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标题关键字：
NO.584：[其他问题]天主教学校「8/15/2009 7:48:07 PM」 [ ] (提问)
Male
934829828 		　
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NO.583：[其他问题]谁或者代表团出席了若望保禄二世教宗的葬礼「8/15/2009 7:45:37 PM」 [ ] (提问)
Male
教友 		　
我想知道都有谁或者代表团出席了若望保禄二世教宗的葬礼
[天主教在线] 回复：
据报道，约有200个代表团出席了葬礼，因为让我们一一罗列这些代表团的名字是无法做到的。
不过，有几位比较重要的需要提及一下：布什、夫人劳拉、国务卿赖斯、两位美国前总统老布什和克林顿，当然还有陈水扁。
NO.582：[其他问题]什么叫地上神父和地下神父？「8/15/2009 2:26:25 PM」 [ QQ:419106788 邮箱:aqiongli@163.com ] (提问)
Female
教友 		　
如题
什么叫地上神父什么叫地下神父？
[天主教在线] 回复：
地上神父是指一位神父是否在政府前登记注册领有证件，或者是获得了政府部门认可。
地下神父是指尚未获得政府部门的认可，或没有领有证件。
还有一种情况就是有些神父，不论地上地下的，他们的传教活动受到政府部门的默许，对于这样的神父，我们可以称之为公开神父，即是说能够公开传教。
我们这里将地上地下神父定义为是否获得政府部门的认可，而没有将其定义为是否合法，是因为一位神父不因政府部门认为非法，他在教会内也是非法的。其实，情况恰恰相反。
我们也没有定义为是否取决于对教会和教宗的忠贞，因为地上神父不是为反教会和反教宗而存在的。
NO.581：[其他问题]梵蒂冈广播电台「8/14/2009 8:55:27 PM」 [ QQ:360126362 邮箱:lixiebut@qq.com ] (提问)
Female
随之而来 		　
你好，我知道你们的时间教很忙，可是确实需要你们的帮忙，梵蒂冈广播电台，听的时候是二个声音，什么也听不清我想问一下这个怎么样做才能听清呢，最近祝你们圣母升天节快乐，
[天主教在线] 回复：
您必须打开一个页面，若同时打开两个在线收听的页面便会有两个程序同时播放，因此，听到的就是两个声音。
NO.580：[其他问题]我想知道天主教徒可不可以纹身「8/14/2009 9:22:48 AM」 [ QQ:837537847 ] (提问)
Male
新交友 		　
我想知道天主教徒可不可以纹身
把我主耶稣和十字架纹在自己身上
[天主教在线] 回复：
天主教新要理在第五诫的解释上没有谈及纹身，但是我们根据纹身的性质来看，似乎并不对身体的不尊重。那么，只要考虑到其他人能否接受便可决定是否纹身时使用十字架或者耶稣的肖像。
NO.579：[其他问题]如果贵站能完美的解答我的几个疑问 我将信仰天主教!!「8/13/2009 9:26:10 PM」 [ QQ:807961087 邮箱:primrose5438@yahoo.com.cn ] (提问)
Female
爱地球 		　
我对天主教的几点疑问将在几个问题中展开 如果贵站能圆满而完美的化解我的问题 我个人将考虑皈依天主教!以下是我的问题!!!
1.既然耶稣已经在十字架上所流的宝血担当了人类的罪恶 为何信众还要时时刻刻说自己是个罪人 连祈祷时都要祈求天主赦免自己的罪 罪既已洗净 又何罪之有 前后是否自相矛盾?
2.既然耶稣本身就是神 就是上帝 就是无所不在 无所不知 无所不能的全能天主 为何耶稣本人自己还要敬拜天主?难道神需要自我崇拜?
3.既然人生来即有原罪 那为何玛利亚会被称始胎无染原罪 凭何独独她是个例外 不要告诉我仅仅因为她是耶稣的生母 这一论据是否有圣经经文的支持 如果没有 凭人类的意志有何权利妄加定义?
4.关于天主教独有的炼狱一说 是否有强有力的圣经经文支撑 否则如何保证炼狱存在的真实性与必要性?
5.关于古时代的中国人他们根本没机会接触圣经 了解天主 包括现在的一些极偏远地区的百姓 对于这些一辈子没机会接近天主教的人们而言 是不是永生得不到天主的救赎 死后无法得升天国与天主同在呢?那这样对于他们而言是不是很不公平而又是件极其残酷的事呢?
好了 先问这些 请贵站先帮忙解答 如果我还有问题 会陆续发问的!!!
