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分类查看：[全部问题 认识教会 教规教义 圣经问题 伦理问题 婚姻家庭 其他问题]

标题关键字：
NO.7430：[认识教会]如何加入「3/30/2012 9:39:30 PM」 [ 邮箱:an9724@126.com ] (提问)
Female
宁宁 		　
生活压力很大，需要平衡，需要精神指引，想寻找信仰，使自己心态平和，
[天主教在线] 回复：
若是您想认识天主教，可以加入我们的QQ慕道群：161242987。当然，我们推荐您去离自己最近的教堂里咨询一下，或者跟神父修士修女聊聊有关人生和信仰的问题。
NO.7429：[其他问题]可以通过这样的方式办告诫吗？「3/30/2012 5:23:43 PM」 [ QQ:561031895 邮箱:561031895@qq.com ] (提问)
Male
鱼儿在水中游 		　
神父
可以通过这样的方式办告诫吗？
[天主教在线] 回复：
通过网络或者电话方式告解是不可以的，我们粘贴给您一个以前回复过的问题和答案。

请问：我可以通过网络告解吗？
我是一个卑贱的罪人，每次告解以后不久，又会再犯罪，而再次告解的时候又是上次的那些罪，惭愧！我和教堂的神父很熟，这让我羞愧难当！我几乎难以逾越这个心里障碍，因此很痛苦。求你告诉我，我能通过网络告解吗？我又该怎样做呢？

[天主教在线] 回复：
网络作为一种沟通手段，可以实现两人之间的信息分享和传递，但是缺少了另一位的真实临在，天主的恩宠就是借着您与另一位的真实接触而传递给你，这一个层面网络是无法完成的。所以，使用电话、网络视频、传真等等的通讯手段办告解是无效的，也是教会当局不能允许的。
因为我们都是罪人，告了再犯，再犯再告是一件非常正常的事情，不应该为这个事情闹心。如果我们都是圣人了，也就用不着告解了，可惜我们不是，我们是经常犯同一个罪过的罪人，所以我们才需要不断地告解。
您说的不错，时间长了就会形成心理障碍，因此，一方面我们需要逐渐的理解并加以克服，另一方面本堂神父也应该定期安排一些外地神父到堂区听告解，以缓解一些教友这方面的心理。
NO.7428：[伦理问题]婚内生活「3/30/2012 5:00:15 PM」 [ ] (提问)
Male
阳光 		　
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NO.7427：[教规教义]假币残币「3/30/2012 1:47:53 PM」 [ QQ:544312925 ] (提问)
Male
奋斗 		　
如果自己不小心收到假币或残币   而当时又没有注意到是假币  或者人家根本就不承认     作为基督徒的我们应该怎样处理假币残币呢？  
如果自己再次使用该假币残币有罪吗？
[天主教在线] 回复：
若是残币，可以到银行兑换。若是收到假币，需要区分一些具体情况，比如在ATM上取钱取出假币，需要尽可能的找银行“维权”；若是在一般货币使用流通过程中接到假币，确知是假币后，应该作废处理，不能再继续使用，若是继续使用就是欺骗。若是数额较大，可以报警，也许不会有什么作用，但这样的案例多了，可能会有利于警方侦查到假币的来源。
NO.7426：[伦理问题]犯第六、第九诫「3/30/2012 8:13:36 AM」 [ ] (提问)
Male
若瑟 		　
犯六九诫在向神父告解时能不能说“听、说、想、看、做不洁净的事”就可以了，我问了神父，有些神父说可以的。我认为在这方面不能说太明白，太明白了担心对神父有负面影响。
[天主教在线] 回复：
“听、说、想、看、做不洁净的事”这样告解是不可以的，因为太笼统了。比如手淫就是做不洁净的事，而婚外情和通奸也是做不洁净的事，而这两个罪是无法相比的。
不需要说的太明白是指无需将犯罪细节和盘托出，但需要让神父清楚知道告解人究竟犯了什么类型和什么程度的罪才可以。同样的道理，简单的说“我犯了第六诫”或者说“我犯了第九诫”这样的说话也是不可以的。
NO.7425：[其他问题]韩国丽珠事件是不是真实的？「3/29/2012 6:53:11 PM」 [ ] (提问)
Male
一周 		　
如题。麻烦详细讲讲，谢谢。
[天主教在线] 回复：
您可以参阅一下天亚社发布的一片新闻：
韩国：光州总主教宣布罗州尹弘宣及其追随者被逐出教会

