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NO.288：[其他问题]赎罪票是什么？「12/3/2008 3:51:58 PM」 [ ] (提问)
Male
问题 		　
中国天主教爱国会的主教被教宗和政府双方承认，他是合法的吗？
赎罪票是什么？
[天主教在线] 回复：
第一个问题我前面刚刚回答了，这里我们只回答第二个问题。
历史上，赎罪票也称为赎罪劵。要想了解赎罪劵就应该先了解大赦的问题。天主教会认为人死时有一些罪过存留，这些罪过不至于让人受永远的惩罚，或者有一些罪过赦免了还需要一些补赎，于是暂时还不能享受永远的真福，需要一段时间的炼净。这就是“炼狱”的概念，因为我们与死者还有着某种相通，我们的善工也可转让给他们，他们便会缩短在炼狱的时间。
在我国，大赦指对所有罪犯免除或者减轻刑罚。“大赦”一词，最早见于《史记•秦本纪》：“庄襄王元年，大赦罪人。”而秦二世元年十月之即位大赦，则是中央集权统一国家实行大赦的开始。赦的实行，在上古含有原情恕罪之意。所以，赦的对象主要是无心犯罪而犯罪的人和案情可疑的人。秦、汉以后，则无论有心无心之犯罪，都可以赦免。宋代以后，则“赦令之下也，有罪者除之，有负者蠲之，有滞者通之，或得以荫补子孙，或得以爵封祖考。”见宋胡寅《读史管见》。大赦内容已迥异初始。大赦的名目，在汉代仅有即位、改元、立后、建储四种大赦（《汉旧仪》）。后来，名目逐渐繁多，往往是虚应故事，市恩欺人，并不能真正施行。所以，宋范仲淹曾要求朝廷“赦令有所施行，主司稽违者，重置于法。”赦令之不可尽信，由此可见。尽管这种思想与教会的思想有异，但其中免除或减轻罪罚的思想是一致的。
这种思想本来没有任何问题，可是到了十六世纪的德国就出现问题了。我们仅把《天主教历史浅谈》的相关部分转载过来，在我们的图书中心还有很多其它的教会历史的书籍，您可以多方对照着看看。
在那个时代，正好有道明会士在德国各地宣讲大赦的道理，目的在为美因茨（MAINZ）的总主教收 金钱，偿付税务，因为每位主教都必须为自己的教区向教宗付税，而这位美因茨的总主教一人兼叁个教区主教，所以税务特别重，同时又得支援教宗建造圣伯多禄大殿所需的经费。 
有一位道明会士竟然讲道说：“当一块银钱投入奉献箱内一响，一个灵魂便升上天”。马丁．路德为这样的话感到愤慨，于是写了他那着名的九十五条抗议状给威登堡的主教们和学着们。他那抗议状一方面是抗议，一方面是邀请主教和大学的教授们讨论相关的问题。路德拒绝接受大赦所提供的虚假安全保证，他不相信用金钱可以赎回罪的惩罚，他认为基督信徒不能购买天主的恩宠，因为恩宠是天主白白赐给人的。 
路德九十五条抗议状的第五十条说：“必须叫基督信徒了解：要是教宗知道那些讲道者在为大赦征税，他必定宁愿看到圣伯多禄大殿化为灰烬，也不愿意这座圣殿是用他的羊群的血肉建起来的”。 
从这一条文，我们看到路德对罗马教宗的态度还是相当温和，他实在无意和罗马决裂。 
路德的抗议状在德国，甚至全欧洲普受欢迎，鹿特丹的埃拉斯莫也热烈赞同，但他的举动很快就被告到罗马。有叁年之久，路德的修会同伴和罗马派来的人都劝他收回抗议，可是这样的争论反而激起德国人的民族意识，一时，路德成了德国一般老百姓心目中的英雄，他们早因德国本地教会和罗马所科的重税而怨声载道。
