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分类查看：[全部问题 认识教会 教规教义 圣经问题 伦理问题 婚姻家庭 其他问题]

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NO.569：[其他问题]犯罪后无法改正，屡犯该怎么办「8/10/2009 8:06:52 PM」 [ ] (提问)
Male
123 		　
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NO.568：[其他问题]天主教的人应该被称为天主教徒还是基督徒？「8/10/2009 5:53:10 PM」 [ ] (提问)
Female
依赖 		　
  天主教的人应该被称为天主教徒还是基督徒，这两种称呼是否有很大的区别呢？如果别人说我们是基督徒，我们是否该和他们解释呢？那如果我们默认，是否会被他人误解为我们是基督教的呢？
[天主教在线] 回复：
基督徒的称呼最早出现在《宗徒大事录》十一章二十六节，意即跟随并效法基督的人。到1054年东西教会大分裂的时候，所有的信徒都称为Christian（基督徒），分裂以后，西方天主教会称为Catholic Church，或罗马公教会，也简称公教会，其信徒被称为罗马天主教徒，或公教徒，十六世纪马丁路德改教，在西方被称为誓反教（Protestantismo 或Protestant），但是，当誓反教传入中国的时候，中国人认为“誓反教”的称呼太敏感，因为将Protestant翻译为基督教，那么，信奉基督教的信徒就理所当然的被称为“基督徒（Protestant）”了。但是，这个基督徒（Protestant）区别于基督徒（Christian）。而Catholic则被翻译成天主教徒。
在Christian的意义上，无论东正教（Ortodoxia），还是天主教或新教徒，其信徒都可以称为基督徒（Christian），但是，在中国，因为已经产生了这个混淆，在一些特定的场合还是需要加以说明的，可以明确说出自己是天主教徒，而不是新教徒。但是也有一些场合时无需区别的，或者无需刻意区分。
NO.567：[其他问题]依然是放前教会所建住宅的产权问题「8/10/2009 3:48:42 PM」 [ ] (提问)
Female
瓶子 		　
您好，十分感谢您所给我的耐心和详细的解答！我还有一点关于历史问题的疑惑。

我在网上看到了一位叫做刘彦强的神父的文章《天主教房地产落实之我见》，里面提到“1956年1月13日外交部和国务院宗教事务局根据1954年中央批准外交部党组关于处理美国在华财产的原则联合下达的通知中说：‘对外国教会房地产的处理，原则上不由政府出面收回，而是随着宗教界爱国运动的发展，逐渐转移为中国教会所有’。”

那就是说1956年时教会房地产就是教会的，只不过从外国教会手上转移到了中国教会手上而已，那么教会房地产是不是从来就不曾被收为国有？是不是只是一些机构和组织占用了，从而经营教产或牟利而已，但是产权上一直是教会的？

或者，从1949年开始，教会房地产就收为国有了，虽然1956年开始想还给教会，但是过程很漫长很复杂所以一直落实的不完全？

又或者，本来是还给教会了，但是文化大革命时期的动乱导致教会再一次失去了产权，直到改革开放后，国务院1980年颁布了改革开放后解决宗教房地产问题的第一部纲领性文件188号文件，规定“将宗教团体房屋的产权全部退还给宗教团体”？才又开始归还产权的新的历程？

不好意思，多次打搅，真是非常感谢您！
[天主教在线] 回复：
对于这样的问题我们也不是专家，您可以从刘彦强神父的博客里找到他的QQ号，我们有过交流，他比较对这方面的研究比较擅长。
但是，很明显的，1956年的文件已经清楚的说明了教产“逐渐转移为中国教会所有”，换句话说，属于国外资助的在中国的教产要逐渐由中国教会所有，即由爱国会来掌管，或者某一地方的天主教团体必须是爱国的才能将教产归原给这个教会团体。也可以说，这是一种国外教产中国化的进程。
事实上，教产是无法完全落实的，因为教产不是一个亿两个的亿的问题，有人认为政府认可应归还给教会的教产总值高达1300亿欧元，不过，我们认为还要多。别的不说，光是北京教区，从现在的西什库到皇城根一带原来几乎都是教会的财产，若按现在的估价来说简直没有办法计算。
但无论如何，教会也应该利用这个政策的机会努力争取在最大程度上将教产要回来。
归还教产一开始只是象征性的，因为要向世界显示我们中国是有宗教自由的，因此开放了一些教堂，但尚不能说是真正的教产归还。真正归还教产应该还是近20来年的事情。
NO.566：[其他问题]感谢你们「8/10/2009 12:03:31 PM」 [ ] (提问)
Male
QQ 		　
非常感谢你们，这个网站非常好，给我解答了很多问题。还有很多图片，电影都很好，祝你们的这个网站越办越好.
[天主教在线] 回复：
希望您常来做客，我们更希望您能给我们提出宝贵的建议，帮助我们更好的为大家服务。
NO.565：[其他问题]你所回答的问题有权威性吗?「8/10/2009 11:48:20 AM」 [ ] (提问)
Male
教友 		　
你所回答的问题有权威性吗?
[天主教在线] 回复：
我们的回答是否具有权威性要看在什么问题上。
在教规教义的问题上，我们遵循的是圣经和教会的官方训导，除非我们的表达上出现让人误解的地方，否则我们的答复是忠信可靠的。当然，我们不是简单的重申教规教义，而是有合理的发挥，并且也有大胆的对教会权威的批判。
在涉及到现实情况的问题上，我们的答复是根据提问者当下的境况来答复的，但情况总是会变的，这我们无法预测，也无法把握，所以，大家绝不可刻舟求剑的看待我们的答复。
在一个问题不止一个答案的时候，我们仅仅发表自己的见解，但并不排斥其他的答复。
在没有答案的问题上，我们保持问题的开放性，既然一个问题从其本身而言没有答案我们也就无从答复。
当然，也有我们答复不了的问题，但是我们会请示专家来解答。
至于我们的答复是否是权威的，我们认为还是网友说了算。
NO.564：[其他问题]贫富的悖论「8/9/2009 4:14:29 PM」 [ ] (提问)
Female
兔兔 		　
你好，我在如何消费上遇到了问题。

