 |
Time:2/6/2006 11:12:29 AM |
| |
我相信天主。但同时我也信周易，周易是一部博大精深的书籍，里边所讲的一些道理很适合先进的社会，在书中提到的卜卦也是有依据的。这是不是和天主教教义里的摒弃封建迷信矛盾呢？我很不解。 |
 |
Time: 2/7/2006 2:42:36 PM |
|
请阅读本站文章《明清之际在华耶稣会士之＜易＞说》，对你提的问题会有帮助．
http://www.ccccn.org/Article/Teo/filo/200602/20060207142840.html |
|
|
Time:2/5/2006 11:32:55 PM |
| |
请问佳播小兄弟：天主教是怎么看待同性恋的？为什么有人说天主教不赞成，而有人说上帝没说“不允许”呢？ |
|
Time: 2/7/2006 2:19:00 PM |
|
请阅读一位朋友写的文章《请给于同性恋者更多的关心》，或许能够解答你的问题．
在信仰社区的社区论坛 » 慕道空间版块，有一篇文章叫《我竟是所多玛人》，在讨论中，一位网名叫“天主的雅格”的朋友自述了自己的困惑和痛苦：
“有人说：改变你们的行为吧，你们同性恋为什么要有呢？我要说：我真的也不想这样，不是我想要这样。同性恋问题是个难解的谜，起因很难解释。同性恋给人的印象是yin乱和随便和人上床，的确，很多人曾陷入这样的罪（乱性），可是有没有人想一想，有人接纳过这种被视作不可见天日的事物吗？这个群体怎么能象别的群体一样，拥抱健康的生活？
曾经因为这个困惑而痛苦，我不知道为什么我会这样，我没有选择这样，没有人教我这样，我也知道，教会不允许这样，于是我离开了教会，开始放肆生活，可是尝到的尽是苦果。
于是我想，如果教会说：我接纳你们，允许你们。我会找一个人好好过，就像你们一样。
但是我知道，这看上去不可能，因为在这个世界上，总是有多数派，总是有少数派，少数派是不幸的，偏见从来没有停止。
可是，我不能没有天主，我试着躲开他，他却看着我。我求他启示我。”
这位“天主的雅格”朋友，我于昨日看到你的这篇小帖子，我的内心也与你一同难过，我知道你真的不想这样，你的内心是非常痛苦和矛盾的，你有这样的情况而要你面对天主的时候，你讲的话如同圣奥斯定曾经说过的一样：“天主，我的心在寻找祢，如果找不到祢，我便永远得不到安宁。”（圣奥斯定《忏悔录》）。
在求得天主圣神的光照后，我将对“同性恋”现象进行彻底的分析。我也为你祈求光照我的天主圣神，也能光照你，针对自己的情况进行反醒，恢复信心，找到你的天主！。
一、同性恋的定义
根据心理学家金赛（Kinsiy)的研究，人的性倾向可以分为七种，第一种是完全异性恋者。第二种是主要异性恋者，偶然同性恋者。第三种是不只偶然的同性恋者。第四种是同性恋、异性恋同样的倾向者。第五种是主要异性恋者，不只偶然同性恋者。第六种是主要同性恋者，偶然异性恋者。最后一种是完全同性恋者。
乍听之下，是不容易搞清楚，不过，从这个“性倾向谱”里，我们可以简单地说，世界上的人，有完全同性恋倾向的，也有完全异性恋倾向的人，还有不同程度的同性恋和异性恋倾向的人。
“完全同性恋者”的定义：
1、一位完全同性恋者，他必定是一个成人，换句话说，他必定是二十五岁以上的人。
2、他是生活在普通的环境里，也就是说，在他的生活环境里，有男人也有女人。
3、如果他的情欲完全是由同性引起的，那么这个人就是完全同性恋者。
为什么说二十五岁以上呢？因为二十五岁以下的人，他的性倾向还没有完全肯定。
为了证实一个人是不是有完全同性恋的倾向，必须具有三方面的资料：
1、他作梦的时候，梦里面的性对象者是同性。
2、这个人作白日梦和幻想中的性对象，也者是同性的。
3、在日常生活中，在实际的男女交往中的时候，引起他的情欲的，也都是同性。当我们有了这三方面的资料之后，才能确定一个人是不是完全同性恋者。
完全同性恋的人，也和异性恋一样，发生性行为吗？
根据以上所讲的“完全同性恋者”的定义，还不包括性行为。为什么呢？因为一位“完全同性恋者”不一定有和同性发生性行为的经验。而且，曾经和同性有过性行为的人，他倒不一定是完全、或主要同性恋倾向的人。换句话说，同性间的性行为，并不是“完全同性恋者”的定义，此外，还没有二十五岁的人，也不包括在内，因为他的性倾向还没有完全肯定。