[天主教在线] 回复：
在回答您的问题之前我们必须先声明两点：
第一、我们不喜欢在一个问题中罗列几种不同的问题，对于这种提问我们只能简单的直接回复问题的核心，所以无法展开；
第二、您大可不必将是否接受信仰抵押在能否理解一些难题上，信仰不是盲信，但也不是理解了才能信，我信，是为了理解。

1、罪恶从本质上来说是断绝了与天主的共融的关系，耶稣在十字架上的死亡和复活重新恢复了天人之间的关系。耶稣的一滴血就足够拯救整个世界上的罪人，然而，人的拯救不纯粹是被动的，人需要主动的接受这个拯救。就好像发洪水了，大家都在洪水中挣扎，突然来了一只大船，上船就能得救，不上船就有可能会被淹死。天主不会强迫任何人上他的救恩之舟，需要人自由的进去。另外，人是一个会不断犯罪的人，人也不因为耶稣的一次性拯救而自此永不再犯，所以，人承认自己的有罪是一种谦逊的态度。所以，罪不是一种静态的东西，不像粘在玻璃上的灰尘，打扫完了就没有了。罪既已洗净，有何来之罪？您的提问是混淆了借耶稣的拯救被赦免的罪和人后天所犯的本罪二者之间的区别。
2、这个问题您所列举的前提是有问题的，耶稣是神不错，但是耶稣也是人。所以，从耶稣的天主性来看，他是完完全全的神，从他的人性来看，他是完完全全的人。正因为耶稣是天主性和人性降生在一个位格上的人，他才具有某种局限性，同时也具有某种超越性。因为他是人，他才可以背负世人的罪，因为他是神，他才可以救赎人。说耶稣是无所不知的是错误的命题，耶稣受人性的局限，他当然不懂汉语，更不会未卜先知。这就是耶稣为什么也需要祈祷，也需要分辨哪是天父的旨意。
3、圣母无染原罪最大的一个支持点就是：做为拯救世人的耶稣的母亲，她不能有一刻属于魔鬼的权下。圣经固然没有直接的证据来说明这个道理，但是我们也不能否认从圣经中读出来的讯息。正如圣经中出来没有出现过“三位一体”的概念，但是我们综合圣经，经过神学反省，认为三位一体的道理隐含在圣经中。同样，圣母无染原罪的道理在圣经中也有很多地方的暗示，比如原始福音中踩碎蛇头的女人和默示录中与大龙交战的女人。总之，天主教会承认一种“信仰意识”，这种意识来自于圣神在信徒身上的工作，自然不能与成之于书的圣经相矛盾。
4、有关炼狱的说法目前争议很大，其实，圣经中并未清楚地论及到炼狱，但是圣经揭示在另一世界灵魂净化的可能性，因而间接地证示了炼狱的存在。
玛加伯下12：42-46告诉我们，犹太人为那些阵亡的兵士（在他们的身上发现了献与偶像的物件），祈求天主宽恕他们的罪。随后又送两千达辣克玛到耶路撒冷，作赎罪祭的献仪。可见他们相信死者能藉祈祷与祭献获得罪之赦免。圣经的作者证示：“他还想到为那些死在虔敬中的人所保留的卓越的报酬。这实是一种神圣而热诚的思想，为此他为亡者献赎罪祭，好叫他们获得罪赦”（希腊本第四五节）。
主耶稣曾说过（玛，12：32）：“出言干犯圣神的，在今世及来世，决不得赦免”。从这话中，可以看出不但在现世，而且在来世也有诸罪蒙赦的可能性。圣大葛利哥里说：“这句话使我们明白，有些罪在现世得赦，有些罪在来世得赦”（Dial. , 4:39;参考圣圣奥斯定天主之城，21：24，2；邓456）。
圣保禄在格前，3：10-15中，谈到格林多教会的传教工作：传教士继续在宗徒所奠立的根基上建筑，这奠立了的根基就是基督。在审判的日子，各人要受到火的试验。如果他所建筑的工程经得起试验，将得赏报，否则，将要“受到损失”，即得不到赏报。谁的工程若被焚毁，意即谁的工程恶劣，“他自己固可得救，可是仍像从火中经过一样”，意即他必须经过考验，方能获得永生（J. Gnilka）。大多数天主教圣经注释家认为，从火中经过表示暂时的净化，是庸劣的建筑师在公审判的日子所应受的惩罚。可见无论谁，带着小罪或罪之暂罚逝世后，必须经过暂时的净化。拉丁教父们过于偏重字面意义，认为所提及的火是一种用以清除尚未赦免的小罪的物质之火。参考圣奥斯定Enarr. In Ps. , 37, 3;亚尔的凯撒里训道辞，179；圣大葛利哥里言谈，4：39。
玛，5：26：“我实在告诉你：非到你还了最后的一文，断不能从那里（狱）出来”。耶稣以比喻的方式，警告那不遵守彼此相爱之诫命的人，将来在审判的日子，他们要受到正义的惩罚。在这个比喻中，我们又可将暂时的惩罚解作来世的一种有时限的惩罚境界。戴尔都良以经文中所提的“狱”为地下，以“最后的一文”为“藉着延迟复活而必须消除的最小的过错”（De anima, 58;参考西彼连书信，55：20）。
