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嫦娥 |  |     Time:1/17/2006 7:21:28 PM  　 佳播小兄弟您好： 圣经上的遮羞钱指的是什么？ Time: 1/20/2006 6:44:49 AM 我把圣经原文的出处上下文都贴出来，你整个的读一遍就知道了。 20:1 亚巴郎从那里迁往乃革布地，定居在卡德士和叔尔之间。当他住在革辣尔时， 20:2 亚巴郎一论到他的妻子撒辣就说：「她是我的妹妹。」革辣尔王阿彼默肋客於是派人来取了撒辣去。 20:3 但是夜间，天主在梦中来对阿彼默肋客说：「为了你取来的那个女人你该死，因为她原是有夫之妇。」 20:4 阿彼默肋客尚未接近她，於是说：「我主！连正义的人你也杀害吗？ 20:5 那男人不是对我说过「她是我的妹妹」吗？连她自己也说「他是我的哥哥。」我做了这事，是出於心正手洁呀！」 20:6 天主在梦中对他说：「我也知道，你是出於心正做了这事，所以我阻止了你犯罪得罪我，也没有让你接触她。 20:7 现在你应将女人还给那人，因为他是一位先知，他要为你转求，你才可生存；倘若你不归还，你该知道：你以及凡属於你的，必死无疑。」 20:8 阿彼默肋客很早就起来召集了众臣仆，将全部实情告诉给他们听；这些人都很害怕。 20:9 然後阿彼默肋客叫了亚巴郎来，对他说：「你对我们作的是什麽事？我在什麽事上得罪了你，竟给我和我的王国招来了这样大的罪过？你对我作了不应该作的事。」 20:10 阿彼默肋客继而对亚巴郎说：「你作这事，究有什麽意思？」 20:11 亚巴郎答说：「我以为在这地方一定没有人敬畏天主，人会为了我妻子的缘故杀害我。 20:12 何况她实在是我的妹妹，虽不是我母亲的女儿，却是我父亲的女儿；後来做了我的妻子。 20:13 当天主叫我离开父家，在外飘流的时候，我对她说：我们无论到什麽地方，你要说我是你的哥哥，这就是你待我的大恩。」 20:14 阿彼默肋客把些牛羊奴婢，送给了亚巴郎，也将他的妻子撒辣归还了他； 20:15 然後对他说：「看，我的土地尽在你面前，你愿住在那里，就住在那里。」 20:16 继而对撒辣说：「看，我给了你哥哥一千银子，作为你在阖家人前的遮羞钱；这样，各方面无可指摘。」 20:17 亚巴郎恳求了天主，天主就医好了阿彼默肋客，他的妻子和他的众婢女，使她们都能生育， 20:18 因为上主为了亚巴郎妻子撒辣的事，关闭了阿彼默肋客家中所有妇女的子宫。

小天使 |  |     Time:1/17/2006 7:14:49 PM  　 为什么说施比受有福？ Time: 1/20/2006 6:52:23 AM 这个道理大概是倒果为因吧，如果你想找个实际的例子就去看看德蕾莎修女德传记。 另外，抄一段挺有意思的文字给你看看： 凡你觉得缺少什么，就去找比你更缺的人，把你有的给予他们，这样，你就真正有福了，因为透过给予，你就创造了那个果，你先成为“富有”的人，而这个意念的“表明”将会创造你的实况，使之显现。所以你付出愈多，收获也会愈多；你愈发善念，就愈能得善报，想要的一切都将源源而来。

神圣使者 |  |     Time:1/17/2006 1:15:56 PM  　 请问天堂和地狱的每个职业级别是怎么样排的?谢谢! Time: 1/20/2006 6:53:21 AM 晕，我看了半天还是不理解你说的是什么啊！

max |  |     Time:1/16/2006 11:45:47 PM  　 看了前面关于天主教和基督教不同的介绍，我大致了解了不少。我更认同天主教的一些教义，可能是我比较保守传统吧。我很想去教堂看看（重未去过，几乎没见过教堂）听听，去忏悔、祈祷。不知道深圳地区有天主教堂吗？每次看到新闻报道某某煤矿频频出事故，死伤多少人；某某化工厂爆炸，有毒物质污染市民饮用水的河流；伊拉克不停的人体炸弹的时候，我总是感觉很悲凉。我不知道为什么世界上为什么有那么多的人没有责任心和道德制约，有那么多人制造动乱，痛苦。和谐社会何时才会实现？小时候我不吃肉，舅舅说我跟佛有缘。佛是很伟大的，其中很多思想我都认同，只是不理解无欲无为的那部分（可能是我智慧太低不能领悟）。我觉得每个人来到这世上都有自己的使命。就像我，父母把我养育，把他们无法实现的希望寄托在我身上，我有使命去改变现状，改善生活，有所作为。对天主教我还想了解的更多。另外，我要本圣经，最好是英文版的，教堂可有卖？我不想到书店买，因为我想自己到书店买和从教堂神职人员那里得到圣经感觉会完全不一样。 Time: 1/20/2006 6:58:38 AM 这是教堂的地址： 善道之母堂 宝安区石岩镇水田村 耶稣君王堂 宝安区新安镇九围村 圣弥额尔堂 福田区南头城朝阳北街210号 信仰是一种活生生的体验，不只局限的书本里。希望你能尽快找到教堂去亲自参与宗教生活。 英文圣经教堂的基本没有卖的，一般的书店也没有，比较难以买到。北京的大书店里有卖的，你可以试试是否可以从网上买到，一种是精装版的，很贵，还有一种比较便宜。