一方面，我相信一个天主教徒的生活应该是朴素节俭的，我们可以用省出的钱去献仪、帮助穷人……

但另一方面，就像有些人说的“去高档餐厅买的不仅是食品，更是服务，有那么多服务员围着你转，他们都得拿钱啊”，很多我们看来奢侈的活动，比如电影、买手工制作的名贵的服饰、打高尔夫、甚至打出租车，都在为大量三产从业人员提供收入。而且，越是高端的消费约需要大量的人力支持（扫地、擦桌子、剪草坪……）。

那么，当我们摒弃“奢侈”去“救济”穷人的时候，是否间接带来失业，从而制造了更多穷人呢？我们究竟该“给穷人送钱”还是“给穷人挣钱的机会”？毕竟，从经济学的角度，消费是生产的动力，生产力的全面提高利于真正解决贫穷的问题。
[天主教在线] 回复：
您混淆了消费与消费主义。
每个人都需要消费这是毫无疑问的，正常的按照自己的收入水平来消费不仅是合法的还是有益的，因为这会起到良好的经济循环。
关于消费主义，我们实在没有时间自己来阐述，所以转述一篇文章来说明什么是消费主义。

消费是什么时候成为了一种“主义”的呢? 这是起始于美国西方发达国家的老百姓们解决了基本的温饱问题，生活水平进入小康，兜里有了能够根据欲望（而不是根据需要）来消费的一些或是成把的烫手的钱的时候，于是大家蜂拥而起以社会上层明星们为榜样互相攀比着积极热情地追求消费与享受，在美国大约是起始于五十年代，成熟疯狂于八十到九十年代。 
消费主义：消费主义是一种社会经济与文化现象，消费主义不以商品的使用价值为消费目的，而是主张追求消费的炫耀性、奢侈性和新奇性，追求无节制的物质享受与消遣，以此求得个人的满足，并将此作为生活的目的和人生的终极价值。
一般地说，消费主义是指人们一种毫无顾忌、毫无节制的消耗物质财富和自然资源，并把消费看作是人生最高目的的消费观和价值观。”消费主义表现在“对物质产品毫无必要的更新换代、大量占有和消耗各种能源和资源，随意抛弃仍然具有使用价值的产品，采用难以承受的生活方式，等等”。在这种界定之下，消费主义的实质上是拜物主义，通过对物的消费和占有体现他们生活方式、身份地位和优越感，他们无所节制的消费污染了环境，过量地消耗了资源，带来了极大的负外部性，但他们却没有为此付出代价。任由消费主义发展下去，资源将消耗殆尽，地球将衰亡，基于这样的考虑，环保主义者提出，“地球不是我们从祖先那里继承来的，而是我们从子孙那里借来的”。而消费主义者消耗的不仅是当代的资源和能源，还消耗着子孙后代的资源和能源，与可持续发展所倡导的“既满足当代人的需求又不对后代人满足其需求的能力构成危害的发展”是相悖的。另外，消费主义盛行，人们将追求享乐、奢华，无视资源的限制，甚至以人对物和金钱的支配能力作为成功的判别标准，败坏社会风气，对道德、文化都将产生不小的冲击波……（全文http://www.shenmeshi.com/Social/Social_20070702181829.html）

