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分类查看：[全部问题 认识教会 教规教义 圣经问题 伦理问题 婚姻家庭 其他问题]

标题关键字：
NO.1829：[其他问题]关于什一税的问题「11/24/2010 9:42:51 PM」 [ ] (提问)
Female
天父的孩子 		　
请问现在教会对于什一税是怎么规定的？
[天主教在线] 回复：
在天主教会里，没有什一税的规定，但是在教会的规诫里，提醒信友们应该尽力帮助教会的经费。因为教会不是一个纯组织，也不是一个盈利的社团，而是基督的身体，但是需要外在的形式表达出来。所以，做为肢体的信众，有责任帮助整个身体的完善。每一个基督徒都应该将教会看做是自己的，因为教会就是生活的人，不是没有生命和呼吸的教堂和石头。
NO.1828：[其他问题]心里的别扭 少了很多了「11/24/2010 2:44:14 PM」 [ ] (提问)
Male
liu 		　
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NO.1827：[其他问题]基督教与天主教「11/24/2010 10:43:16 AM」 [ QQ:499838082 邮箱:499838082@qq.com ] (提问)
Male
长门 		　
我是福建的天主教教友，来西安读书的。最近我对比了基督教和天主教  了解了很多基督教的事宜， 我认为基督教和天主教其实宗旨一样的 还一些区别的很多 你们也知道，但我就认为 其实 信基督教 也可以信天主教 ，反之亦可。因为信得都是上帝。但我不知道 如果我去信基督教 算不算叛教？ 而且旧约7卷 为什么基督教不收入？
  我不知道西安 天主教教堂在哪  希望 有空可以去做个礼拜！！我qq499838082 
   我手机18700783716  我叫郑晨帆 在高新区 
[天主教在线] 回复：
信仰从广义上来说，天主教和基督教几乎所信的都是相同的，我们有着相同的信仰，所信仰的也是同一个天主，圣经除了几部书尚存有争议外，也都是一样的。所以，在这点上，我们可以说，天主教的信仰和基督教的信仰其实是一个，不是不同的。但是，从狭义上来说，天主教会和基督教毕竟还是两个独立的教派，尚有一些不同的认识，特别是圣事礼仪上的不同，这也就决定了一个人具体信仰的内涵。比如，天主教认为弥撒就是重行加尔瓦略山的祭献，而基督教则认为是一项纪念，那么，在他们的圣餐中，所吃的面饼里并没有真实临在的耶稣，因为这只是一项纪念而已。婚配也是一样，在天主教内这是一项圣事，但是基督教并不认为属于圣事。基于很多的不同，信仰者的信仰生活也有所不同。故此，一个天主教徒，可以不必言改教或去信另外的基督教，从大的信仰上来看我们信的都是一个，所以，在具体的信仰生活中完全可以做到某种兼容，比如，一位天主教徒为丰富自己的信仰生活或者在当地不能找到天主教团体，当然可以去参与基督教的布道、团契，甚至圣餐。这个时候，信仰就超越的教派之间的藩篱。
教堂您可以在这里查询一下：
http://map.chinacath.org/
NO.1826：[其他问题]教宗弥撒视频「11/24/2010 10:41:06 AM」 [ ] (提问)
Male
石家庄若望 		　
在线的教宗弥撒视频和巴黎圣母院的弥撒视频更新
[天主教在线] 回复：
因为都是外语的，所以我们可能不再更新。
请可以直接到这里观看：
http://www.ktotv.com/videos-chretiennes/emissions/messe-a-notre-dame.html
NO.1825：[其他问题]和好问题「11/24/2010 9:54:43 AM」 [ ] (提问)
Male
罪人 		　
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NO.1824：[其他问题]跟别人谈信仰的问题「11/24/2010 9:31:52 AM」 [ ] (提问)
Female
Sophie 		　
你好！我的情况是这样的，我跟天主教徒甚至其他基督徒朋友都可以大胆公开地谈论信仰，但是跟周围其他不信教的人，我就不想跟他们讨论信仰问题，也经常回避一些直接的信仰问题，主要是为了避免冲突。而且本来我是个学习science的人，那些不信教的朋友会认为学science的同时信教是件很愚蠢的事情。请问我这样是否已经违反了十诫中第一诫？除了告解，我以后应该如何处理这类的问题？
[天主教在线] 回复：
这不需要告解，因为不是罪过。
事实上，信教的科学家远比不信教的科学家要多的多，他们并不傻。当然，我们与外教人交谈的时候，完全可以从自然、科技、社会、伦理，甚至文学、厨艺找到切入点，先在交谈上获得平等的话语权，然后再慢慢的涉及到人生问题，最后才是信仰问题。这样，交谈的人就不会感到很突兀，也就很容易接受。
NO.1823：[其他问题]节育问题「11/23/2010 10:45:32 PM」 [ ] (提问)
Female
罪人 		　
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NO.1822：[其他问题]告解的问题「11/23/2010 10:27:41 PM」 [ ] (提问)
Female
罪人 		　
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NO.1821：[其他问题]回复佳播兄弟「11/22/2010 9:28:45 AM」 [ 邮箱:whynh1973@163.com ] (提问)
Female
小雨点 		　
请看法蒂玛圣母的秘密：
法蒂玛的三个秘密