刚才金赛的研究里，介于完全同性恋者与完全异性恋者之间，还有五种人介于其间，就是说，还有很多人也有同性恋的倾向，那么他们是不是同性恋呢？
往往有些人，在看了报纸杂志关于同性恋的报道后，就开始怀疑自己是不是也有同性恋者的倾向。比方说，有人因为作了一些与同性恋者有关的梦或白日梦，就开始怀疑自己是否正常？或者由于曾经有过冲动，想做出一些同性恋的行为，或者有时候羡慕同性，或者，在童年或青春期的时候，有过一些同性恋的行为等等，无论有其中的一种现象或全部现象都有，也不能证明他是同性恋者，因为在一般异性恋者的生活中，也会发生这些现象。因此，不必为这些现象而害怕，担心自己是不是同性恋者。一个人曾经有过短暂的，比如青春期，有过同性恋的倾向，不能说他是同性恋者。
二、造成同性恋的因素
不只是短暂的倾向，事实上，生活环境的影响，也是造成同性恋的因素。因为在某些生活环境中，比方:在一个全部是男人，或全部是女人的生活环境里，往往比较容易产生同性恋的冲动和倾向，例如在只有男生或女生的学校里，就比较容易发生同性恋；在教会内，一些封闭的学校或修院，有时候也会是一种不正常的生活环境，而导致部分有同性恋倾向的人，发生同性恋行为。（这时所说的封闭，是指这些学生、修士或修女，根本没有机会接触异性，而不是指所有的学校或修院）。
另外，处于青春期的朋友，容易发生同性恋的现象。这是因为青春期的朋友在性心理发展过程中，青少年开始注意自己的身体，也常常会有自慰的冲动，而且，在他把兴趣转移到异性身上以前，他很可能会先注意到同性的朋友，这是一种正常的发展趋势，不过，有时候这种趋势也会导致一些同性恋行为。
三、同性恋倾向的来源
根据大多数心理学家的研究，同性恋倾向不是天生的，也不是遗传的，而且跟男女荷尔蒙分泌的多少，也没有绝对的关系。它主要导源于童年时的家庭环境，特别是家庭中的人际关系是主要的因素。
列举一个容易产生同性恋倾向的人的家庭。
他的家庭往往是这样的：母亲很疼爱他，在他很小的时候就偏爱他，和他的关系过份亲密，几乎是占有他。此外，母亲和父亲的关系也不太好，母亲常常公开表示喜欢儿子胜过丈夫，他只想让儿子跟自己接触及喜欢自己，不喜欢儿子跟其它的女性接触。不过，父亲的角色也非常重要，通常父亲对这儿子，不怎么看重，如果父亲对儿子关系很好，那么儿子就不会成为同性恋者。
上面描写的家庭关系，不一定会产生同性恋的倾向，而且具有同性恋倾向的人，他们的家庭背景，也不一定和上面描写的完全相同。不过，这样的家庭是相当具有代表性的。而且，一般学者都认为，家庭是同性恋者的发源地。
四、同性恋的伦理问题
根据教会一致的道德观念，认为同性恋的性行为，严重违反了客观的自然道德律，因为“同性间的性行为，严重地违反了人格和人类行为的目标，因而也违反天主的旨意”（梵二宪章）。天主的旨意是：性行为应该是男女间，在婚姻生活中爱情的表现。
不过，在具体的个案中，有同性恋行为的人，他虽然违反了客观的道德律，但他不一定犯了重大的罪过。
同性恋可以分为外显的和隐藏的两种，通常外显的同性恋是有性行为的，隐藏的同性恋，虽然有同性恋的倾向，也有满足这种倾向的冲动，不过，实际上他并没有得到满足。
隐藏的同性恋当事人，他可以感觉得到同性的吸引和内心的冲动。有时候却只存在他的潜意识中，换句话说，当事人根本不知道自己有同性恋的倾向。或者说，他的同性恋倾向，不在他的意识和自由意志的范围内。这样的话，他虽然违反了一般人的性倾向，但这绝对不是罪过。
外显的，也就是有性行为的同性恋，所担负的道德义务较为严重。如果当事人是青少年，我们应该鼓励他去结交异性朋友，如果有外显同性恋的当事人，生活在一个特殊的环境中，也就是在一个没有异性的团体里，那么，他有责任控制自己的行为，他可能应该离开这个环境，或者接受心理辅导，增加自我了解和自我控制的能力。
