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NO.299：[其他问题]什么是剥削？「12/11/2008 4:59:36 AM」 [ ] (提问)
Male
无知 		　
佳播兄弟您好：
我有一个劳资双方的问题请教你一下，在劳资双方中什么是剥削？如果资方付给劳方合理的工资的情况下算不算是剥削？
[天主教在线] 回复：
剥削简单来讲就是无偿地占有别人的劳动或产品，主要是凭借生产资料的私人所有权来进行的。如果您还想了解更多信息的话请您浏览这里http://www.hudong.com/wiki/%E5%89%A5%E5%89%8A
事实上，只要有商业的存在就不可避免的出现资方和雇工双方的矛盾冲突问题，在全球化的今天，这个现象更为突出。尽管我们说商业交易中存在这某种程度的剥削和不义，但商业的存在已经成为人们生活中的一份子，成为人们生活中不可或缺的一环。基于这种现实，我们只能给予一些最基本的指导而不是从根本去否定它。
按照社会主义理论工作者的理解，在资本主义制度下，劳动力成为商品，资本家剥削雇佣劳动者的剩余劳动采取占有剩余价值的形式，相应地对雇佣劳动者的必要劳动则采取支付工资的形式。工资这种形式掩盖了资本家对工人的剩余劳动的剥削，似乎工人的全部劳动都获得了报酬；其实工资不过是工人的劳动力价格，是为维持工人生活的必要劳动部分；剩余劳动形成的剩余价值则以利润的形式为资本家所占有。剩余价值在不同种类的资本家之间以及资本家和土地所有者之间瓜分，又采取产业利润、商业利润、利息和资本主义地租等具体的形式。 
可是，这种形式如何避免呢？我们知道，在我国社会主义建设初期，商业化行为属于资产阶级行为，社会主义公有制的实行就是为了避免这种剥削的产生。可是实际上这种方式并没有存在多久，我国改革开放后马上在二三十年间进入了商品化阶段。
您问及如果资方付给劳方合理的工资的情况下算不算是剥削？这是一个很难回答的问题，显而易见，这绝对算是一种剥削，但这种剥削又不能不存在。因此，我们称之为“可以容忍的剥削”，换句话说，尽管其中存在某种形式的剥削，但是是可以被容忍的。
这就要求一个基于真理和正义的交换，如果一个工人一个月所付出的并没有获得应有的报酬这就是一种不正义。工会的存在就是为了维护并争取工人应该享有的权利和利益，所以，工人不仅有义务做合同所规定的工作，还有权利要求获得合理的报酬，包括维持生活的基本费用、医疗保险等等。企业负责人，在社会面前，应承担他们的工作对社会应负的经济与环保的责任。他们应考虑到人群的福祉，而不应只顾利润的增加。当然，利润也是必要的。利润得以实现投资，保障企业的前途，也保障就业。 
最后，我们引用天主教新要理上的话来结束这篇回答：
经济活动的发展、生产的成长，是用来为满足人们的需要。经济生活不只为了生产的增加，利润或权势的增加；而应首先导向为人服务，为全人，并为全体人类服务。经济活动固然以自己的方法主导，但也应在道德范围内，尊重社会正义，以回应天主对人的计划。 
公道的薪酬是工作应有的成果。拒绝发给或不按时发给薪资可以构成严重的不义。为衡量公平的酬劳，应同时考虑到每人的需要与贡献。「工作的酬报应当使人按照各人的任务、生产技能，以及企业的情形与公益，相称地维持其自身及其家人的物质、社会、文化及精神生活」。双方的同意并不足以表示薪资总额是合理的，在道德上是正当的（2431）。
NO.298：[其他问题]请问，面对网友的攻击该怎么办「12/10/2008 9:14:39 PM」 [ 邮箱:erichuang8721@gmail.com ] (提问)
Male
eric 		　
我是一名福音派基督徒。看了贵站的答疑版块，深感忧虑。因为现在网络上面攻击教会的内容比比皆是。比如在天涯论坛，有不少网友不知道出于什么目的，假扮基督徒，发一些补风捉影的内容，企图挑起论坛内佛教徒和基督徒的冲突。甚至在贵站的论坛也有这样攻击教会的人出现。