其实这篇文章中并没有谈及消费主义的最大问题，我们认为消费主义的最大的问题不是有钱的问题，而是人的问题。是人在实现自我的途径上出了问题，因为他们将人的价值放在了外在的华丽与奢侈上，而忽略了内在的道德性。
我们摒弃奢侈去救济穷人不会造成更多的穷人，更不会造成更多的失业，只有当我们深深明了了地球人都是一家的时候才不会感觉自己的施舍是浪费。
比尔盖茨580亿美元全部捐做慈善事业之用的时候，为什么没有人会责怪盖茨造成了更多的失业呢？
NO.563：[其他问题]解放前教会所建住宅现在的产权问题「8/8/2009 6:33:21 PM」 [ ] (提问)
Female
瓶子 		　
您好。
我是一个建筑系的学生，最近正在调查上海里弄，得知现上海淮海坊（原名霞飞坊）是以前天主教会建造的住宅，那么它现在的产权是不是也是教会的？
那么居民们交的房租最终是给谁呢？给教会还是给政府呢？还是说政府和教会各拿一部分？
如果能有幸得到您的解惑，我将十分感激！ 
[天主教在线] 回复：
教会房产落实情况，因地而异。上海的教会房产落实就全国而言还是比较好的，至于你说这个地方，目前是如何落实的，不得而知。一般是三种情况，一是完全没有落实，仍有占用单位负责；二是完全落实给教会，由教会具体负责；三是不完全落实，就是由占用单位，定期支付教会租金，作为补偿。我看你说的情况，可能是第三种。不过我们也不敢肯定，询问过上海的教友，但是也不是很清楚，所以需要知情人是给澄清一下。
NO.562：[其他问题]如何办理宗教场所登记证「8/8/2009 5:41:17 PM」 [ ] (提问)
Male
你和我 		　
我们这里是一个小堂口，没有教堂，现在在教友家聚会，为了不受别人阻挠，神父说应该办个证，请问我们如何去办证，如果想修教堂，我们要办什么手续？
[天主教在线] 回复：
如果是在教友家里聚会，一般这样的证件政府部门是不会给予的。如果想合法的盖一座教堂，
就得到有关部门的审批手续。关于宗教场所登记条例您可以参考一个这里http://www.ccccn.org/article/other/Legal/guanli/
NO.561：[其他问题]矛盾「8/7/2009 12:44:36 PM」 [ ] (提问)
Female
田田 		　
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NO.560：[其他问题]安主教怎么糟糕透顶「8/7/2009 8:49:12 AM」 [ ] (提问)
Male
教友 		　
你好.请教一问题.也许这问题对我是一个很好的帮助.安主教怎么糟糕透顶.他那里做的很糟糕.请指导.谢谢
[天主教在线] 回复：
我们所述说的不是针对安主教一个人而言的，而是从普遍上来说的。
我们的意思是要说，主教固然为一个教区很重要，但是我们需要的是有德的主教，宁缺毋滥。
金鲁贤主教在司铎年的牧函中有一段写的非常有意思，前面粘贴到这里：
司铎年中，教友们应每天在自己的祈祷中加念两句短经：1、天主，请多赐我等司铎！2、天主，请多赐我等有圣德的司铎！教友不能没有司铎，如果没有司铎，谁为他们做弥撒？谁为他们听告解、讲道理？谁给病人傅圣油、送善终、行追思？谁又为新人证婚姻呢？因此，我们教友的人生道路上必须要有司铎指引、陪同。上海教区十余万教友，而司铎仅有七十余人。怎么够呢？我们要向天父祈求：“天主，请多赐我等司铎！”
人生路上充满陷阱，正道唯一，歧途极多。为登天国，不可迷路。领路人应是双目明亮，言语行为光明磊落。领路人不能是瞎子，耶稣不是说吗？“如果瞎子领瞎子，两人都得掉进坑里”（玛15：14）。十年前，我还未患心脏病前，住在佘山山顶圣母大殿旁。一天傍晚，游客都已走了，可我听见有人大声在哭，久久不停，我下楼一看，见到有十余人正跪在已关闭的大门前哭诉着。我上前询问，得知他们是邻省的好教友。我问他们为什么如此悲痛，他们回说：“多年前，由于文革的后果，我们没有神父。我们来佘山求圣母赏赐我们神父。两年前来了神父，我们欢天喜地欢迎他。谁知他的行径和过去的神父大不一样，与我们期待的出入太大：不热心传教，不怜贫惜穷，总之，他一点也不像一个修道人。我们失望了，我们再次来恳求圣母赏赐我们一位有圣德的好神父。”我听了，内心震动很大，心想：我们多好的教友呀，天主会不俯听他们的祈求，多多赏赐我们有圣德的神父吗？当时我耐心安慰他们，劝他们乘天还未黑以前回去。事情已过去了十多年，但他们的哭声却一直留在我的脑海中。