NO.287：[其他问题]中世纪的教会真像世人所说的那样罪恶吗？「12/2/2008 3:51:15 PM」 [ ] (提问)
Male
一个问题 		　
中世纪的教会真像世人所说的那样罪恶吗？
[天主教在线] 回复：
教会在哪个时代都是由罪人组成的，无论古代、中世纪还是现代都有罪恶存在，因此教会才需要不断的净化自己，努力走向最后的圆满。这个由罪人组成的教会就是圣的教会，因为创立教会的主是圣的，在教会内也拥有成圣的方法。天主的拯救愿意借着这个有罪的团体来施展在人身上，这是天主的旨意，奥妙而让人敬畏。
至于我们经常在教科书上看到的对中世纪教会的批判和罪恶的揭露，一方面我们不要一股脑的矢口否认，认为都是没有根据的攻击；另一方面，我们也不可以轻易的就认为都是真的，需要了解当时真正的历史和政治宗教环境。这些揭露其实没有什么不好，它让信徒清醒的认识到自己不仅是教会的一员，更重要的是信徒本身就是教会，信徒的生活圣善与否就会直接影响到教会的面目。
了解真正的历史，客观的做审断才是一个正直的人所应该做的。就像前七、八十年代很多人带着有色眼睛看资本主义美国，所关注的尽是吸毒、犯罪、谋杀、同性恋、性解放、种族歧视等等阴暗面。我们对待中世纪历史的时候也应该摘去有色眼睛，既看到不足，又要看到长处。基督教文明是欧洲文明的根源，在中世纪的时候欧洲文化就是基督教文化，甚至城市的兴起都是最初来源于越来越多的人在隐修院的聚居，这不是教会所犯的罪恶就能遮掩的。除了要摘去有色眼睛，还需要注意不能以我们现在的伦理观念和社会政治价值来判断过去的历史，就如今天的我们不能用自由恋爱来批判过去的父母指定婚姻一样，伦理有一个渐进性，宗教和国家之家的关系也有一个漫长的演变过程。
读史最重要的是明今，我们需要从过去的历史中得到教训和借鉴，把我们的目光定位在现今教会的建设和教会的未来上。我们不仅需要避免重蹈过去的覆辙，还要注意在当今时代度圣洁的生活，杜绝罪恶的发生。
NO.286：[其他问题]浸信会的浸礼天主教承认吗？新教徒一定不得救吗？「12/2/2008 1:31:36 PM」 [ ] (提问)
Male
两个问题 		　
浸信会的浸礼天主教承认吗？
新教徒一定不得救吗？
[天主教在线] 回复：
基于圣洗圣事的重要性与不可重领性，天主教会认为其它教派的洗礼只要使用了圣洗所规定的水，以教会的意图并诵念含有本质性的经文便是有效的洗礼。水洗与浸水礼同样有效。但某其它宗派的教徒在转入天主教会的时候，神父应当仔细的询问教徒受洗时的具体情景，并判断其洗礼是否有效，若有效则无需重领，若有怀疑，可以做有条件的授洗，就是加入：倘若你没有受洗……
教会没有断定任何人不能得救，甚至负卖耶稣的茹达斯。加入天主教会的人并没有抱上一定得救的铁饭碗，教会宪章第14号说的非常让人警醒：“可是，虽已参加教会却不坚守爱德，身在教内而心在教外的人，仍旧不能得救。不过，教会的全体子女：要记得自己卓越的地位，并非由个人功劳所获，而应归功于基督的特殊恩宠；如果不以思言行为去报效，不惟不能得救，且要召致更严厉的审判。”对于非基督徒，大公会议也说的非常非常清楚，“还有一些人，非因自已的过失，尚未认识天主，却不无天主圣宠而勉力度着正直的生活，天主上智也不会使他们缺少为得救必需的助佑（16号）。”
