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NO.1805：[其他问题]教会对见义勇为观点「11/16/2010 1:11:07 PM」 [ ] (提问)
Male
《蝴蝶夫人》 		　
这些天，我所在的本地民众大多数吧，在关注一件事情，这就是一个比我小4岁即23岁的年轻小伙儿，深夜凌晨跳江去救喝酒过量、开玩笑跳江的女同事的事情，结果是这位小伙儿因水草绊脚且当时因在凌晨4点无人协助（拯救那个女同事），最终这个小伙儿身亡，而那个女同事却因民警协助最终幸存上了岸，完好无损，这个女青年事后矢口否认那个小伙儿跳江抓住了她，其意思可能是小伙儿跳江没能救到她，她不承担小伙的身亡之责，此事一经报道在市民中炸开了锅，媒体带头，一些市民的指责谩骂在荧屏前成了黄金时间电视台的主打，人们纷纷谩骂的是被救女青年的冷漠的镜头成了黄金时间本市电视台荧屏亮点，高歌的是小伙儿子的英勇吧，电视台还播放了市民送别英雄的壮观场面，近来此事让我想起来我从前在新教团体聚会中，他们所谓牧师（我想这仅是传道员而已，因为他不是正规新教教堂的牧师）这个牧师说过，上述行为好像不太理性吧，他说救人固然值得学习不能见死不救，但是救人时要掂量掂量自己有这个能力吗？！若是没有还要执意而为，那就是值不得了，等等，我想来这个传道员说的前半部我赞成，我还认为制造英雄永远是糟糕的！造出偶像的情况是种遗憾！但是我不理解我们天主教对这种见义勇为的观点，想听听你们的第三种声音。
[天主教在线] 回复：
我们对那位“牧师”的看法有所保留，因为“见义勇为”从本质而言，不是指的一种“能力”的问题，而是一种“意识”的问题。明智固然是紧要的，但若是认为只有在100%确保自己安全的情况下才去见义勇为，可能这个世界上根本就不会再发生一例见义勇为的实例了。
显然，谁能确保100%的安全呢？游泳冠军就敢确保自己不被水草缠住吗？若是一栋楼里着火了，里面有很多孩子，跑的慢的就不要去救人了，以免楼塌了也被砸到里面，那么，我们就呆在那里等刘翔、史冬鹏吗？就算他们都来了，或者也刚好在那儿，他们就敢确保自己在冲刺救人的那一瞬间不被砸到里面吗？
正是因为某种突发事件的不确定性，才考验人们临场的关怀意识和快速反应能力。有些事件是可以等的，比如智利矿工被困地下，你着急也没用，只能慢慢来。但若是危急事件，不容你思考，只有当机立断才有在最大程度上救人的机会，那么，在这种带有死亡危险之下，只要有可能性就应该立马行动。当然，若是一个人根本就不会游泳，跳下去才是愚蠢的。真正考验人的，是一个人对自己生命价值的看法和对自己能力的评估。比如如果我认为“救人一命胜造七级浮屠”，别人的生命为我来说跟我的生命一样同等重要，同时我也不是一点不会游泳，那么，我就有责任去冒这个风险。但我若是认为我下去就可能回不来了，或者我不下去也会有人下去，或者我下去与不下去对被救的人一样，反正她都会被淹死，还是索性不下去的好。这样的考虑，就是太顾惜自己的生命。
基督徒对待生命，应该要时常默想耶稣说过的一句吊诡的话：因为谁若愿意救自己的性命，必要丧失性命；但谁若为我的原故，丧失自己的性命，必要获得性命（玛16：25）。所以为基督徒来说，丧失性命并不是一件值得悲哀的事情，到是太爱惜自己性命的反倒会丧失性命。
见义勇为在教会内也是一种德行，叫做勇德，天主教新要理这样解释这个德行说：勇德是伦理的德行，它确保人在困境中有毅力，在追求善时有恒心。勇德坚定人的主意，在伦理生活中力拒诱惑，克服困难。勇德使人能够克胜恐惧，视死如归，冒险犯难，甘受迫害。勇德能够使人为了维护正义的事，甘愿放弃一切，甚至牺牲自己的生命。
如果有歹徒持枪抢劫或施暴，第一个上去堵枪眼的应该是基督徒。