【天亚社．首尔讯】韩国南部光州总教区的总主教宣布，一名坚称在其身上发生神迹的女教友及其支持者，受自科绝罚。

崔昌武总主教一月廿一日发出谕令，表示「尽管我感到难过，但为着教友健康的信仰生活，以及教会的团结共融，我要如此宣布。」

自科绝罚指有关绝罚并非经宣判施行，而是因某行为使被逐出教会者置身信仰团体外而自动施行。

崔总主教解释，他曾于二零零三年到罗州，与六十岁的尹弘宣及她丈夫会面，其后又于零五年向他们发出最后警告，但他们没有修正自己的行动。总主教说：「他们更把事件说得好像获得教宗批准似的。他们透过刊物和互联网中伤我、中伤韩国主教团和韩国教会。」

这些行动证明「尹氏和其追随者无意与天主教会修和。」

他根据《天主教法典》第1336及1364条宣布：「所以，凡在罗州已被禁、『妄称为小堂』及『圣母朝圣地』主持或参与任何圣事或礼仪的神职人员、修会会士和教友，均受到自科绝罚。」

根据尹氏的追随者所设立的网站〈najumary.or.kr〉，由八五年尹氏的圣母像「开始流泪」后，她便受到圣母的「启示」。尹氏其后和追随者在罗州建成

「圣母山」。罗州位于首尔以南二百八十五公里。

然而，光州总教区先后于九八、零三和零五年发出指引，禁止教友到访该处和在该处参与礼仪。韩国天主教主教团亦公开支持总教区的决定。

光州总教区秘书长金桂洪神父一月廿三日将有关绝罚的谕令发给全国所有教区，以及教会媒体和主流媒体。

金神父在新闻稿中，要求所有教区在通讯和网站刊登有关谕令，以助防止教友「在毫无根据和盲目的信仰中迷失」。

一月廿四日，金神父对天亚社说，尽管去年十一月的一则新闻报道已驳斥了尹氏声称为奇迹的真实性，但依然有人继续在罗州聚集。

秘书长表示，尹氏他们「坚持教廷承认有关奇迹」。他解释：「他们已超越了总教区的底线，使事情成为整个教会的问题。这是发出谕令的主要原因。」

金神父指出，一直支持尹氏违命的总教区司铎张洪彬神父亦同样受到自科绝罚。他说：「谕令亦指出，张神父已被革除司铎职务，不再是总教区的神职人员。」他续说，总教区「发出谕令前并没有谘询梵蒂冈，但将会送出有关资料」。

即使在颁布谕令前，大丘总教区崔荣寿总主教一月十三日亦发出牧函，呼吁教友不要到访罗州，和在当地参与礼仪。牧函指该处「并不属于天主教会，但却使教会声誉受损」。他又写道，「他们收集了大量金钱，并做出为求痊愈而饮用尹氏尿液等迷信行为」。

崔荣寿总主教坚持，「纵然有些人谣传梵蒂冈将驳回谕令」，但光州总主教的禁令是不会被撤销的。他感慨说，虽然大丘总教区同样就事件多次发出指引，

一些神父和教友仍继续前往罗州和支持尹氏。

尹氏的追随者指责有关谕令是「差劲的措施」和「离经叛道的错误」。据一份一月廿五日送交天亚社的声明，崔总主教的谕令与教宗和普世教会无关。由「圣母山」公共事务经理金在哲发出的声明指出，有关禁令根本无效，而光州总主教犯了「散播不实信息、滥用权力和以不合法的惩罚威胁信徒等罪行」。