对于非天主教徒，诸如新教徒或东正教徒，教会宪章这样说：“对于已经受洗而享有基督徒的美名，但不承认全部的信仰，或不保持在伯多禄继承人领导之下的共融统一的人们，教会自知有多种理由仍与他们相连。因为有许多人遵圣经为信仰处世的标准，表现着笃实的宗教热诚，虔信全能天主父及其子基督救世主；他们领过圣洗，因此与基督相连，甚至在他们的教会或团体内承认并领受其他的圣事。他们中不少的人还有主教之职，他们举行圣体圣事，并且对天主之母童贞玛利怀有孝爱之忱。此外还有祈祷及其他善工的互通共融，甚至于在圣神内某种程度的真正连结，因为在他们中间圣神也用恩宠运行其圣化的德能，并且坚固了他们中的若干人直至流血致命。同样的，圣神在所有基督的门徒中，激起希望与行动，使大家按照基督规定的方式，和平地统一在一牧一栈之内。
所以，没有人敢说新教徒一定不能得救，也没有任何人敢说天主教徒就一定能得救。我们都是在得救的路上战战兢兢的行走，努力成就我们得救的事业，切不可以正统教会自居而沾沾自喜，甚至批评其他教派。对分裂的事情上我们都有责任，我们都是罪人，都需要悔改皈依。
NO.285：[其他问题]经常祈祷能带来恩宠吗？「12/1/2008 2:48:04 PM」 [ ] (提问)
Female
渴默 		　
　　　在教会里经常听到有人说：祈祷天主会给你带来很多恩宠．反之你就会犯罪？我是否是个大罪人？因我没有很多时间，现在的社会是个快节奏，若是跟不上就要被淘太．　　　　　　　
[天主教在线] 回复：
为什么说祈祷会带来很多天主的恩宠呢？原来祈祷就是打开自我，开放自我给天主，任由天主的浇灌。这样，天主的恩宠到达我身上就没有了任何障碍，耶稣说：“看，我立在门口敲门，谁若听见我的声音而给我开门，我要进到他那里，同他坐席，他也要同我一起坐席（默3:20）。”耶稣从不强行进入人的内心，他从不疲倦的敲着我们的心门，但我们的心却总是关闭的，很少向他敞开。因此，祈祷直接开放自己给天主，完全契合他的旨意，同时也开放给所有的人，甚至是受造物，这便会被天主的恩宠所充满。所以祈祷不是以自我为目的，而是要不断的开放自己，将自己的心思念虑投向天主。
一个不祈祷的人是一个将自己封闭在自我之内的人，在自己之内人永远也不会认识自己，就如人自己看不到自己的脸一样，不知道哪一块有污渍。在开放的相互关系中我从天主那里和弟兄们的身上看到我自己，使我逐渐的成熟和成长。
祈祷不在乎时间长短，长时间无心的祈祷不会有任何效果，“不是凡向我说‘主啊!主啊!’的人，就能进入天国；而是那承行我在天之父旨意的人，才能进天国（玛7:21）。”人的日常工作和行动就是祈祷，就是行动中的默观，我们不能时时祈祷，却能时时在行动中体验天主的临在，时刻按照天主的旨意，也就是遵从我们的良心和正义而行事，这样的要求谁能说做不来和没有时间呢？早晨醒来划一个十字然后伸开双臂感谢天主赏赐一夜平安并祈求天主保佑一日安全，用不了10秒钟的时间；在吃饭的时候感谢天主的恩赐，享受上天的美物，这样简单而又简单的祈祷谁又说做不到呢？因此，金口圣若望说：“走在街市或独自散步时，在商店，在买卖时，甚至在厨房作饭时，都可经常而热心地祈祷。祈祷能使不可能的事成为可能；使困难的事变成容易的”。圣雅尔风索也说：“祈祷的人一定得救；不祈祷的人一定丧亡”。 

跟不上时代会被淘汰，但没有祈祷的生活在末日也会被淘汰，到时耶稣必要向那些没有祈祷的人声明说：我从来不认识你们；你们既然没有时间与我交谈，就离开我吧!