我们引用这一段就是想说明，我们也多么需要一位有德的主教。
NO.559：[其他问题]青岛教区的公教会是罗马礼的还是爱国会的「8/6/2009 9:30:25 PM」 [ 邮箱:sutengmail@163.com ] (提问)
Male
LATINCATH 		　
虽然问题有些不合适，但我还是想问：
青岛教区的公教会是罗马礼的还是爱国会的？爱国会受罗马教廷认可吗？
爱国会的洗礼罗马教廷承认吗？山东省青岛市有没有拉丁礼教会？
[天主教在线] 回复：
青岛教区李明述主教是教宗认可的合法主教，他们所举行的礼仪属于罗马拉丁礼。
教宗在牧函中已经清楚了爱国会的性质：“某些由国家设立、并与教会体制无关的机构，企图凌驾于众主教之上，领导教会团体的生活，是不符合教会道理的。”
爱国会是一个组织，不是一个教会，因此不存在爱国会的洗礼问题。
NO.558：[其他问题]福音道理「8/6/2009 4:55:07 PM」 [ ] (提问)
Male
小兄弟 		　
请问贵网站能否将 梵台广播 中的 主日弥撒道理 以文字篇幅出现在网站上，以便大家学习或打印。就像以前 天主教音乐网站 一样。只因为 天主教音乐网站 改变语种了，无法认识和使用，所以才请求贵网站的。
[天主教在线] 回复：
好的，这没有问题，我们开设一个栏目专门转载主日弥撒讲道。
NO.557：[其他问题]教会歌曲「8/5/2009 3:35:25 PM」 [ ] (提问)
Female
爱听歌的人 		　
请问为什么本网站的，教会影视及歌曲，既不能下载，也不能顺利的在线收听呢，一下载就是网页，而不是歌曲或影视。希望能向‘梵台广播’一样的简单，既可轻松地收听，也可以轻松地下载。谢谢。
[天主教在线] 回复：
我们正在做专门的音乐系统，但是还没有完成。
本站暂时提供的音频文件是打包下载的压缩文件，由于添加时的问题造成了很多不能下载，但是随着大家的报错我们已经逐一修订。
如果您只能下载网页说明您没有正确的操作，比如下载链接要点击而不是按右键用下载软件下载，需要点击下载链接，弹出对话框以后才可以用下载软件下载。
NO.556：[其他问题]如何订阅天主教公教报「8/4/2009 3:23:53 PM」 [ QQ:wu 邮箱:cth621216@126.com 个人网站:126.com ] (提问)
Male
多默 		　
我是一位神父，因为想订香港的“天主教公教报”，可是不知道地址和邮箱，无法与他们联系，你们能否给予我帮助？！谢谢。
[天主教在线] 回复：
我们已经将订阅表格上传到我们的网站，请您参阅这里http://www.ccccn.org/news/haiwai/2009-08-04/3410.html
NO.555：[其他问题]葬礼，为亡人早升天堂能做什么「8/4/2009 11:37:30 AM」 [ QQ:740569816 邮箱:limeizi.001@163.com ] (提问)
Female
李玛利亚 		　
我姨出车祸死了，我想知道，怎么祭奠她，在教会里有相关的仪式吗？念经是有专门的经文吗？献弥撒需要我做什么？急急急急急！！！！
[天主教在线] 回复：
首先我们对您的亲属所发生的不幸事件表示深切的遗憾，希望她能获享永恒的安息。
一般而言，一位公教信徒去世后，要首先通知神父，神父要给做新亡者弥撒。新亡者弥撒是非常重要的，在常年期的主日一般都不许可做亡者的周年纪念弥撒，但是可以做新亡者弥撒。神父在做亡者弥撒时，亡者亲人家属一定要参与，不能只给了神父弥撒献仪却只顾忙丧失。
其次，教友们要在本村或本地教会团体的负责人（北方称为会长）的组织下去给亡者祈祷。也有一些地方教会组织有亚娜会，她们就特别会为亡者祈祷。为亡者祈祷的经文一部分是特别为亡者的，一部分也可以选择教会里的一些常用经文。
最后，要寻找一个合适的机会和时间，神父和众教友去新亡者灵前摆安所，祈求天主使亡者安息。我们认为在天主教徒的丧礼中，神父要充分的利用这个机会，因为在丧礼上会有很多的外教人看天主教徒所行的礼仪。在这个机会上，面对死者，神父可以精心准备一篇有关死亡的道理以警醒世人。因为若大家都心静下来，就会发现死亡离自己并不远，因此会起到非常好的传教效果。
教会给亡者的祈祷送别千万不要只顾念经，更不能让外教人以为我们像和尚一样来给亡者祭奠。要充分利用读经、圣咏、歌唱和个人性自发为王者祈祷等等多种多样的祭奠形式，让人感到既庄重有充满属灵的气息。
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