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主的孩子 |  |     Time:2/11/2006 10:21:56 PM  　 佳播小兄弟： 你好！ 我们家族的天主教信仰历史至少有130年了，我们这里早期的教堂也都是家族里面曾祖辈的人修建的，现在重修的教堂在当地也是很大的教堂，教友众多。现在的问题是人们在参与弥撒上发生了分歧，什么地上教会和地下教会，有些一家人分成了两面了，有些参加这个神父的弥撒，而另一部分人不参加这个神父的弥撒（甚至有时堂门一锁，不让神父做弥撒），显得很混乱。我有时也很模糊。参加地上教会的弥撒可以吗？ 教会有没有规定，某神父在一个地区下会口最长应该是多长时间？五年一换会口还是几年？正常的轮换应该是有益的吧。 还有去世的教友要有弥撒献仪来纪念他们，给神父给多钱合适？你能在这里告诉我一下安所礼时神父和教友们所念的拉丁文的全文，我很想知道。 眉县跑窝十字山是教皇庇护十一世或者庇护十二世批准设立的吗?供人们朝圣纪念。 愿上主的全能照耀中华大地！ Time: 2/15/2006 7:24:17 AM 参与地上神父的弥撒须具备两个条件，一是为了灵性的需要，二是避免坏表扬。但随着近年来教廷政策的调整以及官方主教大多数的被合法化，进堂参与弥撒在教会法律层面已经没有任何问题。换句话说，一个教区的主教被教宗认可了，那么，尽管他的一些行为还不能完全表现出一个主教应当做的，但就教会法层面这位主教是与教宗共融的，如果这个教区的神父也是为这位主教所任命而且共融与这位主教，那么参与他们的弥撒是合法的。当然，教友们为了良心的缘故可以不去，但不能说不许可参与他们的弥撒。国内形式已经发生了很大的变化，我们不能总是拿着20年前的标准去要求教友们。 根据天主教法典522条，堂区主任应享有稳定性，为此任期应是无限期的；只有依主教团法令的规定，教区主教才能有限期的任命堂区主任。 弥撒献仪根据一地方的人民生活水平会有所不同，没有一个统一的规定，但是总不应该因为教友无法拿出弥撒献仪神父便不给做弥撒。 现在行安所礼已经不再使用拉丁文，而且我们也不知道你究竟要的是哪一句？ 在中国，只有河北省东闾和上海佘山是被教会官方认可的朝圣地。

|  小小 |  |     Time:2/11/2006 12:01:33 PM  　 最爱的佳播小兄弟： 一直梦想能拥有一个在教堂得到的小十字架，永远戴在自己的身上，我觉得那样一定很幸福，因为我可以替天主分担一些痛苦，可是这个梦想却一直没有实现，请帮帮我，守侯回音。。。。 Time: 2/13/2006 6:52:45 AM 想分担天主的痛苦是有很多种方式方法的，不一定非要拥有一个教堂有的小十字架。比如，我们可以在困苦中与天主在一起等等。 在这里我还想纠正你的一个想法，那就是不是我们在分担天主的痛苦，而是天主分担我们的痛苦。因为我们罪人不配继承天堂的产业，天主才派他的第二位圣子耶稣来到世上来承受我们人类给他带来的痛苦。因着耶稣基督的受苦受难被钉而死，最后在第三天的复活，我们才得以拯救。 为此，当我们遇到各种痛苦甚至苦难时，记着，天主一定陪伴在我们的左右，我们要呼唤天主与我们一起背这个十字架。

|  robert |  |     Time:2/11/2006 11:34:23 AM  　 请问佳播小兄弟： 天主教与基督教的最大区别是什么？ Time: 2/12/2006 7:40:31 PM http://www.ccccn.org/Article/List/List_86.html 请链接这里， 是已经答过的。 谢谢。