NO.284：[其他问题]我是第 三者「11/30/2008 9:09:31 PM」 [ QQ:294824227 邮箱:294824227@qq.com 个人网站:loveaijing521.51.com ] (提问)
Female
吖頭脾氣拽 		　
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NO.283：[其他问题]想得到弥撒中一首圣歌的歌词「11/25/2008 11:40:17 AM」 [ ] (提问)
Male
Lee 		　
尊敬的神长:您好。
每周日我们全家都在望梵蒂冈的电台弥撒，有一首歌子的歌词我们没有，仅凭听力能
辨别出一两句来：“上主是我的牧者，我什么都不缺少……”但怕听不准会唱错，故烦请
您将歌词发送过来。
多谢为盼。
lee
[天主教在线] 回复：
上主是我的牧者，我什么都不缺少。

1.他领导我睡在多草的地上，他喂养我的灵魂，他领我走上正义的道路，纵使我走过了死荫的幽谷，我也不害怕灾难，因为你同我在一起。

2.他陪伴我走近逸静的水畔，他饱饮我的心神，上主是我们的木杖和棍棒，他也是我们的喜乐和慰藉，我们不忧闷顾虑，因为你同我在相聚。

3.他在迫害折磨我者的面前，给我摆设了盛筵，上主以灵膏沐浴我的身首，他也用美酒充满我的玉爵，主对我施恩无限，永与主一起不相离。
NO.282：[其他问题]我是罪人「11/24/2008 8:56:44 PM」 [ QQ:396223464 邮箱:396223464@qq.com ] (提问)
Female
我家有个小猪崽 		　
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NO.281：[其他问题]问题「11/23/2008 9:39:56 PM」 [ ] (提问)
Male
12345 		　
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NO.280：[其他问题]這樣的母親我該怎么做？請神長幫助「11/23/2008 3:35:57 PM」 [ ] (提问)
Male
人在西班牙 		　
我母親在入教以前就被附魔過，後來就是借這這個機會，使我全家人都入教了，我也不是想說我母親不好，這說起來也是一言難盡，她也是一個沒什麽文化的人，應為我父親死的早還留下了兩個妹妹，所以很多問題可能是生活上引起的，但是她做人很不好，生下我第2個妹妹后就什麽都不管，就像不是親生的一樣，出來不管教也不提供生活上任何撫養，有次我還聽我，姑姑及我奶奶說，他 叫了我舅舅一干人等來打我奶奶，我奶奶80幾歲了這個使我氣急敗壞，很想把它們殺了，可是我奶奶說算了，愛天主的人不要去和他們計較，現在有聽我家人說我媽媽入了那個什麽閃電教，我以前記的有個人說過這么一句話，說他是附魔的人，現在把魔鬼趕走了，如果以後怎么怎么樣的話，會有更多魔鬼附在他身上，我現在人在國外今年才拿到居留，還有很多原因不能這么快回去，我家里除了我已經沒有男人了，所以我在家裡說話是有一定效果的。我當心的是我兩個妹妹還小，特別是大的那個妹妹現在也12歲了有自己的思想了，我怕被我媽帶走。（當然上面所說的也存在著一點客觀應訴）我想我今年盡可能回國一次，找些教會的人幫組，勸我媽悔改，如果他執迷不悟的話我是不是可以和他脫離母子關係。以及按我在這個所看到的處理，當然我這個人的思想也是有點偏激的人。  再加上現在我那裡的教會也很混亂，我真的也不知道怎么做
    对待不愿悔改的人 

　　若教会同工们已对受迷惑者，进行过一两次劝勉引导，而受迷惑者却仍不表示认罪悔改，不愿坦诚地讲出被诱骗的经过，也不接受教会暂时的处理，不断绝与闪电的关系；这时，教会的同工们应立即采取措施，对其进行果断处理。  

　　1、应从教会中除名  

　　有些人一意孤行不愿悔改，接受多次劝勉后，他仍死心塌地跟从闪电，煽惑他人，而且教会有指证他的凭据或见证。为了对群羊负责，不论他名望有多大，教会决不能姑息这些人。同工们要对其进行最后一次警告，若他仍不听从，此时就要依照圣经的原则，"若是不听教会，就看他们像外邦人和税吏一样"(太 18:17)，要在全教会的聚会中宣布：奉耶稣基督的名，将其从教会中除名；并宣告，此人如果以后再有任何问题，都与教会无关。同时，也要通告凡能联系的教会，使其知道详情，以免受害。各教会应互相尊重主权，一同弃绝那些从教会中除名的人。  