NO.1804：[其他问题]取的圣名分不清、天主不是临时抱佛脚是吗「11/16/2010 9:04:09 AM」 [ ] (提问)
Male
西西里的晚祷 		　
一；我的圣名若望，到底是哪个若望？是宗徒之一的若望？还是什么后来的圣人什么金口若望？为什么一个圣名有很多人在用它？这是什么意思？

二；由于你们也知道的我的客观原因，我和教会很少共融我犯了很多罪，在现在没有办法办告解的情况下，我自己重新祈祷向天主认罪，我想我向天主悔罪不是临时抱佛脚，这只因为我想天主知道人性的罪恶，那么只要认识到自己以往的罪恶，天主是会倾听我的祈祷的，是吧？
[天主教在线] 回复：
一、请不要太在意圣名的问题，在新的天主教法典中，其实已经不再要求一定要取一位圣人的名字来作为圣名了，因此，温文儒雅的名字也是可以的，比如天爱，宠佑，牧华等等。但同时也需要避免一些不雅的名字。所以，如果当初在起圣名的时候不知道是哪个若望，那么，您自己就给自己选一个喜欢的。一个圣人的名字很多人在用，是因为圣人少的缘故。
二、共融固然有内在和外在的形式，但是，出于自己的特殊原因，不能长期或者经常性的跟本地教会团体在一起生活、祈祷，这也不能说自己就是脱离了共融。从共融的内在性层面而言，不在团体里也照样是共融的，若是只图外在的，即便身在团体，也是身在曹营心在汉，这根本就不是真正的共融。我们共融，首先是在基督内的共融，像圣保禄所说的：只有一个身体。在这层意义上，真正破坏共融的其实就是罪，由于罪，我们才脱离了诸圣的共融，也是由于罪，我们与天主的关系被迫中断。不过，罪恶固然可怕，悔改却无所不能，只要我们悔改了，就不怕罪恶，就算我们当时不能马上办告解，我们的灵魂也是妥当的，因为天主会在我们悔改的那一刻赦免我们的罪。很多教友一旦犯了罪，就很觉得失落，认为在办告解之前是无法恢复灵魂的洁净的，所无也就不怕多犯多，犯一个是犯，犯两个三个也是犯，反正灵魂是死了。这样想法，是我们被不健全的告解道理误导了，让我们将告解修合圣事看成了一个机械化的程序。试想，若是只有通过告解才可以获得罪恶的赦免，那么，在耶稣之前的人类岂不都要下地狱吗？我们要相信天主的仁慈超越告解亭之外，但是我们也不忽略告解，因为告解有着方法上的必要性，我们犯罪得罪的不仅仅是天主，同时也得罪了教会、人和自然界，那么，我们跟天主和好，同时也好借着神父的赦免跟教会、人和自然界和好。
NO.1803：[其他问题]确认问题「11/15/2010 10:44:12 AM」 [ ] (提问)
Male
蚌埠教区 		　
我看了您的回答，宗座署理有权出具晋秩委托书是吧？，也就是说蚌埠教区署理有权请外教区主教为本教区祝圣神父，而温州的地下助理主教是否是教宗任命呢？若是，就说明蚌埠教区的这个行为是合法的，无需议论。不知道上面的弟兄是通过何种途径知道蚌埠教区祝圣神父的情况的。蚌埠教区在最近并无神父祝圣。
[天主教在线] 回复：
至于蚌埠教区的内情我们不得而知，但是根据天主教法典，署理在满足条件下是有权出具委托书的。
NO.1802：[其他问题]烦恼都是我想不开的原因「11/14/2010 8:35:18 PM」 [ ] (提问)
Male
liu 		　
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NO.1801：[其他问题]我的负罪感很强,请直接回答我的问题「11/14/2010 8:07:22 PM」 [ QQ:27132328 邮箱:Steven3390231@163.com ] (提问)
Male
忏悔者fs 		　
1.堕胎12次，包括服用紧急避孕药,当时堕胎和让女友服用紧急避孕药的时候,朦胧的知道这种行为有可能杀死一个婴孩,是宗教神明所反对的.所以,自己有明知故犯的成分.