Theresa |  |     Time:1/16/2006 10:07:07 PM  　 再次的麻烦你佳播小兄弟。请问：为培养青少年走上圣召的道路，该利用什么方针帮助和指导呢？你是否能帮我指点指点？ Time: 1/17/2006 9:49:00 PM 每个人都有一条生活的道路要走，修道、结婚、独身每一项都是天主的召唤，都有它的特定意义和价值。人无论以任何方式生活，都能完成、响应天主在他身上的召唤。我们在生活的实践中，能逐渐领会上主的旨意，继而不断地发现、继续响应。这个行动是无终结的，就是－--跟随、实行，不断的追寻，和无尽回应。由天主开始主动召叫人，然后人回应。只有当我们回应基督的呼召，我们才能成为真正的自我。当我们回应上主的呼召的时候，我们必须将我们全部的生命，我们全部的工作，我们全部的所有，都奉献出来，让主来掌管使用主的呼召是包括两方面的：一方面是我们完全被基督所呼召，完全为祂工作，完全对祂负责；另一方面是在我们生活的所有层面，对任何人、地、事、我们的思想、言语、生活、行为，完全为祂而活。究竟人要过怎样的生活方式？就是走成圣的道路。我们蒙召是为了成圣。这份召唤会成为心灵的动力，在我们的心灵深处，慢慢加深感动，催促我们向主的道路直奔，他的恩典也将成为力上加力的保证。 作为一个辅助他人寻找他们成圣的道路的人，主要的在他们身边陪伴着，聆听他们的心灵在天主内的感动，以你的祈祷在天主圣神的感动之下，使他们懂的将自己放在在天主面前，让自己感觉是天主双手的受造物，“他爱的结晶，从创世以来他为了我，创造了我，也爱了我。从上主的手中接受这份的恩宠，。因为我是在这个世界上独一无二我，谁也无法代替我得位置。将自己放在我的异性面前，让自己生活在天主创造的万物的和谐中，以平坦的心接受并面对我身边所有的异性。明白我是自由的一个人，自由的去爱，自由的去感受，同时这份的自由要求我一份的责任，我要在天主面前对我自己和对别人，对天主负责”。 重要的是你自己要是一个祈祷的人，因为真正引导人的不是你，也不是我。。而是那个他，，天主圣神。

Theresa |  |     Time:1/16/2006 9:35:57 PM  　 佳播小兄弟你好！自从我与你分享个人的感受之后都得到很大的帮助。在此我深表谢意！每当我接受到一种职务总认为自已不够格不堪胜任，但长上一味要求我接纳。若再三推辞也不能满全天主的旨意，接受呗，又感到矛盾重重。想方设法逃避。我总是告诉自已说这样的工作没有价值可谈，很累！请兄弟帮帮忙哦！ Time: 1/16/2006 10:47:37 PM 最主要的不是我们去做什么, 而是去在我们的工作中去承行天主的旨意, 如果是天主的旨意, 那我们就去高兴的去做, 虽然知道也许我们的能力不足, 但只要我们尽心尽力的去做就行了, 天主不看我们做了多少, 而是看在我们的工作中, 我们付出了多少的爱, 所以, 不要怕, 更不要去拒绝天主的旨意, 大胆去去接受, 并高兴的去为他做吧, 他要在我们的软弱中完成他的事业, 我们要做的就是像玛丽亚一样, 对他说> 看, 你的婢女在此, 愿照你的话在我身上成就吧!

li |  |     Time:1/16/2006 8:03:47 PM  　 佳播室的叔叔阿姨你们好：我在祈祷的时，口里在念经祈祷，但脑子里却一直想着形形色色的社会，想着生活中的每一件事，（我能认真默想祈祷经文中的内容，或自己真正与天主交谈的时间顶多1分钟）所以祈祷完毕，我不觉得良心的平安与喜乐，或者说我祈祷是受到良心的遣责。请问我该怎样解决这问题？ Time: 1/16/2006 10:41:49 PM 祈祷是与天主的谈话, 就像孩子和自己的父母那样讲, 没有必要去只拣讲好听话说, 至于你所说的祈祷分心的情况, 是很正常的, 因为没有一个人保持长时间的祈祷而不分心的, 因为我们生活在这个世界上, 常常受到很多事情的影响, 我们所看到的, 所听到的都会影响到我们, 尤其是在我们静下来的时候, 更为明显。但, 我们要知道, 只要我们去诚心的去祈祷, 和天主说话, 虽然会分心,但天主一定不会嫌弃的, 相反的, 在看到我们的诚意之后, 一定会多多的降幅我们的。