如果一个有外显同性恋行为的人，生活在正常的环境里，虽然他“自然”的性倾向，是完全的同性倾向，可是在道德上，他还是有责任避免同性恋的性行为。假如他没有办法立刻改变行为，他也应该积极努力改变内在的倾向，换句话，就是去接受辅导。万一心理辅导也没有效的话，虽然天主召叫他避免同性恋的性行为，可是他的罪就减轻多了。
五、同性恋者的牧灵态度
有些人并不认为自己同性恋的倾向和行为，有什么不对的地方，如果真是这样，那么，我们就要以错谬良心的原则来看待。我们首要的任务，就是告诉他们同性恋是错误的，那么在他改变自己的认为之前，显然，他们的行为在天主面前可能也是无罪的，我们自然要善待之。
以伦理的幅度来说，因为他们不愿意改变，而按教会的道德观念，这是违反客观的自然道德律。虽然在伦理判断上，我们不能赞成同性恋的倾向和行为，但是我们应该采取了解和关心的态度。一般社会上的人常常看不起他们，常常拒绝他们，跟他们划清界限。他们并没有自由，也不是主动的选择了这种特殊的倾向。而且，有些人平常也不是不下工夫去改变这种倾向，只是他的内心往往是很痛苦的，尤其是当他们看到自己不能适应一般人的爱情生活时，他们会感到很痛苦。
而且按照心理学家的观察，他们的性欲又比一般人强，比别人更难以控制，所以，他们也比较容易跌倒。他们经常感到孤独，由于不能让别人知道他们的困难，在他们内心，往往有重大而无法消除的罪恶感。基于这种种的因素，他们很容易感到自卑，也为这个缘故，他们往往看不到自己人格方面的优点，他念念不忘的，就是自己的性倾向。
因此，应该真正的接受他们，听听他们，爱他们就如同耶稣爱穷人一样。祈祷的时候，诚恳的为他们祈求，这样，也可以培养教友，对同性恋者有正确的观念，同时，也让受到同性恋困扰的人，知道教会了解并关心他们。
六、同性恋者的治疗
在有强烈同性恋倾向的人当中，有些人对自己的倾向觉得很满意，也认为这是很自然，很正常的。所以这些人不会去治疗，也不愿意接受别人的帮助。
一般人对同性恋者有什么看法呢？
大多数精神科医生仍然认为，同性恋是一种疾病。不过，由于“同性恋者运动”的压力，在1980年发行的《美国精神疾病诊断手册》里，第三版己经不把同性恋看作一种疾病。可见，除非同性恋当事人不满意个人的倾向，才有可能去治疗。不过，病情的严重性，也会影响治疗的效果。
治疗同性恋有两种方法，一种是心理治疗，一种是行为治疗。所谓心理治疗，就是帮助当事人了解自己的心理结构，以及过去产生同性恋的因素。这种方法是透过心理辅导，逐渐改变他的心理结构，学习控制他对同性恋的需要，慢慢的建立起正常的异性关系。
行为治疗的目的是透过一些技巧，比方：行为上逐步训练，肌肉松弛法，轻微的电击治疗等等，来减少对同性恋的敏感度，并增加他对异性的敏感度。不过，无论是心理治疗或行为治疗，它的效果如何，完全是看病情的严重性而定。
七、同性恋的预防
既然同性恋倾向是童年或青少年的时候，由于家庭中的人际关系造成的，那么，这表示如果注意到这一点的话，就可以减少同性恋的可能性吗？
不错，建立一个健康的家庭，就是预防同性恋的首要措施。下面，我们简单看出六点可行的办法：
1、孩子需要与同性父母认同，这样他们才会建立良好的性别意识；同时，孩子也需要和异性父母，保持良好的关系，才会有健康的心理。
2、父母亲有应该利用孩子，来弥补他们夫妻关系上的缺点，更不应该要求孩子支持某一方，攻击另一方。
3、母亲对儿子、父亲对女儿，不应该用任何带有引诱异性意味的行动或表情。
4、要鼓励孩子，保持良好的异性和同性友谊。
5、在可能的范围内，和整个家族保持密切关系，使孩子能得到更多的认同对象。要让家庭的成员了解，同性恋的产生大家都有责任。
6、最后要注意的是尽量消除任何重男轻女的观念，让孩子学习尊重自己的性别，并学习如何正确的，表达对男人和女人的感情。
这篇文章写到这里，我觉得也应该结束了，现在的时间是后夜2点了，我的心理仍然没有困意。因为写这篇文章，我查了很多的资料，老实说，我以前对同性恋也是抱有一种深恶痛绝、嗤之以鼻的态度，而不是给于同性恋者以理解和关心，这是我的一个收获。另外一个收获便是对于保禄宗徒的那句话“邪yin，一切不洁和贪婪之事，在你们中间，连提也不要提，如此才合乎圣徒的身份。”（厄弗所书五3），有了一个更深的理解，我们谈论邪yin的事，不能使自己趋于邪yin，而是研究之，更趋于洁白。