法蒂玛的三个秘密是指圣母玛利亚对葡萄牙法蒂玛的三位牧童，路济亚（lucia santos）及她的表弟妹雅琴达（jacinta marto）和方济各（francisco marto）所告知的三个预言，他们声称在1917年5月至10月间见证了圣母显灵，也就是今日通称的法蒂玛圣母。据说圣母玛利亚在6月13日将这三个秘密以预言的形式交托给年轻的见证者们，其中第一和第二秘密在1941年路济亚协助她两位堂弟妹封圣所写的一份文件中揭露，第三个则保持秘密，虽然莱里亚主教命令她将之写下再交给教宗，但路济亚希望1960年再揭露，她说这是因为她认为「那时候秘密可更为清楚」[1]。

第三秘密后由教宗若望•保禄二世在2000年6月26日对外公布，年迈的路济亚当时也在场。第一秘密第一秘密是地狱的幻视：圣母向我们显示了似乎是在地下的广大火海，人类外形的恶魔和灵魂陷在其中，看起来像是燃烧中的透明炭块，全是漆黑色或是如磨过的铜器般的颜色，沉浮在大火中，一下被从体内发出的火焰举入空中，同时产生的还有大量的烟雾，一下以各种角度摔下，像烈火里的火星般没有重量和平衡，痛苦和绝望的尖叫与呻吟声使我们因恐惧而发抖，恶魔的区别在于他们与看似可怕和让人反感的不知名动物相似，全是黑色和透明。此幻象只持续了极短的时间，我们对仁慈圣母的感激恐怕永远无法完整表示，因为她已预先保证将带我们前往天堂，否则我想我们会因恐惧惊骇而死。

[2]第二秘密第二秘密描述第一次世界大战会结束，并据信预言了第二次世界大战的来临若天主持续被冒犯和俄国未改信。第二部份要求俄国献给无玷之心：你们已见到罪人们不幸的灵魂所前往的地狱，为了拯救他们，天主希望世界崇拜我的无玷之心，如果我告诉你的事做到了，许多灵魂会被拯救而且会有和平，战争将会结束。但人们若不停止冒犯天主，更糟的一个会在庇护十一世的任内发生。当你见到夜晚被不知名的光所照亮，这就是天主将因罪恶惩罚世界的重大征兆，方式是战争、饥荒和对教会与教宗的迫害。为了避免此事，我请求俄国对我的无玷之心的奉献，和首星期六的补赎圣体。若遵从我的要求，俄国将会改信，并且会有和平，若不，她会将她的错误散布到世界，导致战争和对教会的迫害，善人将殉难，教宗将受许多苦难，多个国家会被消灭。最终，我的无玷之心将得胜，教宗会将俄国奉献给我，她已改信，然后世界会获得一段时间的和平。[3]第二秘密看似同时预测了第二次世界大战和激进、血腥、极端反宗教的苏联意识形态，以及西方民主国家与苏联集团的有限直接冲突和代理战争。不过一些批评者指出此「预言」直至1941年8月，二战已经开始后才发表[4]。但一些支持者也指出对于在1941年的观察家而言，苏联似乎必将败于纳粹德国的大军，也不可能形成它后来在中亚和东欧的霸权。教宗庇护十二世后在1952年7月7日，斯大林的死亡和其后赫鲁晓夫的去斯大林化运动前不久，完成奉献俄国，早共产垮台将近40年。[5]