不过，炼狱的问题丝毫不会阻止一个拥有信仰，因为教会的信理有一个等级，您不相信天主三位一体和不相信炼狱的存在是不一样的。
5、教会宪章里第十六号有一段非常重要的话，刚好就是解释这个问题的。这样说：救世者愿意人人都得救（参阅弟前：二，4）。原来那些非因自己的过失，而不知道基督的福音及其教会的人，却诚心寻求天主，并按照良心的指示，在天主圣宠的感召下，实行天主的圣意，他们是可以得到永生的。还有一些人，非因自已的过失，尚未认识天主，却不无天主圣宠而勉力度着正直的生活，天主上智也不会使他们缺少为得救必需的助佑。在他们中所有的任何真善的成分，教会都视之为接受福音的准备，是天主为光照众人得到生命而赐与的。
NO.578：[其他问题]关于浙江省几位主教「8/13/2009 8:38:25 PM」 [ ] (提问)
Male
圣达尼老 		　
听说2007年11月教宗任命温州教区的地上副主教朱维芳为正权主教，地下副主教邵祝敏为助理主教。那么地下教会的主教林锡黎呢？顺便打听一下朱、邵二位主教的圣名。
另外杭州教区自选自圣的曹湘德主教去年底获得教宗认可，确有其事吗？
[天主教在线] 回复：
有关温州教区的事情我们所知不多，所以不能给您更多的解释。
就我们所知，温州教区地下主教林锡黎患有重病，已近百岁，不能正常主持教务。而任命地上的朱维芳为正权主教也含有强烈的合一氛围。在牧函发表后，各教区逐渐展开卓有成效的合一共融后，我们有理由相信在不久的将来，温州教区也会走向合一。
在圣座国务卿贝尔托内枢机主教于2008年4月22日公布的大陆合法主教名单中，没有曹湘德主教的名字，至于后来是否被认可了，我们不得而知。
朱维芳主教，圣名：味增爵，邵祝敏主教，圣名：伯多禄。
NO.577：[其他问题]弥撒时「8/13/2009 11:11:54 AM」 [ ] (提问)
Female
玛丽娅 		　
请问本周六北堂弥撒时间
[天主教在线] 回复：
麻烦您将问题说清楚，是北京北堂还是西安北堂，还是其它地方的？
NO.576：[其他问题]念玫瑰经分心还算数吗「8/12/2009 5:58:08 PM」 [ ] (提问)
Male
qq 		　
念玫瑰经的时候或向天主求什么事的时候，走神或想别的事，念的玫瑰经还算数吗？天主会答应你所求的吗？
[天主教在线] 回复：
算数是什么意思呢？难道要天主记账，在审判的时候好做为升天堂的凭据？
我们天主教一直以来认为善工是有效并有益的是因为借着善工人能不断的接近天主，跟天主共融、沟通。当一个信徒不再将善工当作途径而当作目的的时候，就是为了积累善工而念经的时候，善工就纯粹成了功利性的了。
耶稣也曾经强烈的谴责过这种人，耶稣说：不是那些整天说父啊父啊的人能进天国，而是那些承行我在天之父旨意的人。
真正对天主的信仰不仅在于承行天父的旨意，也在于借助各种的善工善行将信仰生活出来，因为信仰不是抽象的东西，信仰就是生活。
既然善工是达到目的的一个方法或者途径，那么，我们也不可以只要目的而不要方法，就是说，不能“唯”有“信”就能得救。那位拒绝给拉匝禄一口水的富翁也相信亚巴郎，但是，他却没有跟自己的信仰相符的行为。
所以，我们不能直接来回答念玫瑰经的时候分心是否还算数的问题，因为这里有一个根本的问题需要解决，这个问题就是基督新教经常对天主教会诟病的善工问题。因此，我们把这个问题解释开来，并中庸的看待这个问题。
人的精神不能够长时间的集中这是科学的道理，所以，我们不能够做到每次参与弥撒或念经都是口诵心维，毫无杂念。不过，也不可以因为有分心走意就认为念经一无是处了，这无疑是泼洗澡水连孩子一起扔的做法。
我们认为人需要不断的祈祷，固然免不了分心和诱惑，但是不要特别看重分心，因为这不是人故意的，没有一个人念经去的时候说：我要去分心。不断的跟分心走意做斗争这才是最重要的。
所以，不要在乎自己念了多少经，读过多少遍圣经，施舍过多少钱财，帮助过多少人等等等等。在天主眼中，我们借助这些善工跟自己奋斗了，跟不正义奋斗了，跟贫穷奋斗了，跟不洁奋斗了……这就足够了。
所以在审判时，不要跟天主夸口说：我积累了多少多少功劳，而要说：天主啊，我因你的名做了很多奋斗，尽管很多时候失败了……
NO.575：[其他问题]求天主的事情一定会实现吗「8/12/2009 12:37:58 PM」 [ ] (提问)