|
 |
|
|
Time:2/5/2006 8:44:03 PM |
| |
主内的弟兄姐妹：
你们好！
还是前面的问题，我个人暂时仍然保持这样的看法：预备日是星期五，罢工日应该是现在的星期六，主日是星期天。
具体的根据如下：
根据《圣经》——《若望福音》：
“19:31 犹太人因那日子是预备日，免得安息日内──那安息日原是个大节日──尸首留在十字架上，就来请求比拉多打断他们的腿，把他们拿去。”
“19:42 只因是犹太人的预备日，坟墓又近，就在那里安葬了耶稣。”
“20:1一周的第一天，清晨，天还黑的时候，玛利亚玛达肋纳来到坟墓那里，看见石头已从墓门挪开了。”
《路加福音》：
23:54 那天是预备日，安息日快到了。
23:55 从加里肋亚同耶稣来的那些妇女，在后边跟着，观看那墓穴，并观看耶稣的遗体，是怎样安葬的。
23:56 她们回去，就预备下香料和香膏。安息日，她们依照诫命安息。
24:1 一周的第一天，天还很早，妇女们便携带预备下的香料，来到坟墓那里，
24:2 见石头已由墓穴滚开了。
《玛窦福音》：
27:62 第二天，即预备日以后的那天，司祭长和法利塞人同来见比拉多说：
27:63 「大人，我们记得那个骗子活着的时候曾说过：三天以后我要复活。
27:64 为此，请你下令，把守坟墓直到第三天；怕他的门徒来了，把他偷去，而对百姓说：他从死人中复活了。那最后的骗局就比先前的更坏了!」
28:1 安息日既过，一周的第一日，天快亮时，玛利亚玛达肋纳和另一个玛利亚来看坟墓。
28:2 忽然发生了大地震，因为上主的天使从天降来，上前把石头滚开，坐在上面。
28:3 他的容貌好象闪电，他的衣服洁白如雪。
《玛尔谷福音》：
15:42 到了傍晚，因为是预备日，就是安息日的前一天，
16:1 安息日一过，玛利亚玛达肋纳、雅各伯的母亲玛利亚和撒罗默买了香料，要去傅抹耶稣。
16:2 一周的第一天，大清早，她们来到坟墓那里；那时，太阳刚升起，
从以上四《福音》的确实记载。我们应该可以确凿地知道这个事实：我等主耶酥基利斯督乃是预备日受难，安息日是第二天，第三天是主日，也是七日的首日，即主复活的日子，星期天。
我个人认为：
1、圣经是神的话。应该绝对地奉行遵守！
2、基督是真理、道路、生命，也是光，是爱。七日的第一日不正是光与暗分开的日子吗？！
3、犹太人守星期六是安息日即罢工日决非空穴来风。
4、主日是恭敬天主，纪念吾主，奉献弥撒的日子。
5、安息日（罢工日）是不务俗事但可做善事的日子，是思想天主的造化之工，归心与上主的日子。难道吾主不是在安息日开瞎子眼，叫拉匝禄复活的吗？
以上就是我近日求圣神充满我能够明白《圣经》的一些分享。如果我说错了，求主宽恕！
愿与弟兄姐妹们共享勉励！
|
|
Time: 2/13/2006 10:32:52 PM |
|
首先分析一下您的问题．您一开始就表明了您的态度：＂我个人暂时仍然保持这样的看法：预备日是星期五，罢工日应该是现在的星期六，主日是星期天。＂你的这个看法是你的整个问题的实质，后面我们要探讨．然后你在引用了四篇福音后，得出了五点结论，其中前四点我完全同意，第五点值得探讨．其实你引用的圣经，也正好说明，天主只是把安息日给了旧约的天主子民。
我的看法是：第一个安息日是上主天主的安息日 ，后来上主藉梅瑟把安息日给了以色列人(出20:8-10)，但上主始终没有把安息日赐给教会。第一个主日是耶稣自死者中复活的日子 (玛28:1; 谷16:2;路24:1; 若20:1)，教会不是以安息日为主日，而是以7日的第1日为主日。
说到安息时，圣经作了创造的纪念：「因为上主在六天内造了天地、海洋和其中的一切，但第七天休息了，因此上主祝福了安息日，也定为圣日」(出20:11)。《天主教教理》第２１７１条告诉我们：＂天主把安息日交给以色列遵守，作为永远盟约的记号。安息日是为上主所保留的神圣日子，用以赞美天主，他的创世工程，以及他拯救以色列的行为。＂ ，第2174条说：“ 「一周的第一天」，耶稣自死者中复活了 。就其为「第一天」来说，基督复活的日子使我们记起第一次创造。就其为「第八天」，亦即安息日的後一日来说，基督复活的日子意味着开始了新创造。对基督徒来说，这日子成了一切日子中的第一个日子，一切庆节中的第一个庆节。”我们不再遵守安息日，而遵守主日，因为是在主日，我们的生命因着主和他的死亡而蒙受祝福。 “七日的第一日，我们聚会擘饼的时候……。”(宗 20:7)更能够体会到天主对人类的爱．