第三秘密第三秘密后来「在莱里亚主教阁下和圣母的指令下...」于1944年1月3日写下[6]。莱里亚主教在1943年9月15日访问卧病在床的路济亚，建议她将秘密写下以免死后失传，路济亚对此感到踌躇，不过，终于在10月中，莱里亚主教寄给她一封信直接命令她将秘密纪录下来，路济亚服从了，封印着第三秘密的信封在1944年6月送达莱里亚，然后一直放在此地直到1957年送至罗马[7]。

2000年5月13日，在圣母第一次显灵的83年后，教廷终于宣布此秘密将公诸于世，秘密内容在6月26日发表。1917年7月13日法蒂玛蔻伐·达·爱瑞尔牧地（cova da iria）显露的秘密的第三部份。我尊从你，天主，透过莱里亚主教阁下和圣母对我所下的命令，写下此事。

在我之前所述的两部份之后，在圣母的右边稍微上方，我们看见一位天使左手持一把燃烧之剑，其焰看似可以点燃世界，但在接触到圣母右手向他放射的光后即熄灭。以右手指向大地，天使大声叫喊：「赎罪、赎罪、赎罪」。然后我们在天主的无边之光内，「就像是人们从镜前经过镜子反射的影像」，看见一位穿着白衣的主教，「我们觉得他是教宗」，和其它主教、神父、男女信徒正攀爬一座险峻之山，山顶有一座像是用带树皮的黄柏粗制的木头大十字架。在抵达前教宗蹒跚经过一座大城市，半成废墟半在战栗，他在痛苦和哀伤的折磨下，为他经过的尸体的灵魂祈祷。到达山顶后，他跪在大十字架下，一群士兵向他射击子弹和箭杀死了他，然后同样的方式主教、神父、男女信徒一个个死去，和形形色色不同阶级和职位的俗人。十字架的双臂下有两位天使手里各执一只水晶圣水杓，他们以此收集殉难者的鲜血洒向前往天主的灵魂。时为枢机主教的约瑟夫·拉辛格，与秘密同文发表了一篇神学评论[8]，在那里他写道：“ 「仔细研读所谓的法蒂玛第三秘密后...对此秘密引起的许多关注大概会感到不满和惊讶，没有重大谜团被揭露，也没有公开未来。」 ” 

在解释了公众和私人启示的区分后，他呼吁人们别将此讯息看成一个注定的未来事件：“ 「此幻见的目的并不于显示一场注定不可更改的未来的影片，它的含意刚好相反，它的目的在于动员往正确方向改变之力量，因此我们应完全不重视宿命论对此秘密的解释，例如称1981年5月13日对教宗的暗杀仅是天主引导的神圣计划下的手段，因而并非自愿行为，或其它这类流传的看法。」 ” 他然后开始解释这些画面象征的本质： “ 「秘密最后使用路济亚可能在一些宗教书籍看过的画面，这些书籍画面的灵感直觉来自于长期信仰。」 ” 关于讯息的含意： “ 「当我们将自己投射到「秘密」的文字间时剩下的内容已明白可见，训诫祈祷者们「灵魂救赎」之路又呼吁忏悔与改信。」 ”


当今时代正是末世时期，人类的罪恶达到了顶峰，无数的灾难濒临地球，难道不更应该响应圣母的呼召及天使的警告——“补赎！补赎！补赎！”吗？如果我们仅仅皈依了天主而没有更多的付出和为我们的罪过、为人类的邪恶做补赎的话，我们能得到天主所赐的平安吗？我们能顺利到达主耶稣为我们准备的爱的国度——天堂吗？

这也是主耶稣所预言的话“到了末日，哪里还能找到信德呢？”也就是，到了末日时期，人心冷淡几乎找不到热心的人啊。

另外，我所建议的那些补赎神工怎么能称得上巨大呢？况且我也是建议那姐妹慢慢增加，到时候主和圣母会助佑她即使做的多也不觉很苦，主和圣母也会借着她的真心悔改及多多补赎而赏赐她许多的神慰，也会与天主和圣母的关系越来越亲密并也会体验到主耶稣和圣母为我们所受的那才是极端的巨大的痛苦的。