从我的角度来看，我认为这算是末世的一种现象：各种假先知，假道理横行。原先出于热心，我通常会逐条回复，希望能够消除这些有害的信息。蒙神恩典，我也在这一类事情上结识了不少弟兄姐妹，有公教会的也有正教会的。但是最近我越发劳累了。我变得不愿意再去看那些攻击教会的东西，因为每看一次，我的心就像流血一般难过。
我不知道大公教会的弟兄姐妹们是怎么看待的，所以希望你们能够给予我答复。
[天主教在线] 回复：
天主教在线网站的创立宗旨之一就是旨在推动各宗教之间的交流与合作，因此，我们在总是站在大公合一的立场上来看待各种纷争和意见。由于大公合一运动思想在我国尚未普及，很多教友并不知道，而且在一些基督教派别中知之甚少。网络由于其先天的匿名性，很难知道究竟是谁在挑起纷争，不过，从纷争的表面现象来看，天主教与各基督教派之间的关系还是比较紧张的。我们认为，如果大家都努力去创造一个和谐共存的局面，有些希望挑起纷争的不轨分子也没有可乘之机。
至于何种现象为末世的预兆，圣经上已经有所谈及，在圣保禄时代，得撒洛尼人也整天忧虑于末世的来临，甚至有很多人就不工作了。当然，这种态度是不可取的。其实，我们大可不必太着意于末世，而需要将注意力集中到如何更好的度基督徒生活。
天主教会自梵蒂冈第二届大公会议之后，以开放的姿态展现在世人面前。做为我们尚未很深的接触到合一思想的基督徒来说，一方面我们需要努力介译一些与大公合一思想有关的书籍文章，另一方面我们还需要从自身做起，停止一切的攻击和纷争行为，大家都求同存异，一起努力寻找真理。
NO.297：[其他问题]怎样在灵修上坚固自己的信仰「12/9/2008 10:12:49 PM」 [ ] (提问)
Female
求知 		　
我虽然是个基督徒,但是对有些方面还是不够了解,圣经也看了,教会的学习班也上了.是否能够推荐几本书让我看看?
[天主教在线] 回复：
我们希望您能一生不断的阅读圣经，圣经不能被视为一本故事书，而是天主写给他的子民的话语。圣经被阅读了两千多年，一直在生生不息的滋养着所有的，不只是有信仰的，也滋养着没有信仰的人。
如果您想继续阅读，可以去我们的图书中心找一些自己比较喜欢的书籍。如果推荐的话，我们建议您阅读《赞美的力量》、《活着真好》、《在希望中得救》、《爱的力量－亚尔斯本堂神父圣维亚奈传》等，另外，这里的天主教会史也相当不错http://www.ccccn.org/download/ebook/2008-11-17/44.html
NO.296：[其他问题]保平安「12/8/2008 10:19:06 PM」 [ 邮箱:Lqiang0@21cn.com ] (提问)
Female
善智妙音 		　
释佛强占道家人善智妙音入如来。望天下人保平安！兄弟姊妹们携手同走保大真道！善益心行善益行！道家人：善智妙音
[天主教在线] 回复：
实在抱歉，我们看不懂您的留言，更不知道您的意思。另外，我们的邮箱里也发现了这些同样的字句，不知道是否属于邮件群发。
NO.295：[其他问题]我想提问「12/8/2008 9:17:37 PM」 [ QQ:594713022 邮箱:594713022@qq.com 个人网站:天主教在线 ] (提问)
Female
信德 		　
此留言保密，仅管理员及留言者可以浏览。
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NO.294：[其他问题]关于世界末日「12/8/2008 12:30:06 PM」 [ ] (提问)
Male
小鹏 		　
网上有很多 说2012年12月22日是世界末日  到底怎么回事啊 
这是我在网上看的：

玛雅预言第五太阳纪2012年12月23日开始到来;圣经密码预言,2006年将有末日性有关事件发生;根据以色列建国时间推算,2018年人类灭亡;俄罗斯神秘火星男孩预言2010年毁灭性灾难

2005年底--2012年底 第一阶段:预兆七年. 
2012年底--2033年 第二阶段:末日二十年. 
2033年第三阶段:终审开展,神之荣光. 
