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标题关键字：
NO.259：[其他问题]教友为什么不能从事医务工作？「10/30/2008 11:22:48 PM」 [ QQ:364787173 ] (提问)
Male
小北 		　
教友为什么不能从事医务工作？
[天主教在线] 回复：
教会没有禁止教友不能从事医务工作，相反，从医救人一直就是福音的核心，因为拯救包括整个人的救赎。但是，对于那些能直接相反天主教教义的具体工作教会无法接受，比如做堕胎、安乐死等等。
NO.258：[其他问题]当过兵的人能入教会吗？「10/30/2008 11:20:47 PM」 [ QQ:364787173 ] (提问)
Male
小北 		　
当过兵的人能入教会吗？
[天主教在线] 回复：
教会欢迎所有的人，只要诚心悔改，愿意皈依基督，教友没有理由拒绝。当过兵打过仗也不组织人进入教会的大家庭，甚至正在当兵的教会也不禁止。
NO.257：[其他问题]系列问题「10/30/2008 1:40:33 PM」 [ ] (提问)
Male
爱上帝爱邻舍 		　
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NO.256：[其他问题]神父白领演变历史是怎样的？「10/29/2008 11:58:07 AM」 [ 邮箱:lcd2006128@163.com ] (提问)
Male
乐天 		　
神父白领演变历史是怎样的？
[天主教在线] 回复：
实在抱歉，我们找了很多资料都没有找到，等我们找到之后我们会立即给您回复。
NO.255：[其他问题]中国天主教和罗马天主教「10/29/2008 11:55:39 AM」 [ ] (提问)
Male
伯多禄 		　
近期中国天主教和罗马天主教怎么回事呀??意思好像断绝关系了,罗马天主教不承认中国天主教了,中国天主教也开设了自治、自养、自传的三自活动,怎么回事呀?
[天主教在线] 回复：
您所询问的涉及很多方面，我们无法简单的给您一个答复，希望您加我们的QQ，我们通过QQ可以慢慢的解释您的疑惑。
NO.254：[其他问题]在祈祷的时候心有杂念「10/28/2008 7:21:35 AM」 [ 邮箱:zhengjay@hotmail.com ] (提问)
Male
沉醉羔羊 		　
我在念经的时候或祈祷的跟messe的时候为什么我的心就平静不上下啦 老是想着乱七八糟的东西 我该怎么办才可以平下心来祈祷的呢  麻烦你帮帮我 谢谢 
[天主教在线] 回复：
念经的时候分心还是比较正常的，但是如果长时间的分心就有些不正常了。分心并不是罪，如果我们发觉了自己在分心就应该把收心，放任自己分心才有罪。
在祈祷前最好先把自己要处理的事情处理完，开始祈祷的时候请求天主帮助做好这次祈祷，在念经的时候可以拿着祈祷手册等等方法大概可以略略的减少一些分心的机会。但是如果每次祈祷都要分心也不要焦虑，每次发现自己分心后就努力的收心，天主不看重的是我们不断地努力，不断地与自己奋斗。
NO.253：[其他问题]动物死后去哪里？「10/27/2008 7:17:43 PM」 [ QQ:762337761 邮箱:wkn19950617@live.cn ] (提问)
Male
Angelico 		　
动物死后去哪里？
[天主教在线] 回复：
传统哲学认为人有灵魂，动物有觉魂，草木有生魂。
草木只知生与发，不知苦乐为何；飞禽动物知道生长走动，知痛喜乐，遇难之避，见食即食 知温饱，但不及人。惟人有 三魂 生魂 觉魂 灵魂 所以人称万物之灵 
中世纪经院哲学认为人兽之别就在灵魂。由于在中世纪没有独立于神学之外的单独哲学，“哲学是神学的婢女”，这样，在经院哲学的灵魂学说中就既有神学内容亦有哲学内容。
灵魂论一直是入华传教士向中国介绍的重点内容：诸如利玛窦的《天主实义》、龙华民的《灵魂道体论》、利类思的《性灵说》、艾儒的《性学简述》；孙璋专门论述灵魂的著作则有几部之多；特别是毕方济口述、徐光启笔译的《灵言蠡勺》，洋洋大观有十几万字。