另外，炼狱是怎样的情形呢？我们不能躲避这些真实存在的话题，《拯救炼灵》展示了炼狱的惨苦情形，我们如果在现世不多做些补赎的话，那么将来到炼狱所受的苦不更重吗？所以，如果我们若想躲避将来的大苦，在现世是不是就应该多受些小苦呢？

如果您认为不需要多做补赎的话，那么圣母多次显现的呼吁难道是不现实吗？不符合现代的大公会议精神么？

《慈母心声》中圣母所说的那么多劝告之话，不知你们是否看过或是否相信呢？

好了，纯属信仰探讨，让我们在主内共同勉励，愿天主和圣母永受赞美！
[天主教在线] 回复：
如果您这样认为，那么，就效法圣维亚内神父吧，圣人为那些罪人做刻苦，打苦鞭，替他们赎罪。
但对于罪人的悔改，我们需要让他们首先体验天主的仁慈和宽容，当悔改的人信德达到一定程度时，不用我们说什么，他们自会为以前所犯过的罪做相应的补赎。
NO.1820：[其他问题]如何爱天主「11/21/2010 11:05:59 PM」 [ ] (提问)
Male
123 		　
  我们能如何真正的爱天主？？？   还有一个问题 念玫瑰经时怎样做才不分心？
[天主教在线] 回复：
检验一个人是否真正的爱天主，就是要看他是否真正的爱人。圣经上说：那些说爱天主的人，却不爱自己的弟兄，给他们说，你们吃的饱饱的，穿的暖暖的去吧，这样的人不是真正的爱天主的人。

没有任何方法能使我们在念玫瑰经的时候不分心，分心是正常，不分心属于超常。我们祈祷的时候，分心并不是问题，因为这不是我们所能控制的了的。关键在于人如何面对分心，如果我们发觉自己分心了，还照样去分，那么我们就是在浪费时间，对天主不敬；但若我们发觉自己分心了，马上从分心的状态回来，那么我们的祈祷就是有用的。
NO.1819：[其他问题]网站问题「11/21/2010 8:38:54 PM」 [ QQ:569713994 邮箱:kuangyehusheng119@163.com ] (提问)
Male
疑问 		　
请问，贵站被限制发布国内教会消息了么？点击了两则国内教会消息，都是“糟糕”！连接已坏。
[天主教在线] 回复：
请您为此而祈祷吧，其它都不要说了。
NO.1818：[其他问题]你们的qq什么时候在线「11/21/2010 4:14:43 PM」 [ ] (提问)
Male
生活 		　
请问，我想与你们用qq联系，你们是什么时间在线？
[天主教在线] 回复：
由于我们每天需要处理大量的信息，所以无暇顾及那些打招呼的问候性留言。一般若是您直接将主题说明的话，我们会在最快的时间内给予回复。
对于那些打招呼的留言，可能不会得到我们的任何反应，所以大家要直奔主题，这样才会在最快的时间内获得我们的答复。
NO.1817：[其他问题]我的几个问题（2010/11/21)「11/21/2010 2:27:32 PM」 [ ] (提问)
Male
某人 		　
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[天主教在线] 已经回复您，请 输入密码查看 。
NO.1816：[其他问题]好人没好报「11/20/2010 11:39:01 PM」 [ ] (提问)
Male
MGS 		　
请您认真看下面这一段