　　2、要将其交给撒但  

　　对于进入闪电的同工或信徒，在被开除教会之后，如果他拒绝并反抗教会的处理，大肆地攻击教会同工，毁谤真道，破坏教会，拉拢弟兄姊妹参加闪电，或向同工们施行报复。此时，教会同工们应当同心合意奉主耶稣基督的名，将此人交给撒但，败坏他的肉体，或许可以使他停止对神的抵挡。昔日，许米乃和亚历山大，曾抵挡谤渎真道，使徒保罗就把他们交给了撒但，使他们受责罚，他们就不谤渎了(提后2：17，提前1：20)。
[天主教在线] 回复：
针对您的问题我们简单的说上几句，也不见得一定要这样做，只是提供给您一些可供参考的选择而已。
首先您谈到是否应该和母亲断绝母子关系，我们任务任何时候您都不可以这样做，母亲做的再不对依然是您的母亲。
其次您所粘贴的对不愿悔改的人的建议应该谨慎使用，天主教会对待已经加入了闪电派的教友一向是以循循善诱为上，不会轻易使用什么从教会中除名，因为这样会真正中了闪电派的圈套，令这些失足的兄弟姐妹们无法回头。
最后，我们建议您首先联络国内当地教会的负责人，最好是有经验和谨慎的教友，让他们团体性的行动，使用各种方法来劝解、感化您的母亲，当然，如果没有效果也可以设法将您的母亲与那些闪电派的人孤立起来，一段时候以后可能您母亲的思想便会有些转变。
NO.279：[其他问题]灵魂问题「11/22/2008 5:14:37 PM」 [ ] (提问)
Male
哈哈 		　
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NO.278：[其他问题]我想了解圣女依捏斯「11/19/2008 7:30:39 PM」 [ ] (提问)
Female
依捏斯 		　
我想了解圣女依捏斯，可是不知道可以从哪里找到。是不是我翻译的这个名字有问题啊？
[天主教在线] 回复：
一般翻译为：圣依搦斯，纪念日在一月廿一日。

依搦斯生自贵族，十岁便决志终身度童贞生活。虽然，有很多男青年想迎娶她，但均遭到拒绝，其中一个是总督的儿子。总督起初尝试利诱她，失败后大怒，把她逮捕，并要求她背弃信仰，她坚决拒绝，最后被判处死刑。那时，她只是十三岁，旁人看见这位年轻美丽的女孩的受刑，不禁纷纷流泪。
更多的圣人事迹您可以参阅这里http://www.ccccn.org/book/html/133/content.html
NO.277：[其他问题]生活不能表里如一该怎么办？「11/19/2008 3:21:00 PM」 [ ] (提问)
Female
悔改的罪人 		　
我心中一直有个疑虑，我虽是个教友，但是一直不知道自己应该做些什么，虽说教堂里的很多活动我都参与并且为带头人，但是总觉得自己的心离天主很远。有时做了得罪天主的事情，碍于很熟悉的神父的面子，不愿去办告解，常常冒领圣体，整天生活在痛苦和自责当中，内心相当压抑和郁闷。可是在教堂里又不愿让别的教友看出来，所以整天装作很快乐的样子，太痛苦了，请帮帮我吧！我该如何走出着困境？
[天主教在线] 回复：
您所说的问题其实是我们很多教友都有的一个普遍问题，就是为了天主工作却丢了自己。
这要求我们首先要真的热心，而不是出于一时的冲动或者义气行事，更不能出于什么利益或愿意受人的称扬。做天主的工作要摒弃个人的一些利益，要真正的以天主的事业为事业，以天主的利益为至高利益。
人总是软弱的，神父也是一样，神父也是跟我们一样的人，他知道我们的软弱，因为告解秘密的原因神父不会把我们的任何罪过告诉任何人。我们所犯的罪天主都知道，在天主的眼中什么都是袒露敞开的。不要害怕面子，再熟悉的神父在告解的时候他们都是代表的天主，告解也不是做买卖，跟熟悉不熟悉没有什么关系。我们一点都不要害怕自己所犯的丑陋的罪过被神父知道，因为神父听告解多了，多大的罪过都听过，多么丑陋的也听过，而且，神父并不赦罪，赦罪的是天主，可是天主愿意透过神父来传达他的恩宠。因此，在告解中，我们面对着神父就是面对着天主。
生活对我们从来都是一个挑战，只有活出一个真正的自己才能有真正的喜乐，装出来的快乐都是暂时的，表面的。
NO.276：[其他问题]怎样才能更虔诚「11/17/2008 7:20:08 PM」 [ QQ:597802720 ] (提问)