2.在校友录论坛骂天主；
3.虽然已经把天主作为唯一的主，但还对其他宗教的神明畏惧。
我的罪加起来，比犹大的罪大吗？
神父，我很看重您的意见，我在焦急的等待，强迫和焦虑的日子真的好难受，求求你，也谢谢您。
[天主教在线] 回复：
您不要比较自己的罪是否比别人所犯的罪大，我们邀请您仔细读三遍圣经经文：
路加福音
13:1 正在那时，来了几个人把有关加里肋亚人的事，即比拉多把他们的血，与他们的祭品搀和在一起的事，报告给耶稣。
13:2 他回答说：“你们以为这些加里肋亚人，比其他所有的加里肋亚人更有罪，才遭此祸害吗﹖
13:3 不是的。我告诉你们：如果你们不悔改，你们都要同样丧亡。
13:4 或如史罗亚塔倒下，而压死的那十八个人，你们以为他们比耶路撒冷的其他一切居民罪债更大吗﹖
13:5 不是的。我告诉你们：如果你们不悔改，你们都要同样丧亡。”
13:6 他讲了这个比喻说：“有一个人曾将一棵无花果树，栽在自己的葡萄园内。他来在树上找果子，但没有找到，
13:7 便对园丁说：你看，我三年来在这棵无花果树上找果子，但没有找到，你砍掉它罢，为什么让它荒废土地﹖
13:8 园丁回答说:主人，再容它这一年罢!待我在它周围掘土，加上粪；
13:9 将来若结果子便算了；不然的话，你就把它砍了。”

您首先要关注的，不是您的罪的大小，而是天主的仁慈。如果我们认为我们的罪过太大，以致于天主都宽恕不了了，我们这是对天主的侮辱，因为没有天主赦免不了的罪过。天主会赦免人所有的罪过，只要一个前提，就是悔改。
天主等您悔改已经很长时间了，不要让天主失望，去跟天主和好吧。
NO.1800：[其他问题]对孩子的祝福「11/14/2010 6:22:54 PM」 [ ] (提问)
Female
燕子 		　
请问我可以依天主的名字在孩子的额上化十字圣号，并且说我因天主的名字祝福我的孩子平安快乐一类的祝福的话吗
[天主教在线] 回复：
可以的，这是祝福人的一种方式。
NO.1799：[其他问题]电脑故障「11/14/2010 1:12:20 PM」 [ ] (提问)
Male
青山 		　
今早开电脑时电脑出问提拉，由于暂时没有专业人员来给我看，想到你们还是懂电脑的，所以咨询你们；今早开机后，用时，浏览器页面上下滚动时会波浪样子，图标刷新时感觉很松的感觉，此前我用电脑时清理过磁盘，我查过百度，好像说是驱动器问题，好像驱动器要重装，你们看我的问题是不是这样？重装驱动器要有碟片是吗？目前我自己能否解决以上问题？
[天主教在线] 回复：
重新安装显卡驱动试试。
NO.1798：[其他问题]想听神父给我讲讲「11/13/2010 7:34:01 PM」 [ ] (提问)
Male
liu 		　
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NO.1797：[其他问题]关于圣召分辨的问题「11/13/2010 5:33:13 PM」 [ 邮箱:xiaodelan1@163.com ] (提问)
Female
迷茫 		　
您好：
    我是一名大三的学生，从大一开学一个月左右我有了当修女的念头。在大学的这三年来，受外界环境和看圣书之后自我反思的影响，这个念头时有时无。还有一年即将毕业，是考虑今后走哪条路的时候了。父母都是农民，家里不是很富裕，他们把希望寄托在了我身上，最近他们打电话和我谈的都是工作找男朋友的问题。我的想法从没跟他们说过，怕他们失望。
    我曾经参加过有关圣召分辩班，但只觉得在那很开心，也没辨别出什么，最后给组织者的答案是“不知道”。
我现在困扰的是：  