【完】（译自天亚社英文新闻KO04310.1481期2008年1月25日）
NO.7424：[圣经问题]临终七言及出处「3/29/2012 4:18:35 PM」 [ ] (提问)
Female
亚亚 		　
临终七言及出处
[天主教在线] 回复：
有网友给您找到了出处，我们将其粘贴到这里：
耶稣最后七言值得我们深思，因为它像一把利刃，句句直入胸腑，令人不能无动于衷！
1、赦免的话: “父啊！宽赦他们罢！因为他们不知道他们做的是什么”（路23：34）。    
2、救赎的话: “我实在告诉你：你今天就要与我一同到乐园里”（路23：43）。   
3、眷爱的话: “女人，看你的儿子。又对那门徒说，看，你的母亲”（若19：26—27）。   
4、精神受苦的话: “我的天主，我的天主，你为什么弃舍了我？”（玛27：46）。
5、肉体受苦的话:“我渴”（若19：28）。
6、得胜的话: “完成了”（若19：30）。
7、交托的话:“父啊！我把我的灵魂交托在你手中”（路23：46）。
NO.7423：[伦理问题]看黄色动漫有罪吗？「3/29/2012 2:11:11 PM」 [ ] (提问)
Male
罪人 		　
看黄色动漫有罪吗？   有罪的话。 比看真人的罪过会不会小一点。。
[天主教在线] 回复：
在婚姻之外看黄色动漫其本身就是犯罪，若是因为看黄色动漫对自己产生了更为深远的影响，那么这个黄色动漫相对而言就比真人更为危险，所犯的罪也更为重大。
NO.7422：[婚姻家庭]关于打胎「3/29/2012 1:12:17 PM」 [ 邮箱:pengyou0105@163.com ] (提问)
Female
玛利亚-李婷 		　
我同学已经有两个小孩了，这次又有了她让我陪她去医院打掉，我们都是教友，我劝她不要打了，她说不能生，前两个都是剖腹的，现在也能在剖了，我如果陪她去是不是支持她犯罪啊，所以我不知道怎么办，请求神父给你解答，谢谢！
[天主教在线] 回复：
您的问题选择了保密留言却没有设置查看密码，我们将其公开，敬请见谅。
若是你不陪她去医院她就无法打胎，那么您有责任不去，若是您去与不去不会影响她任何一点的决定，并且您也做了相当的规劝和努力并不能阻止她，出于关心陪她去并非犯罪。
NO.7421：[其他问题]胚胎「3/28/2012 11:13:07 PM」 [ ] (提问)
Male
ZWL 		　
此留言保密，仅管理员及留言者可以浏览。
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NO.7420：[其他问题]我很苦恼身为穆斯林又天主教，我该怎么办？「3/28/2012 9:18:54 PM」 [ ] (提问)
Female
主的仆人 		　
我是一个穆斯林，但是我又信了天主教，以前岁数小不太懂伊斯兰教的意义，只知道人是有灵魂的死啦可以上天堂，但在二十多岁的时候也没人跟我说自己就知道是有上帝的存在，后来通过别人认识了天主教就信仰了。当时给我受洗的神父说伊斯兰是和天主教信仰都是一样的不起冲突。但是我我现在矛盾的是我从小生在穆斯林，家里的亲人也都有去世的，每当给死去的人做事的是得请阿红来念经， 我现在不知道该不该去参加，不参加吧家人亲戚都会想我是不是没有人情味不孝顺啊，怎么这样啊，甚至给我父母办20周年，我都没办，亲戚对我有看法。我在网上也找了一些伊斯兰和天主教的内容，我看了觉得信仰的都是一样，没什么太大的区别，只是叫法不同而已，伊斯兰叫真主，天主教教天主。可是我本身是一个穆斯林这是更改不了的事实，但是我又信仰耶稣基督，可我想问神父的是我可不可以参的一些穆斯林节日或者给亡者办的事？还有到我死去的时候我家人肯定的给我按照伊斯兰的礼节去办，那我在天主眼里还算不算犯罪啊？我很矛盾，希望神父能在百忙之中能尽快给我个答复。在这里谢谢了~
[天主教在线] 回复：