弃安息日而尊主日，在教会的历史上有一个过程的．罗马皇帝君士坦丁（Constantine）于313年发出一封诏书，称为"米兰诏书"，承认基督教是合法的宗教。8年后(主后321年)他发出第二封诏书："日曜日(主日)，官长、长老和百姓，住在城里的，都应该休息，所有的工作，都应该停止．他没有提到"安息日"。圣奥斯定（Augustine）在《天主的城》一书中记着：“主日是第8日，是永远的日子，安息与赞美不尽的。公元600年前后，教宗圣额我略一世发布反安息日通告。
《天主教法典》第1247条规定：“主日及当守的法定节日，信徒有责任参与弥撒；而且应停止有碍于敬礼天主，主的日子的喜乐，或心灵和肉身休闲的工作及业务。”所以我们天主教教友，应该弃安息日而守主日。
|
|
|
|
|
Time:2/5/2006 7:37:31 PM |
| |
佳播小兄弟：
天主是仁慈的，所有的人都是他的子民，为什么在旧约圣经中，杀死了许多人呢？ |
|
Time: 2/5/2006 11:47:53 PM |
|
玛窦福音曾经记载，法利塞人中有一个法学士试探耶稣，问法律中那条诫命是最大的，耶稣答说：＂你应全心，全灵，全意，爱上主你的天主。这是最大也是第一条诫命。第二条与此相似：你应当爱近人如你自己。全部法律和先知，都系于这两条诫命。＂（参玛２２：３４～４０）由此可见，天主是爱人的，那么，在旧约里天主为什么还杀了那么多人呢？
一＼天主厌恶流无辜人的血．
１＼出谷纪第23章第7节说＂不可杀无辜和正义的人，因为我决不以恶人为义人。＂
２＼申命纪第 1９章9～１０节说：＂ 倘若你谨守遵行我今日吩咐你的这一切诫命，爱上主你的天主，日日履行他的道路，──你应在这三座城以外，另设三座城，免得无罪者的血，流在上主你的天主赐给你作产业的土地上，血债归在你身上。＂
３＼撒慕尔纪上25:31：＂ 我主不将不会因流了无辜者的血，或因亲手雪恨，而感到心中不安，良心有愧。当上主恩待我主时，望你不要忘了你的婢女！＂
如果我们不去看其他经文，只看某些天主杀人的经文，我们能掌握圣经的原意吗？
二＼从申命纪的梅瑟祈祷中，我们可以知道∶以色列人常流无辜的血。梅瑟祈求上主宽恕他们的罪。
三＼圣经多处描述上主天主慈爱与公义，这是很清楚的教义，并且严格要求以色列民不能流无辜人的血，这是新旧约所有圣经作者一致表达的思想。这一点不能破坏，这是基本道理。
四＼死亡不是结束，圣经作者有灵魂不灭之观念，圣经也强调灵魂不死才是最重要的。圣经中也有上主杀婴儿之事，是婴儿受到连累，比如火烧五城等，但上主天主会给这些婴儿灵魂一个去处的．
|
|
|
Time:2/5/2006 12:48:40 PM |
| |
佳播小兄弟:
人为什么会有痛苦？天主是一位爱人的神，他为什么让他爱的人受苦？ |
|
Time: 2/5/2006 10:55:13 PM |
|
记得有一位作家曾经说过这样的话：＂从圣经可追溯出罪恶与苦难之所以进入这个世界，是因着人类的一种伟大而可怕的特性──自由意志。＂创世记第3章告诉我们，肉体与灵魂的死如何成为人生的一个事实（创３：3，19），生产变为痛苦（创３：16节），土地被咒诅而荆棘丛生，使得男人的工作更为艰难（创３：17-19），亚当和夏娃如何被逐出伊甸园这个他们曾经在那里享受与天主亲密关系的乐园（创３：23-24）。
在新约里，圣保禄宗徒描述一切受造之物都劳苦叹息，指望脱离败坏的辖制，重获新生（罗8：19-22）。
疾病、灾难和败坏只是一个更深层问题的表面征兆，那就是人类背叛了他的创造者。任何创伤、悲痛都在提示人类已深陷悲惨的处境。苦难就好比一个巨大的霓虹指示牌，宣告这世界已不是天主原创的样子。
因此，苦难之所以存在的首要也是最基本的原因是：罪进入世界的直接后果。
