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分类查看：[全部问题 认识教会 教规教义 圣经问题 伦理问题 婚姻家庭 其他问题]

标题关键字：
NO.7397：[教规教义]如果耶稣结了婚, 还可以到天国去吗?「3/25/2012 10:41:22 PM」 [ ] (提问)
Male
ABC 		　
如果耶稣结了婚, 还可以到天国去吗?
[天主教在线] 回复：
历史没有假设。
NO.7396：[教规教义]关于告解「3/25/2012 10:19:52 PM」 [ 邮箱:739763922@qq.com ] (提问)
Female
acht 		　
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NO.7395：[教规教义]怎么认识在主面前我是个罪人呢？「3/25/2012 9:53:29 PM」 [ 邮箱:971585438@qq.com ] (提问)
Female
我的主 		　
我有个问题想问，希望能帮帮我。
我领洗几个月了，但我不知道怎么样去察觉自己在主的面前是个罪人，比如在星期天去做礼拜的时候，在领圣体之前我好像根本就不知道怎么样去发痛悔，因为我不知道怎样才能明白自己是罪人，请神父帮帮我。
[天主教在线] 回复：
一个基督徒，不能每日都生活在罪恶的感受中，而应该生活于信仰的喜乐中，因为我们是天主的子女，应该喜乐高兴才对。若是真的犯罪了，即便我们体察不到，我们的良心也会谴责我们，使我们感到不安。所以，您不必为自己找一些没有犯过的罪来使自己难受，有罪就是有罪，没罪就是没罪，在恩宠中的生活，是一种信仰的享受，是被天主宠着的喜悦。
NO.7394：[伦理问题]我好困惑「3/25/2012 7:53:29 PM」 [ ] (提问)
Female
烦人 		　
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NO.7393：[其他问题]两个小问题「3/25/2012 4:16:51 PM」 [ QQ:544312925 ] (提问)
Male
奋斗 		　
1.一定要在周日这天参与弥撒吗？要是周日有参与弥撒的机会，但是太远不想去  而总是在周六晚上参与弥撒当做主日弥撒可以吗？

2.《穿越火线》枪战类游戏里有个模式叫救世主模式。就是系统随机选择某个玩家当救世主，他的武器也比一般人厉害。我想问的是：
救世主这个称号只属于耶稣吗？
可不可以说救世主的不是？
[天主教在线] 回复：
1、因为周日是主的日子，是主复活的日子，在这一天基督徒应该去教堂参与弥撒与复活的主相遇。周六晚上的弥撒，一般都会做主日弥撒，参与了周六晚上的弥撒也就满全了主日弥撒的义务。但还应该善用主日这一天。
2、救世主从语言学上并不专属耶稣，只有在基督宗教内才将救世主的称号归于耶稣。
NO.7392：[婚姻家庭]想逃避「3/25/2012 10:38:19 AM」 [ ] (提问)
Female
教友 		　
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NO.7391：[婚姻家庭]基督徒和外教人结婚，不知道有什么说法？「3/25/2012 1:43:36 AM」 [ ] (提问)
Female
主的仆人 		　
我是基督徒和外教人结婚，不知道不允许和外教人结婚就结了，2002年登记注册的，现已有孩子，但孩子也受洗了，没有办什么宽免，在这里看到有教友问这个问题才知道还得办宽免什么的，那我这种情况算不算犯罪啊？那我现在该办什么呢？应该怎么做呢？请神父告知，谢谢~
[天主教在线] 回复：
在2002年结婚时，教宗给中国的婚姻豁免还有效，只要是按照民法结婚，教会承认此婚姻有效。如果您感到良心不平安，也可以补行教会婚礼。 
NO.7390：[教规教义]怎样祈祷是对的?「3/25/2012 1:22:42 AM」 [ ] (提问)
Female
主的仆人 		　
我想问一下，祈祷时不说出声音在心里和天主说话可以吗？
[天主教在线] 回复：
口祷是最基本的祈祷方式，但除口祷之外还有心祷或默观，这都不需要说话的。我们不要以为仅仅说话才能表达自己的感情和想法，有句话说“只有在彻底的安静中，你才能真正倾听；只有离开了语言，你才能真正看到。”我们祈祷，也应该逐渐由初级的语言口祷阶段上升到与天主的默契共融阶段。 
NO.7389：[伦理问题]大学生婚前性行为「3/25/2012 1:13:51 AM」 [ QQ:2234036437 邮箱:yitianhu8813@163.com ] (提问)
Male
西满 		　
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NO.7388：[其他问题]请您们帮助我「3/24/2012 10:20:06 PM」 [ ] (提问)