|  诚诺 |  |     Time:1/15/2006 9:23:50 PM  　 谢谢你的来信。今天我感到漠明其妙的被别人误会了，情绪感到波动。在弥撒中已将它奉献化成了饼酒，但事后这种的情绪依然在骚扰着我。请问这是否出自不够真诚地奉献？或是还要什么更有利的方法来加以排除？ Time: 1/16/2006 4:02:30 PM 我们都是人, 都有思想, 感情。被人误会, 当然会有心理上的波动, 这也属于很正常, 很人性的东西, 没有什么奇怪的。你说, 已经把在化成饼酒一起当成了献仪, 这当然很好了, 也就是用我们的理智把我们的这种心情献给天主,但, 我们的意志不能完全控制我们的情绪和感情啊, 你所感受到了那种感觉, 只是正常人性的一种表现, 没有什么, 只要我们在心理不去记恨他们, 在天主那里愿意完全的接受和交付就够了。天主不会就计较我们的感觉的。

疑问 |  |     Time:1/15/2006 8:16:10 PM  　 佳播小兄弟您好： 谢谢你回答我的问题！ 我前面提的一个问题：假如神是根本不存在的，道德有必要存在吗？ 我是一名天主教徒，我相信我的主，我相信有神的存在，道德的存在才是有真正意义的。我为什么会提这个问题，是对一些无神论者他们所提倡的道德产生质疑。 他们认为人死如灯灭，什么都没有，从来没有什么鬼神，是人自己凭空捏造出来的。但他们有的在他们的著作中却提倡非常高标准的道德，我觉得姑且不去论他们自己是否在践行自己所提倡的道德，但我对他们产生了一个质疑，他们所提倡的道德有意义吗？如果站在他们的角度去思考，所谓道德，只不过是人自己捏造出来约束人自己的行为准则，所谓对错只不过是人自己的喜恶来确定的。 所以，我觉得他们所提倡的道德，如果真的照他们所说的，没有神，从无神论的角度去看他们所提倡的道德，我找不出有什么真正的意义出来，善的行为也找不到绝对的价值来，道德的本质是为他人牺牲奉献。在这里我要质疑的是，为他人牺牲奉献的价值何在？因为真正的善是给予，而不是索取。虽然人可以说满足心灵善的欲望而产生的快乐感，它就是价值，但它却不是真正的意义和绝对的价值。因为凡是欲望得到满足，心灵自然会产生快乐感，它不一定要善的，恶的欲望和人的追求的欲望也是如此，欲望是不分善恶的，它只求满足，并且欲望越小越强烈和满足的程度越高，产生的快乐就越多，所以人们大可以选择知足常乐的态度。而且欲望的满足的快乐是受客观的条件限制的，生命的存在，记忆，时间的条件，感知，满足的程度都对人的欲望产生的快乐价值起决定性的作用。例如，一个甘愿牺牲自己的生命去救他人的人，他就算成功的拯救了他人，自己至死无法获知愿望是否得到实现，他有何快乐可言？ 但在神的国度却是不同的，（我个人的感想）生前不知，死后依然感知，善行能作为天国的产业。无神论者，两者都没有，我找不出有什么意义和真正的价值。如果神真的不存在，我认为他们所提倡的道德不值得认可，他们所说的崇高，高尚，美德本质是欺骗人们去牺牲去奉献，得益的是那些不用牺牲和奉献的人。但在神的国度里却不是这样，每个善的行为不论多么微小都不怕失落，都会得到价值。所以，我认为，在主内我们的爱才有意义才有价值。 另一个角度从有神论去看无神论者所提倡的道德，以我们教会认为的，天主给每个人有一颗良心，里面有天赋的善恶感，有早已深刻在人心深处的道德自然律。而某些人虽然不认识神，也否定神，但他们依然从天赋的人性中道出部分的真理。他们的道德从有神论的角度去看，他们的道德是有一定的意义的，他们善的行为最终是能实现价值的（那些恶意否定神的存在而不知错的除外），因为人的肯定与否定对真神的存在一点都不起变化。我认为只要他们是善的，天主是会赏报他们的。 但我提的问题（不是从我们的观点去看，而是从无神论者的观点去看，因而我特意加上假如，是因为天主确实存在，但为了提问题能够清晰一点，我才那样提的）： 假如无神论者他们的言论是成立的，他们所提倡的道德有必要存在吗？（我个人认为神如果是不存在的，他们所提倡的道德不是欺骗，就是愚蠢） 以上是我的疑问和一点感悟，请佳播小兄弟回复指教，谢谢！！！ Time: 1/20/2006 6:15:40 AM 人与人之间的行为准则是人的天性表现，在没有基督启示的地方同样会有道德准则的存在，因为造物主已经将这些准则在创造的时候赋予了人，所以，人天生是一个道德性的存在，人也就不能忽视自己内心良心的呼声了。 无神论如果遵循真理，在挖掘这些人性基本因素过程中一定会发现造物主在人身上所以留下的痕迹的。 将道德架构在无神的基础上好比将房子建构在沙子上， 我们从实际社会生活中就可以看的出来。

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