入华传教士介绍灵魂论的著作很多，但最全面详细的是毕方济的《灵言蠡勺》。毕方济分别从认识的感觉和思维两大部分论述了亚尼玛（灵魂）之能。用他的话说，前者是生魂、觉魂，后者是灵魂。他认为生魂“为人身万行万动、至近至切之所以然”。生魂之能有三：一为养育之能，二为长大之能，三为传生之能。生魂和觉魂用西方认识论的术语说实际是感情认识，觉魂中的“外五司”实际指的是观、听、嗅、尝、触五种感觉。觉魂中的“内二司”实际上是内感觉，仅对外感觉所接受的有关事物的印象进行初步的整理。人与兽共有感觉，但人兽之别在于灵魂，这是人“超轶万类，卓然首出”的原因。灵魂亦有“内三司”，即记含者、明悟者、爱欲者。
从本质而言，灵魂：“是自立之体，是本自在者，是神之类，是不能死，是由天主造成，是从无物而有……”（《灵言蠡勺》卷上）。这里自立是指灵魂的本质，所谓自立是灵魂有别于生魂、觉魂之所在。灵魂不像生魂和觉魂那样依赖于肉体，灵魂“虽人死而不灭，故本自也”。
而动物之觉魂，其本质不是自立之体，自然也不能死而不灭，那么，动物死后其觉魂也随之而消散。
NO.252：[其他问题]做晚课时所念的经的顺序「10/27/2008 5:19:38 PM」 [ 邮箱:zengxiaoxi@126.com ] (提问)
Male
近一点 		　
星期天,做晚课时所念的经的顺序/
[天主教在线] 回复：
念经首先是信徒对天主的一个敬礼和崇拜，说白了就是与天主交流的一种方式。但是天主是神，他知道我们要说的，也知道我们要说什么，但是这仍然需要一个大家集体的公共祈祷，因为神知道我们的所思所想并不取代我们的口祷。在圣经上耶稣也非常提倡这种集体的祈祷方式，他说：你们两三个人在一起祈祷我就在你们当中。
既然是一种公共祈祷，区别于个人性的祈祷，那么理应有一个顺序，这是为了公共的利益和祈祷的实效。这个顺序应该由本堂神父和当地教会的会长们一起制定，并根据不同的节气和农忙做适当的调整和变通。但是，顺序并不是唯一的，换句话说，顺序是为了帮助祈祷的，而不是为了顺序而顺序，甚至在顺序出现颠倒时因而纷争吵架。比如，教会从未规定圣母经就一定得在天主经之后颂念，这只不过是一个习惯而已。只要大家都能习惯，都能适应的了，这样的顺序就是可以的。所以，先念玫瑰经还是先念晚课都不是重要的，重要的是要尊重当地的传统并想方设法积极引导信徒主动地做好祈祷。
NO.251：[其他问题]如何劝导父母入教？「10/27/2008 2:25:24 PM」 [ QQ:762337761 邮箱:wkn19950617@yahoo.cn ] (提问)
Male
Angelico 		　
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NO.250：[其他问题]天主教害人不浅，你要相信基督教才是真理，道路，生命！「10/25/2008 12:52:11 AM」 [ ] (提问)
Male
Eric 		　
天主教害人不浅，你要相信基督教才是真理，道路，生命！
[天主教在线] 回复：
如果您说：“天主教害人不浅，你要相信基督才是真理，道路，生命！”这句话可能还有几分道理，但是，您说：“天主教害人不浅，你要相信基督教才是真理，道路，生命！”我们只能说您缺乏最基本的教会认知了。
在圣经上，只有基督自己才敢说自己是：真理，道路，生命！，无论天主教还是基督徒或者东正教，只敢说自己拥有真理，拥有得生命的方法，但从来都不敢说自己就“是”真理本身，“是”生命本身。我们希望您能明白“是”和“有”的区别。
此外，如果要想说服对方，首先需要进行论证，然后才可以下结论，您一上来就来一句断语，认为天主教害人不浅，那么，理由呢？这大概是中国人做学问的独有方式吧！
NO.249：[其他问题]如何不被同化？「10/23/2008 6:31:32 PM」 [ ] (提问)
Male
shituo 		　
生活在物欲横流的社会不作假不舞弊都难入流,怎么才能保持基督徒的清洁呢?天下着雨我们难道不会被淋吗?