苦难可以是人为的。作为一个有自由意志（却又有原罪）的人类，我们的一生难免会做出许多错误的决定。这些错误的决定往往影响了别人。 比如，加音杀了弟弟亚伯尔（创4：7-8）；拉班欺骗外甥雅各伯（创29：15-30）；若瑟被他的哥哥们贩卖作奴隶（创37：12-36）等等．苦难也可能来自撒殚魔鬼。约伯的一生便是个活生生的例子，他因着撒殚的攻击而经历悲惨的遭遇。天主容许撒殚夺取约伯的财产、家人与健康（约1-2章）。
这也是天主所爱的人之所以受苦难的原因所在．至于我们对待苦难应该是什么心态呢？约伯传2章10节说得好极了：＂难道我们从天主手里得福，不也受祸吗？＂我们更要学习圣保禄那样对待苦难＂故此在身体上给了我一根刺，就是撒殚的使者来拳击我，免得我过于高举自己。关于这事，我曾三次求主使它脱离我；但主对我说：「有我的恩宠为你够了，因为我的德能在软弱中才全显出来。」所以我甘心情愿夸耀我的软弱，好叫基督的德能常在我身上．为此，我为基督的缘故，喜欢在软弱中，在凌辱中，在艰难中，在迫害中，在困苦中，因为我几时软弱，正是我有能力的时候。＂（格后12：8-10）。
|
|
 |
Time:2/5/2006 12:43:49 PM |
| |
佳播小兄弟:
你好。天主教与基督教的不同之处有哪些？为什么基督教比天主教传的快？ |
|
Time: 2/7/2006 3:33:48 PM |
|
关于天主教与基督教的区别，建议你阅读本网站的相关文章．
请阅读本网站内的部分文章：
1、天主教简介
http://www.ccccn.org/Article/Cate/Conocere/200509/20050924062204.html
2、基督教简介
http://www.ccccn.org/Article/Cate/Conocere/200509/20050924062949.html
总体上，在国内基督教比天主教福传更快一些，我想有以下几个方面：
一、历史影响．一提起天主教，人们往往和受迫害连在一起，不喜欢背负这样重的十字架。
二、教友的表样差，缺乏奉献精神，传福音的责任感不强，在福传上投入太少。教友素质较低，素质低怕自己讲错。再加上错误观念，误认为传教只是主教、神父和修女们的事，与已无关。
三、天主教内现状对教外人的影响．
四、别有用心的人对教会的丑化还起着一定的作用；国内的无神论环境对天主教的福传阻力对基督教的福传阻力大．
五、认为天主教的规矩太多，进教后负担太重，新教入教比较容易而且伦理方面比较容易遵守． |
|
 |
Time:2/5/2006 12:38:52 PM |
| |
佳播小兄弟:
如何证明天主的存在? |
|
Time: 2/6/2006 6:02:17 PM |
|
证明天主的存在说起来很长很多，在这里我简单地证明一下，这个证明也是我们教会常用的证明方法：
首先从宏观宇宙来证明
最大最有说服力的证据当然是宇宙。因为它是那样的宏伟浩瀚，不可思议。
宇宙的浩瀚和不可思议在此就不做详述
宇宙虽然拥有那么多高速旋转运行的星体，但都在自己的轨道内匀速前进，秩序严谨，有条不紊。天文学家确认：“宇宙是一个秩序井然的整体，并不是一个杂乱无章的混沌世界。”面对如此宏伟、复杂、奥妙、严谨的工程，谁敢说它是“偶然巧合，自然形成的。”
我们看看在我们生活中，每个交通要道有多少交警，有多少规章制度等来约束我们，但我们眼前还时常发生越轨及车祸。你能说这是人的能力所及的吗？
我们再从微观原子来证明
我们知道所有物质都由原子组成，它是进行化学变化的基本微粒。 原子很小，用电子显微镜放大30万倍才能看到。但是，就是这个微乎其微的原子，却是一个“小宇宙”。至于原子的到底是什么在此也不做详细说明，我们按逻辑学的排中率证明：原子既不是“偶然”自己形成，必是由一个永恒的存在而产生，即由永恒的天柱而创造。
我们把最大的宇宙和最小的原子放在一起论证，宇宙是由大的太阳系、银河系组合，而原子是由“小太阳系”组合。或者说宇宙及世界所有物质，都使用同一构造模式，同一设计原理，就绝不是巧合！
因此，我们有充分的理由想到：它们是由同一位“设计师”设计并且运用的是同一“设计原理”。这个“设计原理”令人惊异，因为它巧妙地应用了“劲中求稳，动中求静”的法则。