启明我心 |  |     Time:2/11/2006 12:01:20 AM  　 佳播小兄弟： 您好！谢谢您的答复。 我最初的问题——安息日是星期六——看起来已经可以得到确认。从此引出的问题是—安息日应不应该遵守？ 我不想争竟，请原谅。为了明白神的话语，让我们共同分享和勉励来进一步地明白——圣言。 对于安息日应不应该遵守这个问题。我尚未完全形成自己的观点，只是倾向于应该遵守的成分多一点。因为吾主耶苏并未废弃安息日，可以从《玛窦福音》中得到佐证： “ 新法律成全旧法律　 5:17 「你们不要以为我来是废除法律或先知；我来不是为废除，而是为成全。 5:18 我实在告诉你们：既使天地过去了，一撇或一画也决不会从法律上过去，必待一切完成。 5:19 所以，谁若废除这些诫命中最小的一条，也这样教训人，在天国里，他将称为最小的；但谁若实行，也这样教训人，这人在天国里将称为大的。” 我之所以不能确定自己的观点，乃是因为上述——圣言—— 与《法典》、《教礼》等似乎有点出入。 请上主原谅我的无知，如果我说错了，请赦免我并明白我！ 需要重申的问题是：安息日应不应该遵守？ 不是：主日是否应该罢工。 毫无疑问，主日我们应该感谢天主！我们应该欢欣鼓舞！因为吾主——无限荣耀无限慈爱的天主，竟然道成肉身，屈尊降世，为救我们这些污秽的罪人，并以血的工价给吾等罪人提供了进入永生的机会，给我们——道路、真理、生命，给我们光照，给我们指引。我们当然应该背起十字架紧紧跟随，当然要欢欣鼓舞，要喜悦赞颂，这是理所当然的。 Time: 2/13/2006 10:09:04 PM 你说的不错，圣经我们应该忠实的去遵守，但圣保禄说过：文字使人死，精神使人活。如果按照你的推理，圣经上的说的就必须要一字一板的去遵守的话，根据旧约那我们都需要割损而成为天主的子民，可以根据保禄的思想成义却不在肉体的割损，而是在乎天主的恩宠。 耶稣生长的犹太文化氛围使得耶稣的宣讲与言论与犹太文化和犹太教有着直接的关系，但是耶稣所里的教会却不是犹太教，尽管在某些方面与犹太教有着千丝万缕的联系。 安息日为犹太人来说是必须要遵守的，但我们不是犹太人，我们是天主教徒，基督带给主日的意义要远远大于安息日的意义，主日是主复活的日子，是天主教会信仰的中心与基础，是重新与复活的主相遇的时刻，那么，作为一个基督徒我们遵守安息日还有什么实际意义呢？

伯多 | 山西 |     Time:2/10/2006 11:40:18 PM  　 佳播小兄弟:我希望你能给我找一下徐锦尧神父的e--mail Time: 2/11/2006 8:05:43 AM 公教教研中心 地址：香港 新界 上水鄉 興仁村 第一巷 16號 電話： (852) 2336-1205 傳真： (852) 2338-7863 電郵：[email protected] 網址：http://jesus.cirs.org.hk 徐神父是该教研中心的主干事， 所以你通过以上联系方法应该可以和他联系上。 祝予基督的平安。

伯多 | 山西 |     Time:2/10/2006 11:36:03 PM  　 佳播小兄弟,你好: 我希望你能帮助我 Time: 2/11/2006 7:32:59 PM 伯多兄弟， 不知我们可以帮你什么？是上面寻找徐神父联系方式吗？若不是请你把你需要帮助的内容写出来。