太邪乎了
[天主教在线] 回复：
这样的预言已经不是一个两个了，每年都会出现新的，每年也都会随着时间的流逝而淘汰那些已经过时却没有应验的预言。
耶稣的话已经铁定了所有预言某时刻就是末世的预言都是谎言，耶稣这样说：“至于那日子和那时刻，除了父以外，谁也不知道，连天上的天使和子都不知道（谷13，32）。”那日子和那时刻就是世界的末日，就是主从天再来的日子。
很多预言能让人相信是因为看似其中有很多科学道理，又又很多应验了。像人们常说的圣经密码、推背图等等，其实这都是人类想知道自己的命运并试图把握自己命运的一种方式。可以，人不能掌握明天，也不能提前知道自己的命运和归宿。
基督徒的生活是一个全心信赖天主的生活，他们知道唯有天主掌握着明天，他们努力的生活在这个世界上，不断的圣化自己，借着今世的圣善生活来得享来世的永福。所以，基督徒不为明天而忧虑，不为世界末日什么时候来而担心。基督徒面对未来的正确态度，是怀着信赖，把自身交付于天主的眷顾，放弃一切对此不健康的好奇。但这并不意味着人应该消极的活着，不顾未来而成为一个缺乏责任感的人。 
NO.293：[其他问题]多长时间回复一次「12/8/2008 9:31:14 AM」 [ ] (提问)
Male
小鹏 		　
我想知道 一般留言 多长时间能回复   是特定 有神父回复 还是  几个人 轮流回复    还有就是 这网站是 中国总教会的网站还是 某个地方的     
[天主教在线] 回复：
由于在线答疑不是论坛也不是QQ聊天，而是一个解决问题的地方，因此我们在回答的时候往往会花上比提问者多十倍甚至百倍的时间，一些问题可能需要去图书馆查书，还有一些需要从外语中翻译出来，设置一些难以回答的问题得提交给教授级别的专业人士，所以，我们的答复注定不是麦当劳快餐式的。
我们在不断的试图缩短答复的时间，但是总会遇到很多很多的困难。有时是负责答复者没有时间，也有时是一个难题无法解决，而我们的原则是一个问题如果没有解决就不会继续下一个，我们不会先选择好回答的然后剩下难的，而是按照提出问题的次序来做答。
我们的答复总是以天主教在线的名义来回答的，回复问题的不是一个人，但也不是很多，为了确保回复的质量我们总认为宁缺毋滥。如果问题太多我们你可暂停网友的提问而不愿三言两语的敷衍大家。因此，如果某段时间我们的回复不及时，也请您见谅，毕竟我们也不是专业从事答疑的人，我们都是为了福音能通过网络更好的传达给所有人的服务者，是义工。
天主教在线致力于通过网络在中国的福音传播，因此，她不属于任何一个固定的教区，但她服务于所有的教区。我们也希望通过我们的努力提供给大家更多、更好、更快的信息与资讯，各种教会或实用的资源。如果您能在我们的网站上找到了您所需要的，那，这就是我们的目的。
NO.292：[其他问题]求主日弥撒讲道「12/7/2008 7:12:02 PM」 [ ] (提问)
Male
Lee 		　
尊敬的神长：您好。
每周日我们都会望梵蒂冈的电台弥撒，并且认真聆听神父的讲道、作记录仔细体会。以前我们还能找到那个有神父讲道词的网页，打印下来就很方便。但已经有一段时间了，这个网页一直寻找不到，很郁闷。现在我们只能一遍遍地放录音，作记录，很麻烦的。
这个网页你们应该不会取消的，但我们为什么就无法找到，不得而知。希望神长能为我们解决这个问题。
谢谢。
[天主教在线] 回复：
http://www.ccccn.org/article/guia/dayi/jiaoyi/2008-02-29/1780.html
http://www.ccccn.org/book/html/88/content.html
http://www.ccccn.org/book/html/94/content.html
http://www.ccccn.org/book/html/89/content.html
这里都是主日弥撒道理，其中也有梵蒂冈电台的。另外我们的下载里有一个梵蒂冈电台的所有资料，是电子图书格式的，如果您的网速够快可以下载下来到里面找http://www.ccccn.org/download/all/2008-01-13/19.html
NO.291：[其他问题]能提供一些圣歌下载网站吗?「12/6/2008 6:48:41 PM」 [ QQ:980103915 ] (提问)
Female
轩 		　
找不到圣歌下载网站,能提供一些吗?