过去老家有一句骂人的俗语：“好人不长久，祸害一千年”，意思再明白不过了，那就是说中国好人没好报，这在少时我非常不解，如果好人得不到好报谁还去做好人？可是远的如雷锋，近的如几年来一个个好人离开了人世，高秀敏走了，傅彪也走了，丛飞走了，陈晓旭也走了，甚至我以前的一个公认的“好人”报刊编辑朋友英年早逝，使我不得不坚持原来的预想，思考起来这样一种不正常社会现象的背后深层次原因。　　　　现实中并非我年轻时候所想的那么简单，也不是宗教以及道德教育里所教育人说的那样因果相报，好人一生平安只不过是我们一厢情愿的梦想罢了！一个人想做好人或决心不做好人不单纯是由自己决定的，甚至不公平的机遇以及丑恶的人性鬼使神差常常也使许多好人好事做成了坏人坏事，所谓民间的“斗米养恩人，升米养仇人”就是说的这样的道理，人性的丑恶由此可见一斑，善与恶是社会一对相互对立和统一的矛盾，并且一定条件下之间能够发生转化，因此过分讲究善的好人走极端必然会顺理成章变成传统意义上的恶人，一个是无辜牺牲自己身上利益却激发助长别人以及社会恶的“傻子”，虽然动机能够作为判断犯罪的首要条件，但不仅讲究实惠的世人根本无法有心情或者有时间去了解判断好人好事的用心，而且客观上人们的善却未必能够得到好的社会成果。当善良人的好心被坏人贪婪的欲望利用后，得到了便宜的家伙只会变本加厉，想方设法从这些“好人”手里骗到更多的利益，能够不怨恨好人们给予得太少就不错了，显然这些被救济者根本就不想回报，把好人的善心视为理所当然。再之在整个社会无论权力还是舆论都被不受到制度约束的虚伪的坏人所掌握时，别有用心的既得利益集团为了麻醉被剥削掠夺者的思想，打着提倡大公无私的口号保持他们自觉损己以“公”，其实是鼓励他们变相的做既得利益的奴才，如此奴才的命运可想而知！最后，旧样板戏中反面人物鸠三也说过一个名言：“人不为己，天诛地灭”，试问连天老爷都不让好人得好报，好人还有好下场吗？这样的话虽然是一个艺术虚构的人物所言，但现实中仔细琢磨不无道理！不过这个天老爷不一定玉皇大帝，却可能是高高在上的帝王将相，高官巨富！　　　　做一个好人这是许多老百姓追求的人生目标，为了实现这个理想不少老百姓变成了老好人了，一切都自己扛着，不仅工作生活上、心理上没有任何人关心他们她们，好象他们她们就是天生乐于奉献的对象，是大家随便索取的所在，而且一般人有气首先喜欢向好人撒气，因为坏人不敢得罪，而好人却不能够还嘴、还手，欺负好人一时间成为社会时髦，反正传统好人总是被塑造成不敢反抗的羔羊形象，长期以往，生理上、心灵上承担的重荷越来越大必然最终摧垮了好人们的身心，但即使这样，一些社会宣扬的伪道德还在此基础上，打着嘉奖与荣誉的光环来让这些身患疾病的好人继续自残，本来人家就承担了不必要的社会责任，已经被搞得倾家荡产，百病缠身，危在旦夕，由一个可以帮助别人的好人变成一个需要别人帮助的弱势群体以及病人，这时候，再有人或者社会鼓励她们他们无条件损己利公，我可以负责地讲这无疑于一种落井下石的无耻行为与强盗逻辑，如果真心为他们他们好，关心她们他们的话，应该不允许这些“好人”再做自己力不从心的好人好事了，老百姓都成为那样的好人“傻子”了，想想是什么人偷偷乐了？不要说坏人呗！　　　　值得悲哀的是古往今来大多数好人都是被社会舆论和强势力量劫持着，逼得做好人好事的，虚伪的道德教化貌似为大家创造一个美好的温馨的社会——只要人人献出来一份爱，世界将变得更加美好，然而说这些话的人却正是压迫在大家身上的既得利益者，意思无非欺骗人们：你们的一切困难与窘境都是由于你们自己相互间做好人好事做得不够引起的，与我们统治阶级无关，从这个意义上说，一个不能够保障好人私人利益的社会制度他们她们肯定得不到好报，既然是国家合法公民，他的劳动成果或者自己权益就不该让社会以各种各样冠冕堂皇的利益去掠夺，除非他已经非常有实力并且自愿，不问青红皂白地要所有老百姓都去做好人好事，这分明就是变相抢劫！因此好人得不到好报最主要的一条原因便是坏人得不到坏报，他们煽风点火，混淆视听，浑水摸鱼，才使成千上万的好人“傻子”永远在道德伪善的光芒下前仆后继地惨遭在最低生活线上痛苦挣扎，被奴役以至于早逝的命运，其实一个文明民主法制社会中每个人的生命财产以及健康都要得到社会的关心、保障，中国的好人要想得到好报唯有改革这个不公平的社会制度！　　　　个体的好人没有无所谓，但政府和社会一定要做“好人”。但愿今后中国好人有好报，让“好人”流泪又流血甚至早亡的事情不要再发生了！整个社会应该形成爱护好人，帮助好人，反哺好人的良好风尚，慈善家不能够成为好人被无休止忍痛割爱的借口！ 