主的孩子  |  |     Time:2/10/2006 9:59:04 PM  　 佳播小兄弟： 请问普通教友去世的话 ，在葬礼弥撒上教会一般规定几位神父可以参加普通教友的安所礼？周至教区以前得范于飞主教(已去世)允许1位本堂区和两位外堂区神父参加，但是主教本人不能受邀参加，教友们也很赞同这样的做法。但是现在出现了一种情况是：家里富裕的某些教友可以邀请多名神父(甚至其他教区主教)参加安所礼，有点铺张浪费，给一些教友甚至是大部分教友造成不良的影响和错误的“认识”，对教外人也有不好的影响。我觉得值得教会深思。 原主与各位教友同在。 Time: 2/13/2006 10:12:06 PM 教会没有规定普通教友的安所由几位神父来参加，这在于教区。你们教区原来的神父那样规定可能是根据当时教区的实际情况来决定的。 至于你现在看到的现象，不要有过多的误解。对于教友来说，当然希望有多位神父来参加葬礼或者安所，这也是我们教友的一个宗教感情。不管几位神父参加，总之这都是教友的一种献仪。不要从另一个角度来看问题。现在中国各个教区神父越来越多，和过去一个堂区几千教友只一位神父的现象有所不同。为此教友家里愿意请多位神父为其亲属献弥撒或拜安所，无可非异。当然这全在于教友个人的想法。 至于是否铺张浪费，我觉得不好用这个词来形容献仪。

shon |  |        Time:2/10/2006 4:46:06 PM  　 最近读了《古兰经》觉的和圣经写的一样，就是人物的名字不同了。还有就是他们承认耶稣先知，但不承认耶稣是天主子。 还有就是整部经书总是提到穆罕默德。说亚当的脸上都映着穆罕默德的光辉。说穆罕默德是封印万圣之圣，是天主派遣的最后的圣人。 还有伊斯兰的清真言是——万物非主，唯有真主。穆罕默德是真主的使者。这句话是每个穆斯林都知道的。 我想知道教会是怎么看待《圣经》和《古兰经》的相同的。 又是怎么看待穆罕默德的。 其实穆罕默德总让我想到主耶稣的话“因为将有假默西亚和假先知兴起，行异迹和奇事，如果可能的话，他们连被选者都要欺骗。”（路13：22）。 Time: 2/11/2006 7:54:32 PM 要想知道《圣经》与《古兰经》相同之处的看法，首先要了解一下伊斯兰教的来源。 不知你是否知道当天主许诺亚巴郎的子孙如同海滨的沙粒，天上的星星时，亚巴郎已经年经很大了，她的妻子也过了生育年龄。亚巴郎和他的妻子当时猜想天主的旨意如何来完成呢？他的妻子就决定把自己的一个随身女仆为其丈夫传后代。当这位女仆怀有身孕后，他们的生活发生了变化，那就是不再那么和睦和谐了。仆人与妻子时常争吵让亚巴郎大为头痛。 作为仆人深知自己没有地位，如果还没有生下孩子时他就要选择自杀。当她要自杀时，天主的使者出现了，告诉她要生下这个孩子，这孩子为男孩并起名为“依市玛耳”，并且让她离开这里，到另外的地方去生活。天主同样要赐给他的后代成为一个大民族。（参阅创第十六章） 这个依市玛耳就是伊斯兰教的祖先。在古经时代的人认为猪是不洁之物，所以不食猪肉，所以现今的伊斯兰教人依然保持着这个传统。这样看来其实伊斯兰的祖先和天主教的祖先都是一个，即亚巴郎。 因此，伊斯兰的《古兰经》与我们天主教的《旧约》有相同之处就不足为奇了。

redfish |  |     Time:2/9/2006 12:47:32 PM  　 圣经里那么多先知，那么现在还有先知吗？如果又在哪，又如何分辨真假呢？ Time: 2/13/2006 10:18:20 PM 若翰是最后一位先知，所以现在根本什么先知了。因为过去是先知时代，现在是恩宠时代。先知的意义也比较广泛，按照圣经中狭义的定义，先知其实是指向耶稣的，指向天国的来临。从某种意义上来说，就是先知的广义概念，教会有一个先知性角色，就是做时代的先知。 圣经的启示到耶稣已经圆满，不会再有耶稣之外的启示，因为耶稣是天主最大的启示，因此如果有人说自己是先知，有圣经之外的新的启示，我们便可以断定是假的，是骗人的。

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