[天主教在线] 回复：
http://www.ccccn.org/download/all/2008-02-28/35.html
http://www.ccccn.org/links/
您也可以直接从搜索引擎里搜索。
NO.290：[其他问题]教友能在此网站上登征婚启示吗？「12/4/2008 10:41:32 AM」 [ ] (提问)
Male
枫叶 		　
我是一位大龄男性教友，单身好多年了!肉身诱惑实在太大，要寻个女教友觉得真困难，所以想借这平台、此网站登个征婚启示。不知行不行？
[天主教在线] 回复：
请您将信息发布到我们的知道系统里：http://www.ccccn.org/zhidao/
NO.289：[其他问题]受迫害还击有罪吗？「12/3/2008 8:09:45 PM」 [ ] (提问)
Male
龙 		　
   因为看圣经被人辱骂,被人当傻瓜,忍不住时会质问或回骂他们,因此得罪了好多人。所有人以教小孩骂我为乐。我实在不想骂他们，可是我不还口他们就不停止，逼我做恶。我该怎么做？因为我都不认识他们，和好都不可能。骂他们是不是有罪？
[天主教在线] 回复：
我们感到非常的奇怪，因为看圣经而被辱骂、被人当做傻瓜的这种情况还真不多见。其实这件事正好相反，那些连圣经都不知道是什么的人才是真正的傻。不用说信徒阅读圣经了，现今社会上有多少学者和读书人都在阅读圣经啊，在中国，每15秒钟就有一本圣经印刷出来，圣经在我国拥有这么大的读者群怎么还会有这么没有素养的人呢？
福音上说：几时人为了我而辱骂迫害你们，捏造一切坏话毁谤你们，你们是有福的。你们欢喜踊跃不吧！因为你们在天上的赏报是丰厚的。所以，您不要引以为耻，反要引以为荣，要以为基督做见证为荣。要以福音精神对待他们，让他们看到福音真正的转变了您，他们看到您的态度才会相信您所信仰的和所看的是真的。
NO.288：[其他问题]赎罪票是什么？「12/3/2008 3:51:58 PM」 [ ] (提问)
Male
问题 		　
中国天主教爱国会的主教被教宗和政府双方承认，他是合法的吗？
赎罪票是什么？
[天主教在线] 回复：
第一个问题我前面刚刚回答了，这里我们只回答第二个问题。
历史上，赎罪票也称为赎罪劵。要想了解赎罪劵就应该先了解大赦的问题。天主教会认为人死时有一些罪过存留，这些罪过不至于让人受永远的惩罚，或者有一些罪过赦免了还需要一些补赎，于是暂时还不能享受永远的真福，需要一段时间的炼净。这就是“炼狱”的概念，因为我们与死者还有着某种相通，我们的善工也可转让给他们，他们便会缩短在炼狱的时间。
在我国，大赦指对所有罪犯免除或者减轻刑罚。“大赦”一词，最早见于《史记•秦本纪》：“庄襄王元年，大赦罪人。”而秦二世元年十月之即位大赦，则是中央集权统一国家实行大赦的开始。赦的实行，在上古含有原情恕罪之意。所以，赦的对象主要是无心犯罪而犯罪的人和案情可疑的人。秦、汉以后，则无论有心无心之犯罪，都可以赦免。宋代以后，则“赦令之下也，有罪者除之，有负者蠲之，有滞者通之，或得以荫补子孙，或得以爵封祖考。”见宋胡寅《读史管见》。大赦内容已迥异初始。大赦的名目，在汉代仅有即位、改元、立后、建储四种大赦（《汉旧仪》）。后来，名目逐渐繁多，往往是虚应故事，市恩欺人，并不能真正施行。所以，宋范仲淹曾要求朝廷“赦令有所施行，主司稽违者，重置于法。”赦令之不可尽信，由此可见。尽管这种思想与教会的思想有异，但其中免除或减轻罪罚的思想是一致的。
这种思想本来没有任何问题，可是到了十六世纪的德国就出现问题了。我们仅把《天主教历史浅谈》的相关部分转载过来，在我们的图书中心还有很多其它的教会历史的书籍，您可以多方对照着看看。
在那个时代，正好有道明会士在德国各地宣讲大赦的道理，目的在为美因茨（MAINZ）的总主教收 金钱，偿付税务，因为每位主教都必须为自己的教区向教宗付税，而这位美因茨的总主教一人兼叁个教区主教，所以税务特别重，同时又得支援教宗建造圣伯多禄大殿所需的经费。 