当然这位伟大的设计师和创造就是天主。因为只有天主具有如此能量，如此智慧，如此大的手笔。是祂设计、创造、安排、掌握宇宙万物的一切。
通过这些神奇、奥妙的工程，我们看到了天主！
第二我们看看科学家是否相信天主的存在
据统计信仰上主的科学家占92%。我们根据他的名单，仅列出最有名气的几位：哥白尼、伽里略、牛顿、法拉第、伏特、安培、欧姆、爱迪生、孟德尔、笛尔卡、瓦特……。
宇航员是受人尊敬和被人羡慕的学者，也是最先进的科学家。1969年7月21日阿波罗十一号太空船，再次征服月球。7月24日返回地球，美全国教堂鸣钟庆祝；记者请阿母斯特朗谈感想，他说“我本无信仰，这次我见到宇宙的宏伟壮丽，秩序井然；我凭良知推论，没有一位创造者，统治者也不可能的；现在我坦率承认：宇宙有一位真神，是祂创造了一切。”以后，他研究了基督教、东正教、犹太教、伊斯兰教、佛教，最后研究了天主教，经过分析比较，他信奉了天主教，以后又弃俗修道，最后成为阿母斯特朗神父。
类似的科学家多多。
正如《天主教教理》所说：“每门科学的研究方式，若真的依照科学方法和遵守伦理准则进行，决不会与信仰有所矛盾；因为俗世和信仰的事物，都来自同一的天主。再者，谁若谦虚和恒心地探讨事物的奥秘；在不知不觉中，就会被那位保存万物存在，使它们各得其所的天主的手所牵引。”
第三用数学定律来指证天主的存在
迄今为止，人类运用了多种宇航运输工具，先进的探测手段；仍然没有发现，除地球外，在其它星球上有生物，包括生物存在的条件。地球有那些特殊条件呢？我们随意列举一些：
地球与其它的恒星太阳体积大小相宜，距离适中（日地距1.5亿公里）
太阳温度距地球接受温度适合生物生存（太阳表面6000°C，地球虽有热、温、寒带之分，但均有生物生存）
地球公转倾斜23°造成四季，适合植物生长。
地球自转速度1670公里/小时，形成昼夜长短，恰到好处。
地壳厚度、海洋深度、均不会造成O2及CO2失调。
大气组成是生物需要的最佳比例N2:O2=4:1
大气的厚度及浓度，恰好抵制宇宙流星的入侵。
臭氧层是地球防御紫外线的保护伞。
地球内部的巧妙互补：动物吸O2放CO2；植物吸CO2放O2。
因为这些超越时空，超越理智的问题，无从解答；因此就有了一种“偶然巧合”的假说：
地球上某种盲目能力（热力、火山、化学物质）在偶然的行动中，开始了第一个细胞生物。同时由于“偶然巧合”，的确上个方面的条件（包括：星球、汽体、温度、速度、物质等），恰好适合新生细胞的生存；随后，在一连串眼花缭乱地“偶然”中，这个单细胞的新生命开始了传衍过程，进化过程的一系列演变；藉着自然淘汰，产生逆转，于是由简单变复杂，由低级变高级，产生了各种生物，最后有出现了人。
上面这些假说，实在不能令人信服！但若驳斥它，必须拿出证据来。毛里森博士（A&
8226;Cressy Morison）是美国科学院院士。曾认美国纽约科学院院长；是一位虔诚的教徒。他引证概率（或然率）的数学定律，轻而易举地否定了这种“偶然巧合”假说，并且肯定了天主的存在，天主的创造。他通俗地讲解了这个定律。
“取十个壹元的硬币，写上1~10个数字，放在袋中，请你去摸。从概率定律可知：
第一次摸得“1”的概率为1/10。
第一次摸得“1”，第二次又摸得“2”的概率为1/10×1/10=1/100。
连续摸得“1.2.3”的概率为1/10×1/10×1/10=1/1000。
如头，连续从“1”摸到“10”的概率为1/10 =10000000000。
就是说：制约生物生存的条件如果是10个，“偶然”得到的概率只有1/100亿。
制约的条件，如果是20个；“偶然”得到的概率；只有1/20 =1/105亿亿亿。
但地球上影响生物生存的条件，何止几十个，而且许多条件，互相联系相互依存，并且这些条件都指想同一目标——“一切为了生物的生存”。
“概率定律”证明这种“偶然巧合”的可能性几乎为零”。
如果所有的“偶然”都是那么巧合那么有计划，有目的的；我们只能承认：确有一位无限大能和智慧的造物主，是祂精心安排了这一些，设计了这一切，创造了这一切，并且随时随地还在管理着这一切！