[天主教在线] 回复：
我们前面已经回答的很清楚了，做为一个基督徒，受天主的召叫，就是要度一个圣洁的生活，在世界中为真理做见证。所以，如果您时刻意识到您是一个基督徒的话，您就不会再说这样的话。
试想，如果所有的基督徒都像您这样认为，天主教还是天主教吗？基督徒还是基督徒吗？别说遵从福音劝谕了，连最起码的社会公德都置之不顾了，还不如一个社会上普通的正直的人，怎么能够让那些没有信仰的信服您所信仰的呢？社会上作假舞弊还要被治罪，难道基督徒就例外吗？难道他们就不怕得罪天主吗？
基督徒面对的诱惑会很多，不仅仅是舞弊作假，还有入党、说谎等等，在这样的时候，基督徒都要记得圣保绿宗徒的话：你们不可与此世同化！
眼睛不要总看那些弄虚作假的基督徒，要看看那些有勇气不与此世同化的人，看看那些致命圣人，看看我们的心和态度离他们有多远。
一个基督徒，我们认为，至少应该做到一个以社会标准来衡量的“好人”或“正直人”吧。
NO.248：[其他问题]是谁来回答问题啊？「10/22/2008 5:50:39 PM」 [ ] (提问)
Female
1 		　
是谁来回答问题啊？
[天主教在线] 回复：
天主教在线答疑的回复由佳播工作室负责，这个栏目也是天主教在线公开和正式以网站名义回复大家的问题的一个栏目，所以在回答的时候我们总是使用第一人称复数“我们”。回答问题的都是长期服务于教会，并具有很深神学及各学科造诣的专业人士，并且在遇到疑难棘手问题时我们会及时求教于国内外专家教授。
天主教在线答疑所给予的答案并不是唯一的，但是我们切愿以一种开放和引导的方式来回答大家的提问，同时，我们也在努力避免使用特别专业的名词和正规的学术方法，而是尽量使用大众语言来回答，保持思路的清晰和缜密的逻辑。
天主教在线深知尚有很多志同道合的资深专业人士，因此我们开设了“天主教知道系统”，希望那些不能直接参与我们在线答疑的有能力之士能够在我们的知道系统里助人为乐。
NO.247：[其他问题]我该怎么办「10/21/2008 1:01:10 PM」 [ ] (提问)
Female
飘 		　
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NO.246：[其他问题]无奈的人生，痛苦的意义？「10/19/2008 11:20:03 PM」 [ QQ:460187596 邮箱:460187596@qq.com ] (提问)
Male
若瑟 		　
我们的天主造了我们在世界上,可是有的事是出于无奈的.比如;婚姻\人生的痛苦.我们都不愿意犯罪,但是我们有的是出与无奈.天主会宽恕我们吗?
[天主教在线] 回复：
痛苦的确是一个迷，我们面对痛苦有时真的很无奈，无法找到解决的办法，甚至连生的欲望都没有了。真正无奈的痛苦也许直接和罪恶相连，比如纳粹时期德国宪兵逼迫一个做母亲的亲手杀死一个自己的亲生儿子或女儿，否则他们就都会死，这种无奈是一种能彻底击破人的所有正常活下去的力量；有些痛苦也许和罪恶并没有什么直接的相连，比如5.12汶川大地震，那种无奈的痛苦来自被大自然震骇了的心。
无论是哪一种的无奈的痛苦，我们都没有理由不去看十字架上的基督，被钉在十字架上的基督只是他的人性在受苦吗？如果真的只是他的人性在受苦，那么十字架的意义也就大打折扣了。把被定十字架上的基督的人性和他的天主性分开是受了希腊哲学的影响，认为神不可能受苦。但，无论如何，基督是一位，无法把他的人性和天主性彻底分开。如果我们大胆的做一个假设，就是被钉在十字架上的基督整个的被抛弃了，就是那位有着人性和天主性的基督被彻底的抛弃在十字架上，这时候，我们不是更能体会到他的那声大喊：“我的天主，我的天主，你为什么舍弃了我？”这难道不是基督，天主子，被天主彻底舍弃的最后呼喊吗？
基督在十字架上抗拒着痛苦，抗拒着深不可测而又无法彻底理解的痛苦，他没有被痛苦压倒，也没有逆来顺受，而是不断的跟痛苦在抗争。天主子基督尚且都无法彻底摆脱这种无奈的痛苦，更何况我们人类。但基督在十字架上并不是一个人在挣扎，而是带着我们所有在无奈的痛苦中挣扎的人一起挣扎，这样，十字架才有了它的积极意义。它不再是一个被动的承受痛苦的象征，而是一个挣扎的，一个向痛苦幽暗发出质询和反抗的象征。这种反抗在复活中展露了曙光，复活就像一个痛苦挣扎的保证，保证那些挣扎是有意义的，尽管当下的人们不理解，甚至不能接受它。
当我们在痛苦绝望中时，我们要时刻记着基督在十字架上跟我们同样抗拒着痛苦。
NO.245：[其他问题]文化水平低还能考取神学院吗？「10/19/2008 2:32:25 PM」 [ ] (提问)
Male
若瑟 		　
我是辽宁教友技校的毕业生,可以参加神学院的招生考试吗?招生简章上说需要高中毕业或者同等学历
[天主教在线] 回复：
这要看神学院的具体规定，因为不是所有的神学院要求都是一样的，不过，随着社会文化的逐步提高，高学历要求也是在所难免的。学历低不仅学习着很困难，更难以在现在的社会上游刃有余。所以我们建议您首先分辨自己的圣召，如果发现自己真的有圣召，可以读电大或者什么大学课程。当然，也有一些教区或国际修会的要求不是很高，您可以先咨询一下，提前打电话问问。
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