有一位道明会士竟然讲道说：“当一块银钱投入奉献箱内一响，一个灵魂便升上天”。马丁．路德为这样的话感到愤慨，于是写了他那着名的九十五条抗议状给威登堡的主教们和学着们。他那抗议状一方面是抗议，一方面是邀请主教和大学的教授们讨论相关的问题。路德拒绝接受大赦所提供的虚假安全保证，他不相信用金钱可以赎回罪的惩罚，他认为基督信徒不能购买天主的恩宠，因为恩宠是天主白白赐给人的。 
路德九十五条抗议状的第五十条说：“必须叫基督信徒了解：要是教宗知道那些讲道者在为大赦征税，他必定宁愿看到圣伯多禄大殿化为灰烬，也不愿意这座圣殿是用他的羊群的血肉建起来的”。 
从这一条文，我们看到路德对罗马教宗的态度还是相当温和，他实在无意和罗马决裂。 
路德的抗议状在德国，甚至全欧洲普受欢迎，鹿特丹的埃拉斯莫也热烈赞同，但他的举动很快就被告到罗马。有叁年之久，路德的修会同伴和罗马派来的人都劝他收回抗议，可是这样的争论反而激起德国人的民族意识，一时，路德成了德国一般老百姓心目中的英雄，他们早因德国本地教会和罗马所科的重税而怨声载道。
NO.287：[其他问题]中世纪的教会真像世人所说的那样罪恶吗？「12/2/2008 3:51:15 PM」 [ ] (提问)
Male
一个问题 		　
中世纪的教会真像世人所说的那样罪恶吗？
[天主教在线] 回复：
教会在哪个时代都是由罪人组成的，无论古代、中世纪还是现代都有罪恶存在，因此教会才需要不断的净化自己，努力走向最后的圆满。这个由罪人组成的教会就是圣的教会，因为创立教会的主是圣的，在教会内也拥有成圣的方法。天主的拯救愿意借着这个有罪的团体来施展在人身上，这是天主的旨意，奥妙而让人敬畏。
至于我们经常在教科书上看到的对中世纪教会的批判和罪恶的揭露，一方面我们不要一股脑的矢口否认，认为都是没有根据的攻击；另一方面，我们也不可以轻易的就认为都是真的，需要了解当时真正的历史和政治宗教环境。这些揭露其实没有什么不好，它让信徒清醒的认识到自己不仅是教会的一员，更重要的是信徒本身就是教会，信徒的生活圣善与否就会直接影响到教会的面目。
了解真正的历史，客观的做审断才是一个正直的人所应该做的。就像前七、八十年代很多人带着有色眼睛看资本主义美国，所关注的尽是吸毒、犯罪、谋杀、同性恋、性解放、种族歧视等等阴暗面。我们对待中世纪历史的时候也应该摘去有色眼睛，既看到不足，又要看到长处。基督教文明是欧洲文明的根源，在中世纪的时候欧洲文化就是基督教文化，甚至城市的兴起都是最初来源于越来越多的人在隐修院的聚居，这不是教会所犯的罪恶就能遮掩的。除了要摘去有色眼睛，还需要注意不能以我们现在的伦理观念和社会政治价值来判断过去的历史，就如今天的我们不能用自由恋爱来批判过去的父母指定婚姻一样，伦理有一个渐进性，宗教和国家之家的关系也有一个漫长的演变过程。
读史最重要的是明今，我们需要从过去的历史中得到教训和借鉴，把我们的目光定位在现今教会的建设和教会的未来上。我们不仅需要避免重蹈过去的覆辙，还要注意在当今时代度圣洁的生活，杜绝罪恶的发生。
NO.286：[其他问题]浸信会的浸礼天主教承认吗？新教徒一定不得救吗？「12/2/2008 1:31:36 PM」 [ ] (提问)
Male
两个问题 		　
浸信会的浸礼天主教承认吗？
新教徒一定不得救吗？
[天主教在线] 回复：
基于圣洗圣事的重要性与不可重领性，天主教会认为其它教派的洗礼只要使用了圣洗所规定的水，以教会的意图并诵念含有本质性的经文便是有效的洗礼。水洗与浸水礼同样有效。但某其它宗派的教徒在转入天主教会的时候，神父应当仔细的询问教徒受洗时的具体情景，并判断其洗礼是否有效，若有效则无需重领，若有怀疑，可以做有条件的授洗，就是加入：倘若你没有受洗……