Female
哈皮 		　
你好。。我是一个教友，今年18岁。。由于长年在外地读书。。所以对教会的很多道理都不懂。。。以前很少念经。。。。今年回老家学了要理问答。。 学了很多。。增长了不少知识。。说来也巧。第一次办告解实在2008年8月8号。。。我想是主给我一个重生的机会。。当时很热心的去参加弥撒 很念经。。可是我没过了多久我又回到了外地 。。这种热情就渐渐的淡掉了。。。。由于没有这种环境和氛围。。。。我现在都不知道该怎么办。。怎样让自己坚持这一份信念。。。。
[天主教在线] 回复：
呵呵，您的提问中有很多的句号，不知道是否还有其它的含义。
您今年18岁，应该到了谈恋爱的年龄了。两个人在谈恋爱的时候会形影不离，会一块儿散步、聊天、看电影、发短信等等，总之，这些方式就是为了保持双方的一种亲密关系，一旦这些外在的形式都没有了，两人的关系也就慢慢的淡下去了。
其实，保持长久的虔诚和谈恋爱一点区别都没有，我们念经祈祷是在跟天主做一种交流，可是这种交流在旧约欧瑟亚先知书中却是以恋爱的方式来呈现了天主与他所爱的子民的交往。说白了，我们与天主的交流就是在跟天主谈恋爱。既然是谈恋爱，就得需要长时间或经常性的在一起，读读天主写给他的爱人的书信（圣经），想想天主对我的关爱，去教堂体验一下他的临在，到大自然中去赞美他的化工，去孤儿院帮助孤儿，因为天主就临在在那些需要帮助的人身上……
NO.275：[其他问题]教友不发怒难道不比耶稣还要好吗「11/16/2008 4:30:13 PM」 [ QQ:443961241 ] (提问)
Male
枫叶 		　
我发现许多热心虔诚的教友也包括神父，比耶稣还要好，从不发怒。耶稣都发过一次火，拿鞭子打人。我们教友无论看到什么事，都含笑着祈祷，从不动怒，我觉得比耶稣还要好。能者为师嘛。那耶稣该不该向他们学习呢？不要轻易发怒。如果耶稣是不用向我们学习的，那是不是教友的信仰有点问题？
[天主教在线] 回复：
不是所有的发怒都是不好的，正当的发怒和该当发怒的时候而不发怒便是懦弱和失职，比如有人在教堂里嬉戏，说好听的没用，这时就应该厉声厉色的斥责他们；在对待儿女的问题上也是一样，教育儿女并不是一味的纵容，有时也应该斥责他们。所以，有正当的理由，在正义的事情上为了人和天主的益处而发怒不仅没有任何过失还是应该的和值得提倡的。
在福音中耶稣也有义怒的时候，就是在若望福音中，是这样记载的：“犹太人的逾越节近了，耶稣便上了耶路撒冷。在殿院里，他发现了卖牛、羊、鸽子的，和坐在钱庄上兑换银钱的人，就用绳索做了一条鞭子，把众人连羊带牛，从殿院都赶出去，倾倒了换钱者的银钱，推翻了他们的桌子；给卖鸽子的人说：‘把这些东西从这里拿出去，不要使我父的殿宇成为商场。”很显然，耶稣所做的是正当的事情，也是应该做的，这样的发怒便是理当的和应该的。
NO.274：[其他问题]办完告解又犯了怎么办「11/16/2008 10:55:01 AM」 [ ] (提问)
Male
石头 		　
我是个大罪人，面对罪恶我无力反抗，在每一次办完告解后不久，就又犯了，我也知道，我太对不起我的天父了，他对我是照顾的，我对不起他对我的爱，有时，我也很恨我自己，但是当面对罪恶，魔鬼的诱惑我就又失败了，我该怎么办，我想要问 （九日敬礼）怎么做，念那些经文，谢谢，
[天主教在线] 回复：
只要我们肯告解，哪怕是刚办完告解一出门就又犯了也不要怕，这正提醒我们是罪人，是需要救赎的人，我们自己一点力量都没有，如果没有基督我们将什么也不是。面对这种情况，让我们更加谦虚吧，让我们臣服在天主的手臂下。
在天主的眼中，我们不断的与罪恶奋斗才是有价值的，要远超过我们行了什么或多大的善功，我们屡次跌倒，又屡次爬起来就是在不断的圣化着自己。所以，跌倒了不要怕，要害怕的是跌倒后不想起来。
如果为了自己能迅速爬起，或者能坚定于善而做九日敬礼，我们建议您不必拘泥于形式，找到一个适合自己的方式就可以，可以简单的念信经、天主经、圣母经、圣三光荣颂，还可以每日选一段读经，读完以后深思默想一会，然后高声读一段圣咏，总之，只要不流于形式，能激发人的热心，而又能坚持九天就可以。
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