您对这段怎么看
[天主教在线] 回复：
这段短文只说出来现实的一个方面而已。重要的是，恶的存在不能成为我们不行善或不成为善的借口。
就如德蕾莎修女所言，医治贫苦不是我的职责，那是政府官员政要们的职责，我所做的，就是要尽力帮助身边的每一位穷人，给予那些临终的人一个微笑。
德蕾莎修女帮助穷人，帮助他们改善生活，难道就是让政府无所作为了吗？绝对不是的。若是我们不懈的去行善，我们就助长了某些人作恶吗？也绝对不是的。那，为什么还有很多人愤愤不平呢？因为他们追求的是回报。在回报观念的影响下，所有的论断就都被扭曲了。
这正是德蕾莎修女和千万个与她相似的人的伟大之处：行善而不求回报。
NO.1815：[其他问题]补充回复‘忏悔者fs所提的问题「11/20/2010 9:52:24 AM」 [ 邮箱:whynh1973@163.com ] (提问)
Female
小雨点 		　
‘忏悔者fs这位姐妹您好！您有很深的负罪感并忏悔了，这是很值得庆贺的事，“浪子回头金不换”，天主是我们的仁慈大父，他喜爱罪人的回头而胜过对他的惩罚，但是，您的罪的确不轻啊，堕胎12次，相当于亲自杀死了自己12个孩子，这还不够，您还公开谩骂天主，您真太厉害了！虽然您目前已经认识到自己的罪过深重，痛改前非了，天主也虽然宽恕了您，您不至于陷于永罚，但是，光忏悔还是不行的，应该为自己的罪过做补赎，那就是我们天主教会的道理是，虽然天主免了我们的永罚，但是暂罚还是不能豁免的，我们必须为我们的罪过做补赎。否则，即使我们将来下不了地狱，也要到炼狱受最极端、最长远的痛苦。为了显示您的诚心悔改，本人建议您多多做补赎，比如：多念玫瑰经、多拜苦路、多念慈悲串经，等等，而且应该增加一些苦行，例如打苦鞭、守大斋、多默想主耶稣和圣母的苦难并时常要哀哭自己的罪过求主宽恕和大发仁慈，等等，多多让自己的肉身受些苦楚，那样才能感动天主和陪补您自己的罪过，您可以看一些古圣人们的传记，看看那些原来是大罪人者悔改归向天主后的大圣人们的言行，他们是如何克己苦身做严厉的补赎并全心全意爱天主在万有之上、全心奉献天主、侍奉天主的。（建议您慢慢增加，免得一下子太多受不了而完全放弃了，另，您要想，我本该千万次该下地狱，而天主大发仁慈拯救了我，我受这点苦算什么呢，跟地狱的苦相比这点苦太太太轻了，再想主耶稣和圣母为拯救我们的灵魂替我们赎罪所受的苦多么剧烈和极端等，您就容易受那点小苦了。）

另外，我再补充解释一下佳播小兄弟的回复当中的话，例如，“如果我们认为我们的罪过太大，以致于天主都宽恕不了了，我们这是对天主的侮辱，因为没有天主赦免不了的罪过。天主会赦免人所有的罪过，只要一个前提，就是悔改。”我认为：这样的解释不太恰当，比如，虽然天主愿意宽恕我们的一切罪过，但是，那亵渎圣神的罪是永远不得赦免的，那不断地亵渎圣事的人也很难得救的，那仅仅后悔了而不改过者也不能得救的......另外，小兄弟说“如果我们认为我们的罪太大，以致于天主都宽恕不了了，我们这是对天主的侮辱”，我认为这不应该是对天主的侮辱吧，我想应该是对天主的不够信赖，对天主的无限仁慈认识不够而缺乏信心是吧。