    1.要不要在学校考各种证书为以后找工作做准备，我只是怕花了好多钱考证之后又走进修院那岂不都白费了，白白让父母给我投资那么多。
    2.怎么才能知道自己是否真正有圣召（最近祈祷总是静不下心来，马马虎虎的，办了告解之后没多长时间又回到老样子）。
    3.怎么聆听天主的声音
[天主教在线] 回复：
我们适当修改了您的提问，将其设为公开，期望也能有助于有此类问题的青年男女。
圣召的分辨其实对我们每个基督徒来说都是要面临的一件事，尤其是对一个要选择人生方向的年轻基督徒更为重要。但是在选择之前，我们该明白其实圣召是一个很广泛的含义，所有蒙主召叫跟随他的人都有一份独特的圣召，所以不仅仅是当神父或做修女才是真正的圣召，当一个平信徒也是天主的一份真正召叫，和做神父，修女一样的有同样的价值。其实我们要面临的首要选择，不是以哪种方式去侍奉天主，而是真正的选择是否要侍奉天主，决定要是否选择天主本身做自己生命的主宰和最后的追求。当然这个选择是需要有一定的付出和牺牲的，正如主所说：谁若愿意跟随我，该当舍弃自己的一切，然后背着自己的十字架来跟随我。这个是我们首先要肯定的，我是否真的愿意跟随耶稣走苦路？如果愿意的话，那么再来考虑第二条，就是跟随耶稣的方式，也就是说，我该以什么样的生活方式来跟随祂？
有了这一点基础之后，您可以再去分辨，因为圣召的选择毕竟是自己和天主之间关系的一个选择，别人只能给您帮忙分辨一下外在的客观情况，至于这个选择还只能由您自己来做。在这里我们可以给您一点参考性的意见：
1. 先静下心来做一个深刻的祈祷，尤其是回归内心的个人默祷。在静默中求天主来给你指引和帮助。这个祈祷可能需要持续一段时间。
2. 然后要排除一切其他人对您的影响，至少是尽力去保持一颗自由而客观的心灵，修道或者不修道一定要出于自己的意愿，而不要因为别人的期望或压迫或者看了哪个人度奉献生活比较幸福而去选择同样的路。要知道穿在别人脚上的鞋子，不管多么的漂亮，也不等于适合自己。
3. 接下来要考察一下自己要修道或者不要修道的动机是什么？也就是说我为什么而修道或者为什么而结婚？是为了天主本身而去愿意更完全的奉献自己，还是因为这条路压力比较小？是出于教友对献身者所表现出来的尊敬才愿意吗？主要的是问自己为什么做，或者为什么不做？这个要根据您自己的实际情况来考虑哪一条路更适合于自己？比如说，您的性格？您的爱好？您跟天主的关系和经验？对奉献生活和传教生活是否有一个深刻的渴望？等等所有的因素都要考虑在内。
4. 至于说要不要考取各种证书，那倒是个次要的问题，因为它取决于您是否要进入修道院还是要开始步入社会？至于将来会不会后悔，这个谁也不能肯定，因为一切都取决于您日后的走向。不过，说句实在话，即使将来要进入修会，学校的文凭和证书也不算浪费，因为教会也需要各种各样的人才，也在不断的派遣自己修会的成员到外面进修各种专业知识，所以以后可能会用的上。至于家里能不能承当的起这个费用，那倒是另外一回事了，如果您认为有需要，甚至可以跟本堂神父讲明您的境况，看他是否能给予一定的帮助和支持。
5. 最后一点，我们一方面可以通过阅读圣经来聆听天主的声音，静下心来，用灵魂去读和倾听天主的圣言，他会给予指引和光照。另一方面，通过平时祈祷中的分辨，就是在内心深处去感悟天主给您的感动和想法，然后去看这些是来自天主还是来自自己的私欲。当然，也可以找一个修女或神父，当面给她或他讲明您的情况，直接面对面的聆听一些劝告，这些都是可行的。
NO.1796：[其他问题]世上有无精灵？有没有附魔这回事？「11/13/2010 3:56:53 PM」 [ ] (提问)
Male