Male
困惑和不安 		　
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NO.7387：[教规教义]入教起名「3/24/2012 8:56:36 PM」 [ QQ:2354353477 ] (提问)
Male
小灵 		　
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NO.7386：[圣经问题]玛窦福音里耶稣的族谱里一共提到多少个女人？「3/24/2012 4:50:15 PM」 [ ] (提问)
Male
打发打发 		　
玛窦福音里耶稣的族谱里一共提到多少个女人？
[天主教在线] 回复：
出乎犹太人的习惯，玛窦在族谱中举出了四个女人：在第一组中有三个女人(塔玛尔、辣哈布、卢德)；第二组有一个女人，即“乌黎雅的妻子巴特舍巴”(1:6)。这四个女人全是外邦人。除卢德(卢 1:4)外，又都是罪妇(塔玛尔，见创 38:12-19；辣哈布，见苏 2:1；巴特舍巴，见撒下 11:7- 6)。圣史的目的似乎是愿意证明耶稣之来是为拯救所有的人：男的女的，义人罪人，希伯来人和外教人，都包括在内。 
NO.7385：[伦理问题]我得罪了天主，犯了大罪「3/24/2012 3:24:37 PM」 [ ] (提问)
Female
迷失的罪人 		　
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NO.7384：[其他问题]接7371题「3/24/2012 8:45:16 AM」 [ ] (提问)
Male
俊杰 		　
可是现在十个企业有十个企业在做假帐(内外两套帐),不管你做内做外都在欺骗。这么说我们天主教徒不适合做会计了?大家都知道现在这个社会工作,很多都是破不得以的...
[天主教在线] 回复：
所有的行业都有可能存在贪污腐败现象，不仅仅是会计。所以，问题不是行业，也是基督徒自身是否能够保持自己不被世界同化的问题。
耶稣说我们是盐，我们需要自己保持自己充满福音精神，不然我们怎么能照耀别人呢。
NO.7383：[其他问题]为什么会有巫师巫婆之类的存在？「3/23/2012 8:30:51 PM」 [ ] (提问)
Male
melmel 		　
1.为什么会有巫师巫婆之类的存在？为什么很多人会说亲眼经历过，并说很灵验？
2.是不是因为撒旦的原因他们才存在的？他们是异端，圣经上也提到过他们的存在
3.撒旦能够影响人的意志。但是这些巫师巫婆的存在，以及他们所谓的一些灵验的事情。是不是代表撒旦不仅能影响人的意志，还能利用一些人实施超自然的力量呢？
[天主教在线] 回复：
我们换一种角度回答您的问题。
二十世纪，在人文领域对象征有一个重要的重新定位。首先在人类学方面有卡西尔(Ernst Cassirer 1874-1945)的重要人类学转向，他不再将人定义为理性动物，而是象征性的人（hommo symbolicus），因为语言、神话、艺术和宗教组成了我们的世界，人类就寓居在象征世界中。象征是人类意识的特别产物。
随后，法国哲学家利科（也译作里克尔Paul Ricoeur 1913-2005）试图用诠释学的方法来解释象征现象。根据利科，象征语言是理解神话的关键，为了理解语言，需要一个对象征的诠释。对象征理解的这一重要转折也影响了宗教现象学。
在宗教现象学领域，有著名的奥托（Rudolf Otto）和伊利亚德（Mircea Eliade），奥托的代表作是《论神圣》，他不走理性解释神的观念的路线，而是发现在非理性存在之处有神圣的闪光，人类对此神圣的非理性意识就是宗教的基础。人的直觉在宗教史上是重要的，它能使人发现神圣的存在。伊利亚德继续发挥奥托的神圣观念，但他创造了一个新词“显圣物”，他认为一块石头在宗教里之所以不是一块普通的石头，是因为这块石头是一个显圣物，象征着神圣的临在。因此，象征实际上就是神圣的延伸。
在精神分析领域有佛洛伊德，他的精神分析学通过对梦的解析来解释人们的心理活动，而一切的梦的现象，都与性的压抑有关。因此梦是象征的，梦不只是梦，更和每日的普通生活息息相关，梦反射日常生活。
那么，我们从象征的角度，可以将世界上存在的这些神秘现象解释为一种神秘力量的存在，也就是奥托所说的神圣在非理性之处的存在。从这点上看，我们不再去区别什么异教或异端，而是各种宗教和神秘显现都是一种神秘力量的存在的象征。而巫师或者宗教的教职人员也都是担负沟通神秘力量与人之间的桥梁。
撒旦能够控制人的肉体，但永远都不能侵占人的意志。只是肉体和意识在人身上不能分割，紧紧相连，所以在一定程度上会影响意志的发挥和使用。
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