教会没有断定任何人不能得救，甚至负卖耶稣的茹达斯。加入天主教会的人并没有抱上一定得救的铁饭碗，教会宪章第14号说的非常让人警醒：“可是，虽已参加教会却不坚守爱德，身在教内而心在教外的人，仍旧不能得救。不过，教会的全体子女：要记得自己卓越的地位，并非由个人功劳所获，而应归功于基督的特殊恩宠；如果不以思言行为去报效，不惟不能得救，且要召致更严厉的审判。”对于非基督徒，大公会议也说的非常非常清楚，“还有一些人，非因自已的过失，尚未认识天主，却不无天主圣宠而勉力度着正直的生活，天主上智也不会使他们缺少为得救必需的助佑（16号）。”
对于非天主教徒，诸如新教徒或东正教徒，教会宪章这样说：“对于已经受洗而享有基督徒的美名，但不承认全部的信仰，或不保持在伯多禄继承人领导之下的共融统一的人们，教会自知有多种理由仍与他们相连。因为有许多人遵圣经为信仰处世的标准，表现着笃实的宗教热诚，虔信全能天主父及其子基督救世主；他们领过圣洗，因此与基督相连，甚至在他们的教会或团体内承认并领受其他的圣事。他们中不少的人还有主教之职，他们举行圣体圣事，并且对天主之母童贞玛利怀有孝爱之忱。此外还有祈祷及其他善工的互通共融，甚至于在圣神内某种程度的真正连结，因为在他们中间圣神也用恩宠运行其圣化的德能，并且坚固了他们中的若干人直至流血致命。同样的，圣神在所有基督的门徒中，激起希望与行动，使大家按照基督规定的方式，和平地统一在一牧一栈之内。
所以，没有人敢说新教徒一定不能得救，也没有任何人敢说天主教徒就一定能得救。我们都是在得救的路上战战兢兢的行走，努力成就我们得救的事业，切不可以正统教会自居而沾沾自喜，甚至批评其他教派。对分裂的事情上我们都有责任，我们都是罪人，都需要悔改皈依。
NO.285：[其他问题]经常祈祷能带来恩宠吗？「12/1/2008 2:48:04 PM」 [ ] (提问)
Female
渴默 		　
　　　在教会里经常听到有人说：祈祷天主会给你带来很多恩宠．反之你就会犯罪？我是否是个大罪人？因我没有很多时间，现在的社会是个快节奏，若是跟不上就要被淘太．　　　　　　　
[天主教在线] 回复：
为什么说祈祷会带来很多天主的恩宠呢？原来祈祷就是打开自我，开放自我给天主，任由天主的浇灌。这样，天主的恩宠到达我身上就没有了任何障碍，耶稣说：“看，我立在门口敲门，谁若听见我的声音而给我开门，我要进到他那里，同他坐席，他也要同我一起坐席（默3:20）。”耶稣从不强行进入人的内心，他从不疲倦的敲着我们的心门，但我们的心却总是关闭的，很少向他敞开。因此，祈祷直接开放自己给天主，完全契合他的旨意，同时也开放给所有的人，甚至是受造物，这便会被天主的恩宠所充满。所以祈祷不是以自我为目的，而是要不断的开放自己，将自己的心思念虑投向天主。
一个不祈祷的人是一个将自己封闭在自我之内的人，在自己之内人永远也不会认识自己，就如人自己看不到自己的脸一样，不知道哪一块有污渍。在开放的相互关系中我从天主那里和弟兄们的身上看到我自己，使我逐渐的成熟和成长。
祈祷不在乎时间长短，长时间无心的祈祷不会有任何效果，“不是凡向我说‘主啊!主啊!’的人，就能进入天国；而是那承行我在天之父旨意的人，才能进天国（玛7:21）。”人的日常工作和行动就是祈祷，就是行动中的默观，我们不能时时祈祷，却能时时在行动中体验天主的临在，时刻按照天主的旨意，也就是遵从我们的良心和正义而行事，这样的要求谁能说做不来和没有时间呢？早晨醒来划一个十字然后伸开双臂感谢天主赏赐一夜平安并祈求天主保佑一日安全，用不了10秒钟的时间；在吃饭的时候感谢天主的恩赐，享受上天的美物，这样简单而又简单的祈祷谁又说做不到呢？因此，金口圣若望说：“走在街市或独自散步时，在商店，在买卖时，甚至在厨房作饭时，都可经常而热心地祈祷。祈祷能使不可能的事成为可能；使困难的事变成容易的”。圣雅尔风索也说：“祈祷的人一定得救；不祈祷的人一定丧亡”。 

跟不上时代会被淘汰，但没有祈祷的生活在末日也会被淘汰，到时耶稣必要向那些没有祈祷的人声明说：我从来不认识你们；你们既然没有时间与我交谈，就离开我吧!
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