小沙子 		　
世上除了天主；人的灵魂，天使，人；恶魔外，是否还有中立的精灵？很多宗教认为有精灵。美国一些新教教派认为异教徒【佛教，道教，萨满教，印度教，中国民间信仰】拜的就是精灵。我知道很多人认识主后，将祠堂，土地庙之类的砸掉，之后便恶灵缠身。最后请神父驱魔得救。楼主应上中国农村多了解一下，现在几乎很多农村都出过灵异事件，是否是中国人信仰缺失有关？本人见过附魔在农村。一个乡村妇女竟然会法语俄语及广东话及上海话【事发地是山东泰安某村】，还用一种男人的音调说话，声音极粗。在此之前我真以为附魔就是精神病。之后我发现好像不是。据说那个妇女在当地的某道观说了几句脏话。后来是当地一位卫理公会的信徒举行了驱魔仪式，才使那妇女得救。
[天主教在线] 回复：
其实，天使就是所谓的精灵。附魔的存在是我们无法否认的，世界各地都有发生。由于驱魔的时候一般都禁止拍摄，所以很少有直接的资料让大家观看。另一方面，这方面的资料也可能会引起观看或者收听录音的人的恐惧和不可预知的反映。
NO.1795：[其他问题]教宗牧徽上为什么有很多动物「11/13/2010 8:34:48 AM」 [ ] (提问)
Male
fgty 		　
近日浏览了一些教宗的牧徽，发现中世纪有好多教宗牧徽上有鹰，带皇冠的雄狮，堡垒，都有哪些寓意那？甚至尼古拉三世的牧徽上还有蛇。很奇怪，请求高人予以解答，不胜感激！
[天主教在线] 回复：
用动物来象征，其实在初世纪的时候就已经非常流行了，像大家所熟悉的，将马尔谷象征成狮子，若望则用鹰来象征。羔羊象征基督，鱼则象征圣体。
当我们理解这些牧徽的时候，也要基于象征，不然就不会理解。很多时候用什么象征什么，是大家谁也说不清的，比如为什么要用根本不存在的龙的形象来象征中华民族，这个谁也说不清。但当我们去理解的时候，只能从象征的角度去理解，不然就无法解释。
象征的普遍应用，使得图腾、盾牌、国旗、徽章、服饰、雕刻等等都出现了以动物或植物为标识的图样，理解它们，就需要去注意考察使用这个标志的人所在的年代和所在地域。就如蛇，在有些地区，是狡猾的象征，但在有些民族中却是智慧的象征。早期的基督教文献《自然哲学家》对蛇的象征意义作出了奇怪的解释：由于蛇会蜕皮，它被用来象征返老还童，即是说，基督徒应该摆脱今生的老态，争取永生。
更多的对象征的解释，您可以去参阅漓江出版社出版的《世界文化象征辞典》。pdf版本您可以从这里下载：
http://www.chinacath.org/download/pdf/cidian/2010-11-14/1004.html
NO.1794：[其他问题]教区划分「11/13/2010 5:12:46 AM」 [ ] (提问)
Male
tony 		　
大家好，我一直被中国教区划分的问题困扰着，搞不清每个教区确切的领地界线。1946年中国教区第一次划分，是按照民国时期的省界划分的，之后中华人民共和国重新调整了民国的省，并且80年后又按照各个省的地区重新划分了教区，搞得一团乱。现在，在一个地区有几个教区并存（包括地上——坚守80年后重新划分的领地和地下——坚守46年教区划分的领地），这在合一的道路造成了直接障碍。可直到如今，罗马方面似乎完全没有意识到这个问题，只字不提，只一味地干说合一合一，却弄不清合一有那些障碍，该怎么排除。我知道在法国的sept－fons熙笃隐修院（trappiste)——该修院现在在中国有分会，不过是隐蔽的——有一张很大的民国时期的教区划分图，可不知该怎么弄到手。如果有谁有类似的民国时期的教区划分图，希望能够传上来，好让大家对当今教区领域有个清晰的认识。谢谢！