Male
li 		　
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NO.574：[其他问题]天主如何惩罚人「8/12/2009 10:32:27 AM」 [ ] (提问)
Male
小兄弟 		　
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NO.573：[其他问题]弥撒道理「8/12/2009 10:25:32 AM」 [ ] (提问)
Male
小兄弟 		　
请问能否将下周日的弥撒道理在本周五添加到网站上。     比如16日的弥撒道理，就在14日呈现在网站上。
  因为这样方便我抄下来，或打印下来，去与他人分享。==多谢==
[天主教在线] 回复：
这就不是我们所能控制的了，因为弥撒道理不是我们写的，而是转载的。
不过，我们会在第一时间把道理转载过来，也会去信告诉他们一声尽可能的提前把道理放出来。
http://www.ccccn.org/article/other/jiaoyou/zhuri/这个有不同的人写的主日道理，您也可以看看，参考一下。
NO.572：[其他问题]什么时候答？「8/12/2009 12:48:10 AM」 [ ] (提问)
Male
恰恰 		　
请问，你们多长时间回答我们的问题？有时间规律吗？
[天主教在线] 回复：
我们不敢保证多长时间能回复，这要看我们遇到问题的难度。
若遇到一个难题，我们需要查书研究或者通过各种方法请教国内外专家，所以需要时间长一些。
原则上，我们不会留下一个问题不管而先回答好答复的问题，而是根据提问的顺序依次而答。正常情况下，我们会尽快的回复，不会超过48个小时。
但是也有一些特殊情况，比如答复人特别忙，或者有其他事情，那么，我们也有可能暂停提问。
若有特别着急的问题，也可以直接在我们的QQ：1152308上留言。
其实，就是一般大公司的在线客服也都是按照一天8小时的上班时刻，并且有大礼拜不工作之说。
做为完全为大家义务服务的我们，也请大家不要过于苛求。
NO.571：[其他问题]圣召路上的阻碍「8/11/2009 9:38:52 AM」 [ ] (提问)
Female
一朵小白花 		　
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NO.570：[其他问题]关于修院的几个问题「8/11/2009 8:25:47 AM」 [ ] (提问)
Female
徐德肋撒 		　
1修院和修会一样吗？有什么区别？
2什么是教区修院/会？还有其他不是教区的修院吗？
3所有的修院都是差不多的吗？
4是不是所有的教区都可以办修院？在修院里主要学习什么呢？除了学习还要做些什么呢？
谢谢！
[天主教在线] 回复：
1、 普通来讲，修院（Seminarians）是一个教区或者数个教区联合举办的为培育教区神父的机构，而修会（Congregation）则是指一些具有共同精神的男女，为了时代的需要而共同度的一种献身生活方式。比如我们常说的耶稣会、道明会、方济会等等。
2、 一个修院可以是教区的性的，就是有主教合法成立；可以有几个教区联合成立，成为联合修院；也可以是国家性的，比如全国的总修院；当然，还可以有洲际性的或者国际性的。修会一般分为教区性的，即获得教廷的批准立案后由主教成立，这这修会特别服务于所在教区；也有国际性修会，像我们上面所说的耶稣会、道明会和方济会都是国际性大修会。
3、 每个修院都有自己的教学计划和独特的神恩，但是也有一个大家都共同遵循的规范，比如《司铎职务与生活法令》《司铎培育法令》等。
4、 任何教区都可以有自己的修院，但是考虑到个别教区的师资情况可能自己教区不适合成立修院，这时便可以将自己本教区的修生送往其他教区的修院进行代培。在修院里，除了要学习规定的至少两年哲学四年神学外，还需要学习一些与牧灵有关的知识，比如电脑操作、音乐、文学等等。修生在修院里进行陶成是整个人的陶成，不是仅仅去学习知识，所以他们需要人际间的交往与磨合，还需要加强祈祷发展自己跟天主的关系，培养各种德行等等。若有条件，修生还有体育锻炼或者手工劳作等等工作。
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