阅读圣经了等等，这才可以称之为真正的热心敬礼。如果敬礼只是停留在感情上，无论我们的情感多么灼热，都是暂时的，需要慢慢积淀到我们的生命中才可以。
NO.7104：[其他问题]祈祷有用吗「2/5/2012 5:15:59 PM」 [ ] (提问)
Male
喜乐 		　
我的妈妈在我3岁时就去世了，那大概是70年左右。可以说在她哪个年代没有听到过福音。那么她就应该去地狱了是吗？那现在我每天晚上为她祈祷还有用吗？可以减轻她在地狱里的痛苦吗？也就是说领过洗的亲人去世后我们可以为他们献弥撒祈祷，那没有领过洗的亲人过世后我们又能为他们做一点什么呢？还有我的一位亲人现在走在罪恶的路上，我每天为他祈祷回头悔改。他是一点不听我的劝告。假如在他离世之前一直都没有悔改领洗。那么我为他的这份祈祷为他有一点用处吗？但我知道我会一直为他祈祷，如果奇迹出现最好，如果不出现，就是他一直不回头，那这份祈祷为他离世后的灵魂有益处吗？
[天主教在线] 回复：
我们人无法知道未领洗的死者究竟是下地狱了还是升天堂了，这只有天主知道，因为人临终的状态很可能改变他的整个未来的命运。
但我们还是可以为他们祈祷的，为他们祈祷一方面是表现我们与死者有一个相连性，另一方面我们也在祈祷中受益，借着这些祈祷我们可以更加接近天主。
NO.7103：[其他问题]一起祈祷「2/5/2012 4:49:42 PM」 [ ] (提问)
Male
磐石 		　
耶稣说：你们三个人聚在一起祈祷时，我就在你们中间。那一个人或一两个人单独祈祷时，耶稣还我们中间吗？
[天主教在线] 回复：
二人为从，三人为众，所以两人、三人或多人都带有团体性，而一个人祈祷时则没有团体性。但当一个人祈祷时，耶稣还会与祈祷的人同在。但是耶稣说这句话并不是要说明几个人祈祷耶稣才在，而是耶稣在强调团体祈祷的重要性。祈祷首先是个人与天主的关系，但祈祷也有团体性，在一起祈祷时，教会的形象能展现出来，更能让人借着这种外在的公共祈祷看到天主的临在。
NO.7102：[其他问题]关于诺曼·文森特·皮尔及成功神学「2/5/2012 4:45:26 PM」 [ ] (提问)
Male
道明 		　
最近看到几本诺曼·文森特·皮尔牧师写的书，基本都是关于自信和积极思考的，最近好像也比较流行，其中有些东西似乎有些道理，但是有些信息说他的理论是属于基督教灵恩派中宣传成功神学的异端理论，不知道是不是真的，但在美国还有现在的中国，这些理论在社会上似乎很流行，能介绍一下该牧师及其是否属于所谓的成功神学，其理论是否为异端，作为天主教徒我们应如何看待这些理论？
还有就是对于成功神学，好像受到了不少攻击，最严重是有人称其为邪术，那到底什么是成功神学？它与我们日常所谓的成功学在理论上好像很接近，我们又该如何看待?
[天主教在线] 回复：
根据维基百科的描述：成功神学是一种基督教教义，宣称上帝希望基督徒用各种方式取得成功，特别是在财物方面，是上帝恩惠的外在证据，可以通过祷告得到。
新教徒在美国非常的富有大概就是受此理论的推动，但是这个理论割裂了圣经教导的一致性，因为圣经也教导我们天主的国不在这个世界上，我们也不要为明日忧虑，而富人则难进天国，耶稣也常与穷人为伍并体察他们的痛苦。
在实际牧灵上，可能有此思想的新教徒们就是来按照领洗的人数来断定他们传教的效果。朱植森牧师讲的好，他说真正的成功应该是顺服天主的旨意。
作为天主教徒，我们应该接受健全的道理，而不是仅仅从某个层面来发挥并拔高到极致的道理和观点。
NO.7101：[教规教义]我还有信仰吗？「2/5/2012 4:02:10 AM」 [ QQ:107110784 邮箱:1071510784@qq.com ] (提问)
Male
迷失 		　
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NO.7100：[圣经问题]什麼情況下可論斷人?「2/5/2012 1:17:48 AM」 [ QQ:1182351946 邮箱:kh398362@hotmail.com ] (提问)
Male
Charles 		　
聖經中基督提到: 不可論斷人, 免得被人論斷.
但當發現人家的問題, 給予批評指正不好嗎?
保祿宗徒是否也論斷人呢?
是否在論斷人上有一些準則為洽當的論斷人呢?
[天主教在线] 回复：
耶稣说：“你们不要判断人，免得你们受判断。（玛7：1-2）”此处所论的一定是指人通常心内对人的言行，甚至对人的意向所下的冒失而冷酷的批评。这样的批评是不应该的，因为没有人立定我们作人的裁判者。若是我们不严厉批评别人，在审判时，天主也不会严厉待我们(按“免得你们受判断”一句，是希伯来语风，即指免受严厉的审判)。因为天主要用我们衡量别人的尺度，来衡量我们：我们良善，天主也良善：我们严厉，天主也严厉。
随后在3-5节耶稣说出了不应当判断别人的理由：我们在心理上好像观察别人像“木屑”那么小的短处，却觉察不到我们自己像大梁那么大的毛病。这借喻的意思是说：我们不适于判断别人。多次我们在外表上好像出于爱德，但实际上却是出于伪善。往往会向人说：“让我把你眼中的木屑取出来，”这是多么愚昧！我们先该把我们眼中的大梁取出，然后才可以怀着爱德帮助人取出他眼中的木屑(18:15、16)。
NO.7099：[其他问题]我看到的是不是护守天神呢「2/5/2012 12:09:20 AM」 [ QQ:1784842157 ] (提问)
Female
女 		　
我生在一个没有信仰的家庭，我六岁时候的一天，我在炕上玩，姐姐说肚子疼，在炕上趴着，我母亲坐在炕沿上。我看到一位中年妇女也坐在炕沿上，我便问母亲，娘，我跟她叫大娘还是叫婶子，母亲和姐姐都看不到那个人，母亲说，哪有人，我便指这那个妇女说‘就是她，我跟她叫大娘还是婶子。母亲和姐姐都看不到那个人，我便把这件事情记在了心里，直到我认识了教会，我在想我小时候是不是看到了天使了，过了一天姐姐生下了我外甥，我看到的是不是护守天神呢、、
[天主教在线] 回复：
很可能是一种错觉或一种幻觉，不过是真是假并不影响什么。
NO.7098：[其他问题]天主教教友能入党吗？「2/4/2012 9:53:50 PM」 [ ] (提问)
Female
迷惑 		　
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NO.7097：[其他问题]奉献问题「2/4/2012 9:44:59 PM」 [ ] (提问)
Female
远离 		　
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