[天主教在线] 回复：
就的教区划分也许会成为历史，新的按照政治单位的划分在原则上教廷是可以接受的，只是目前中梵关系尚不成熟，对新的教区划分方案暂时搁置而已。
个别对待的政策显示了教廷对中国教会的智慧，在一些木已成舟且人心所向的教区，按照行政单位划分，不仅中国政府接受，教廷也默认。而在一些具有争议的教区中，优先考虑的不是教区划分问题，而是主教合法问题。比如教廷曾让公开教会的石家庄教区主教将陶然去跟正定教区的贾治国主教合一，而正定教区在以行政单位的划分上是不存在的，只存在石家庄教区。
NO.1793：[其他问题]这些日子我生活痛快了很多「11/13/2010 12:26:36 AM」 [ ] (提问)
Male
liu 		　
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NO.1792：[其他问题]祈祷的时候老是分心，我该怎么办呢「11/12/2010 8:39:46 PM」 [ ] (提问)
Male
若望 		　
作为一个教友，我们应该时常祈祷，可是我在祈祷的时候老是分心，我该怎么办呢？
[天主教在线] 回复：
分心其实是正常的，因为人的精神注意力是不能长久集中在一件事情上的。但是，当我们发现的时候就把心思收回来，不断地反复也没有关系。祈祷很多时候就是一种跟分心不断地做斗争的练习。
我们不要害怕分心，从严格的意义上来讲，分心不是罪过，因为我们去祈祷了，在我们的意识中，没有人想自己去祈祷就是为了分心去了。所以分心一方面不是我们所能绝对控制的，另一方面分心也能检验我们的心到底在哪里。
当分心是罪的时候是指当我们发现自己分心了，但是还继续沉溺在分心里，不愿从分心里走出来。
NO.1791：[其他问题]与朋友相处的问题「11/12/2010 8:35:01 PM」 [ 邮箱:kuizi@yahoo.cn ] (提问)
Male
MGS 		　
我人很实在，性格也比较直，我把别人当成好朋友，可是越快到毕业了，我越发现别人基本上都是在利用我，或者觉得我太傻，都是假朋友，有事的时候来找你帮忙了，以后就又态度冷淡了，甚至很不好，一点也不念曾经帮助过他，我因为做事的时候都想到天主，是不是要忍耐啊，立功啊什么的，在找我帮忙的时候我很不想帮助，但是考虑到这些，我又帮了，然后自己又很憋气，我也看过了凡四训，讲的和天主的道理一样，想改变命运要行善积德，多做好事，我也想积德做好事得到天主的赏赐。比如有一次我下载字体，好多很麻烦，用了好多的时间，那个人看见了和我要，我平时很帮助他的，可他一般怎么做作业，找老师，问个事什么的都不敢去，要我打头，我学习考研什么的，他跟着我也学习，但是交了女朋友以后就一起去外面住了，我说让他自己下载，他就要现成的，我不想给他只是把网站给他了，他又不是没长手，知道和女人在外面享受就是懒得下载字体吗，而且以后像这一类的事我想态度以后要强硬点，不想软弱，不想老吃这种亏，心理很难受。不知都这样是不是没有公德了，不算行善了，我是不是应该给他啊，不应该和他计较这些啊
[天主教在线] 回复：
给与不给都是无所谓的事情，关键是要看您如何处理。总之，无论选择哪种，都是为了朋友的好处就可以了。
我们天主教素讲己之所欲先施于人，就是说，若是想要别人如何对待我们，我们就先应该以那种态度对对待别人。在一两件事情上可能我们会做的很好，但是时间长了，我们也许就腻烦了，认为我们付出了太多，得到的回报却很少。其实，我们付出，不仅是有回报的，还会锻炼我们自己的心胸。
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