另外，我给大家分享圣女大德兰修女在祈祷中看到的主给她显示的一些情况及几件亵渎圣事者的下场：
   有一天，神师大德兰正在祈祷时，忽见前面出现一个大深渊，火焰直往上冒，无数不幸的灵魂像下雪时的雪片那么密，纷纷坠入里面。她很感惊惧，举目向天呼求道：“主啊，我看见的是什么呀？下地狱的都是些什么人啊？是土耳其人，犹太人或是判教徒？”耶稣回答她说：“德兰，不是的，你所看见下地狱的人，都像你一样，是天主教徒。”“他们都是不守教规、不办告解、不领圣体的人吗？”“不，德兰，他们在世时，常常去参与弥撒、领圣体。”“也许他们在临终时没有告罪。”“不，他们临终时都告了罪。”德兰更不明白了接着问道：“主啊！那为什么他们都要下地狱呢？”这时耶稣又说：“因为他们告罪告的不妥当......，德兰，你把刚才所见的告诉世人，并且对主教、神父们说，要不断地对信友们讲述告解的重要和告解不妥善的危险，以免信徒们亵渎这件仁慈和宽恕的圣事，把救命药变成毒药。 
    一个小女孩，在七岁的时候就犯了不洁之罪，事后她始终不据实告明。后来她得了重病，在神父手中领了终傅圣事，不久便死了。母亲、姊妹、朋友都为她的夭亡痛哭，但一想到他死前已领了圣事，灵魂必可得救，心中这才有了安慰。下葬后第三天，神父为她献“安息弥撒”，在登上祭台的时候，觉得有人拉他的祭披，并有声音说：“神父，不必为我献弥撒了，因为我已被罚，下了地狱。我所以受罚，因为我在七岁的时候犯了重罪，以后一直没有向神父坦白告明。” 
    一个十三岁的女孩子，在复活节那天，和她的同学一同去领圣体。她刚刚领了圣体，忽然浑身颤抖，跌倒在地。人们很吃惊，把她抬到附近一个人家里。本堂神父做完弥撒后，赶到女孩跟前时，只见她还在挣扎。神父唤着她的名字，叫她祈求耶稣助佑，因她刚领过圣体。女孩子听了这话，显出恐惧的样子，大声叫道：“祈求耶稣？......不！不行了......我冒犯了他，我犯了重罪，没有坦白告明......亵渎了天主！”她继续挣扎了一会儿，便气绝身亡。在场的人，目睹了这一幕惨剧后，无不深为警惕。 
    一个青年，由于害羞，未曾把自己的罪妥当告明。他领了圣体，便张着嘴巴，嚷道：“我觉得被火烧，疼得厉害。”神父弯下腰看看他的舌头，只见圣体变成火炭。神父用手取出来，青年人才幸免大难。事后他和在场的信友，都领会到耶稣是不会放过亵渎圣事的人的。 

所以，我们悔改之后也一定要小心侍奉天主，对天主时常保持敬畏、爱慕之情，并多多为我们的罪及他人的罪过做补赎、多多孝爱圣母才是走天堂之安全之路。

好了，愿天主和圣母多多垂怜您、宽恕您、帮助您、祝福您，也多垂怜我们、拯救我们、降福我们及普世！感谢赞美天主和圣母直到永远，阿门！
[天主教在线] 回复：
您的回复若是在特力腾大公会议之前是一点问题都没有的，但是到了近代，我们已经不再强调苦修主义，对待补赎，也不再给予巨大的难以承受的外在补赎，而更加重视的是内在心灵对天主的皈依。
就像圣经上耶稣宽恕那位通奸时被逮住的妇人一样：去吧，你的罪赦了，以后不要再犯了。耶稣没有要求再多，所以我们也就不要自作聪明的给耶稣补充说：她应该回去打苦鞭、受大斋、每天诵念5个小时的经文。
补赎是我们悔改的一种外在的表现，但若是我们认为补赎可以替代悔改，我们就会变成法律主义，同样，若是我们认为只需悔改而不需补赎，我们就忽略了罪过的伤害性。
同时，在牧灵上，我们也需要懂得一种信德的程度，就是我们在面对不同的程度的信德的教友时，要区别以对。比如，神父可以让一位很热心的教友做很多的补赎，这样会对这位教友有好处，但若是要求一位很冷淡的教友，也许这位教友以后就不再进堂了。正是基于这个道理，我们从那位提问者的问题中读出了她的困境和她的信德程度，所以我们赞赏她的悔改，给予她的是鼓励，而不是某些繁重的补赎。
至于您所提到的亵渎圣神的罪，这类的罪过就其本质而言，就是缺乏悔改。没有悔改才是这类罪过之所以不能被赦免的原因。
当我们怀疑天主的赦罪能力的时候，的确是对天主的侮辱，这不是单纯的缺乏信靠的问题。
不过，我们还是感谢您对我们回复的补充。
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