参加朋友或者宗教性朋友们的各种庆祝或者丧葬礼仪，只要其中没有和天主教教义直接或者明显抵触的地方，就可以参加。在丧葬礼仪上，伊斯兰思想和天主教信仰并没有实质性的区别，为亡者祈祷都是这两个宗教共同的应该做的，只不过所用的方法并不相同。所以，当您去的时候，您可以以天主教的方式为亡者进行祈祷，或者如果伊斯兰教里有一些祈祷仪式其实质若是和天主教的没有冲突，您也可以以伊斯兰教的方式为亡者祈祷。
总之，我们需要一方面尊重对方的宗教信仰和其独特的表达方式，另一方面需要分辨其与天主教信仰无法相容的部分，将其转变或者改用另外一种天主教信仰可以接受的方式。
NO.7419：[圣经问题]什么是“默西亚秘密”？「3/28/2012 8:50:49 PM」 [ ] (提问)
Female
joy 		　
请问：你为什么相信耶稣复活？今天你如何使人相信耶稣复活？
还有：到底什么是“默西亚秘密”？
[天主教在线] 回复：
透过信仰我确知耶稣复活了，这是我信仰的基础，只有当我活出复活的主的时候，才能够让人在我身上认出复活的主依然活在今天。当然，还有另外一个方式，就是奇迹，但奇迹并不直接证明耶稣的复活，而证明天主的能力。
耶稣所选择的拯救人类的这路和犹太人对默西亚的期待发生了冲突，犹太人将默西亚想象成一个善于战争和获胜的君王，结果却让他们非常失望，因此耶稣对自己所行的奇迹和他自己的身份常常保持缄默，免得引起犹太人错误和不良的兴奋。耶稣不但对自己所行的奇迹和自己的身份保持缄默，也不愿意别人称他为默西亚。比方，在谷8：29—30节：“耶稣问说：“你们说我是谁呢？”伯多禄回答说：“你是默西亚，”耶稣就严禁他们不要向任何人谈起他。
耶稣不愿意用崇高地位——默西亚来称呼自己，而宁愿用一个比较谦卑和奥秘的“人子”自称。这种慎重的态度就是所谓的默西亚秘密，这是马尔谷福音的基本思想。原来基督一生多苦多灾的事实，就是根据这个默西亚的秘密。这是马尔谷在信德的光照下，而且是在经过复活所保证的信德而洞悉了这个事实的深远意义。
NO.7418：[认识教会]罪的问题「3/28/2012 8:03:16 PM」 [ QQ:574312455 邮箱:GUXINBIN123@126.NOM ] (提问)
Male
蓝色冰点 		　
  你好不知道怎么称呼你，有一个问题我很是纠结，我是在20岁哪个时候付洗的但是从去年开始才真正认识天主，之去可以说每一天都在范罪，要是告解，我不可能记得那么多了，因为20几年了，现在我天天生活在痛苦中，大的罪我已经在我们神父哪里告解了，那其他的罪太多了我该怎么办，谢谢了。
[天主教在线] 回复：
在把重要的罪告清后，可以向神父说“请赦免我一总的记不起来的罪”，就可以了。记不起来的，一般都是小罪，因为大罪会让人耿耿于怀的。
NO.7417：[教规教义]真理问题「3/28/2012 7:21:23 PM」 [ QQ:848838460 邮箱:848838460@qq.com ] (提问)
Male
怀旧 		　
神长们好，怎样理解教会讲的真理？在生活中真理的表现有哪些？和社会上讲的实践是检验真理的唯一标准一样吗？谢谢。
[天主教在线] 回复：
请您参阅《神学辞典》中有关的两个解释。
真理：http://www.chinacath.org/book/html/131/7447.html
真理的层次:http://www.chinacath.org/book/html/131/7448.html
NO.7416：[认识教会]关于节德「3/28/2012 6:31:20 PM」 [ QQ:544312925 ] (提问)
Male
奋斗 		　
什么是节德？什么是违犯节德的罪，沉溺于游戏算吗？
[天主教在线] 回复：
节德，从消极面讲，是指能控制自己的意志力不随从情感（欲）的引导行事的习惯或者能力；从积极面讲，是指能控制自己的意志力，让意志随从理性的引导行事的习惯。而理性指向目的——正当的、有意义的目的。沉溺于游戏是种不好的习惯，让人变得盲目、懒散、浑噩、颓废。沉溺于游戏是意志力完全顺从了低级倾向，因而与节德相反。
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