最后从我们本人自身来证明天主的存在
人，只是宇宙的一粒微尘，地球上，生物群体的一个小分支。本来是微不足道的；但是，人却凭他的智慧，不仅改造、征服了整个物质世界，甚至踏上了月球。为什么会这样呢？信仰告诉我们：“人是按照天主肖像所造的”；人有灵魂，所以分享了天主的属性、理智和意志，一跃而成为“万物之灵”。
人是天主的肖像”的意义告诉我们：
（1）人是天主创造工程的高峰，是造物中最尊贵的，是创造的中心。
（2）只有人被提升为与天主交谈的对象。因此也只有人能认识、热爱天主。
（3）人为万物之灵，人在万物中代表天主，管理万物。
（4）人是天主的合作者，使祂统治万物，管理世界，使宇宙万物更加完美完善而光荣天主。
人既然是按照天主肖像创造的，分享了天主的生命和属性，也必然分享天主的性能和意识。
人有智慧（理智），所以人可以思维、判断、归纳、发明创造。但理智是超物质的，使一种精神现象；必然有一个产生这种现象的精神实体；那就是灵魂，而理智就是灵魂本身的功能，他是天主无限智慧的一丝微光。
人有意志，就是心灵的自由，人是自己的主人，可以支配自己的行为；所以，人超越一切受造物。因为，除人外，任何动物都没有心灵的自由。只有人有灵魂，自由意志是灵魂的第二功能。
人人都有良心：知是非，辨善恶。它是法律、是判官、是每一个人的道德伦理规范。它不因时间、世道以及人的爱憎而改变。它客观的存在人类个体中，存在每人的心中。
人追求永生，人人渴望长生不老。但有死有坏的物质肉体是不可能长生的；那就是灵魂的永生—一一个来世永恒的生命。这就是天主造人的目的；也是天主时刻在吸引人的证据。
生物学家毛里森（Cressy Morison）说：“人类有神的观念，也是天主存在一个可靠证据”也是一个属神的记号。
所以《天主教教理》告诉我们“人是什么？”
“由于人按照天主的肖像而存在，每个人都有位格的尊严；他不只是一个物品，而是一个人。他能认识自己，拥有自己。自由地奉献自己，并与其它人沟通。他因恩宠而奉召与自己的造物主订立盟约，向祂作出无人可替代的信仰和爱的回应。”
以上为证明天主存在的简单讲述，不知你是否满意。 |
|
|
|
|
Time:2/5/2006 11:57:39 AM |
| |
佳播小兄弟:
你好.请问唐山教区的方建平神父是不是正权主教? |
|
Time: 2/13/2006 10:35:23 PM |
|
我们也不是很清楚这方面的事情，您可以通过其他渠道再进一步了解。 |
|
|
Time:2/4/2006 9:48:23 PM |
| |
佳播小兄弟您好。。。请问如果不传福音是不是有罪阿 |
|
Time: 2/7/2006 4:41:46 PM |
|
不传福音不能用是否是罪来衡量，但我们每一位基督徒都有义务传福音，正如保禄宗徒所言：“我若传福音，原没有什么可夸耀的，因为这是我不得已的事；我若不传福音，我就有祸了。（格前9：16）
天主白白赏赐给我们天堂的继承权，就是让我们把这个好消息传报给那些还没有接收继承权的人，如果我们不把这好消息分享给他人的话，不就像我们不愿意把父母给我们的好东西分享给其他的兄弟姐妹吗？到时候当我要继承天主的产业是如何面对天主呢？
教友从事福传事业，是教友使命之一，在教会内不可缺少．我们教友们也应该＂各人依照自己所领受的神恩，彼此服事，做天主恩宠的好管家＂（伯前四：１０），一切信友，或是度家庭生活，或是修道独居生活，或是在从事职业中，或是在社会中，都有福传的责任，就是以言语＼以行动宣讲基督，或以生活为基督做见证．谁若没有一个好的表样，便是缺少了这种责任.
但是不能狭隘地理解福传，广义地说，一切符合基督徒生活标准的行为，都是不自觉地福传，甚至于包括家庭生活，教育子女，与同事间的友谊往来，努力工作，主张社会正义，慈善事业以及其它所有的爱德行动等，基督徒应该十分重视福传工作．
若您需要更多了解教友的福传使命，请阅读梵蒂冈第二届大公议会《教友传教法令》． |
|
Copyright (C) 2004-2006 天主教在线答疑. All rights reserved.
nancy | |
启明我心 | |