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Time:2/14/2006 3:47:38 PM |
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请问 关于中国自选自圣神值人员 你是怎样的态度
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Time: 2/15/2006 9:21:50 PM |
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在教会内部进行投票和选举是许可的，自圣的意思不是自己祝圣自己，而是由其他主教来祝圣。天主教会认为在有教宗任命的前提下祝圣是合法的。 |
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Time:2/14/2006 3:35:47 PM |
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佳播小兄弟你们好。。。。请问如果没有领洗能不能上天国呢？/ |
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Time: 2/17/2006 11:08:00 AM |
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耶稣曾经说过：＂我是道路，真理，生命．＂（若十四：６），凡是不经过耶稣这个道路，都不能得救．
但是，如果不是因着自己的过错，而没有认识真理，却一直在寻找真理，并按着自己的良心做事，也能够得救（愿洗）．或者，以自己的生命来追求真理（血洗），虽然没有获得，也能够得救．
天主愿意所有的人都得救,并认识真理。耶稣来是为每一个人。梵蒂冈第二届大公会议很清楚的提到:天主圣神为每个人提供参与逾越奥迹的机会。详细的可参考教会宪章第十六号. |
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Time:2/14/2006 3:34:13 PM |
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佳播小兄弟您们好。。。请问圣经是什么由来的。。。天主教的圣经与基督教的圣经有什么分别呢？ |
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Time: 2/15/2006 10:15:03 AM |
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圣经简介
圣经是亚巴朗诸教(包括天主教、东正教、犹太教、基督新教等各宗教)的宗教经典，由旧约与新约组成，旧约是犹太教的经书，新约是耶稣基督以及其使徒的言行和故事的纪录。
旧约圣经
天主教和东正教的旧约圣经共46卷，当中包含了其他宗派划为次经的数个书卷；基督新教的旧约圣经有39卷；而犹太教的圣经由于把多个章节较少的书卷合成一卷，总数只有24卷。
新约圣经
新约圣经的数量比较一致，都有27卷。犹太教和伊斯兰教并不承认新约圣经为正典。
圣经分旧约和新约两大部分。旧约内有书三十九卷，新约有二十七卷，共是六十六卷。考古学证明，旧约完成於耶稣诞生前数百年至千年，例如梅瑟五书（《创世记》、《出谷记》、《肋未记》、《户籍记》、《申命记》）完成於公元前1400年左右，新约则完成於公元一世纪末，所以新、旧约的写作历时1500年左右。
圣经中的各卷书均是独立写成，写成後即在各犹太会堂及基督教堂传读。到了公元前250年左右，犹太大祭司以利沙从犹太十二支派中各选出六位译经长老，聚集在亚历山大城，将希伯来文旧约译成当时流行的希腊文，这就是著名的七十士译本。到公元70年，当圣城耶路撒冷将被摧毁之际，犹太人召开了高级会议，正式确立旧约正典三十九卷书。而在公元382年及公元397年的两次著名会议上，则确立了新约正典二十七卷书的地位。
圣经的执笔者有四十几位之多。他们所处的时代不同，职业、身分也不同。有的是政治、军事领袖，有的是君王、宰相，有的是犹太律法家，有的是医生，还有渔夫、牧羊人和税吏。有的写於战争危难之中，有的写於太平盛世之时；有的完成於皇宫内，有的则在牢狱或流放的岛上……这些在时间上跨越了千年的作者们，并不知道这些书卷日後会被汇编成册，成为新、旧约正典。然而，当人们把这六十六卷书汇在一处时，这些跨越六十代人写成的作品，却呈现出前後呼应、和谐一致、浑然一体的风貌来，彷佛有一只无形的手，穿过千年的时光，操控著每位作者手中的笔，使这些作品，超越了作者身为“人”的有限性，成为宏篇巨著圣经中浑然天成的一部分.
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Time:2/14/2006 3:02:24 PM |
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佳播小兄弟：
你好，我是一个天主教教友，对全大赦及大赦的含意理解不透澈，请您帮助一下。谢谢。
感谢天主！ |
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Time: 2/14/2006 9:00:27 PM |
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大 赦 汇 集
一、序言：大赦是教宗以其最高权力，给教友们分施基督及历代诸圣人们的功劳宝藏，使信友们经告解获得罪赦以后，藉以获得罪的暂罚。
大赦只有教宗能赐给，别人只能在得到教宗允许，或受法律委托才能颁赐。
现今大赦只有全大赦及限大赦两种，要求得全大赦必须告解及领圣体，但若不可能或有困难时，主教可宽免教友守此条件，但必须发上等痛悔，并怀有尽早领此二件圣事的心愿。
全大赦---赦免人因罪应得的全部暂罚。
限大赦---只赦免部分暂罚。
凡在本汇集未提到的大赦一律取消。
二、原则：
1、瞻礼日如有移动，与占礼日相连的大赦也随之移动。
2、得大赦的日子（首堂大赦）是从前一天的正午12点开始至次日半夜零点止。
3、能求得大赦的圣堂如已拆除，在50年内，大约又在原位置新盖起来的，仍有原来大赦。
4、大赦只能为自己，为炼灵，不能为其它活人。
5、一切弥撒（红、绿、紫、白、黑）都可为炼灵。
6、一天只能得一个全大赦，临终大赦例外。
7、一次告解可得多个全大赦，但每领一次圣体只能得一个全大赦。
8、规定拜圣堂的经文是天主经、信经各一遍。
9、按教宗之意祈祷规定的经文是天主经、圣母经各一遍。
10、应是已经领洗入教及未脱离教会的人，须有求得大赦的意向，灵魂上当有宠爱（没有大罪），按照规定的方式、地点、时间，条件完成指定的神工。
11、求得全大赦：①前八天内或后八天内告解。②求大赦的当天领圣体。③完成指定的善功。④每赤诚全大赦都要有按教宗之意祈祷（原则9）。⑤对小罪也不能有留恋之意。⑥告解可在前八天内完成但领圣体与指定神工最好一天完成。
三、本汇集规定条件完成下列神工可得全大赦或限赦。
本汇集75条其中有些因我国教友尚难做到，故未译出，所以缺号。（未译够75条）
（一）全大赦（如有缺点只可得限赦）以下从1至25条规定神工得全大赦。
1、八月二日天神之后圣母首堂大赦占礼，规定的神工按第二项原则之8之9念经，须在神父座堂或相当神父座堂，主教座堂或相当主教座堂内，念天主经、信经各一遍，再念天主经、圣母经、光荣经各一遍。本堂主保占礼同首堂大赦。
2、本堂祝圣周年，在本堂内念经同上。
3、各会祖占礼在本会圣堂念经同上。
4、追思已亡占礼在圣堂及公开半公开祈祷所念经同上。
5、炼狱月内，11月1日至8日内每天在圣堂、坟上、家中为炼灵祈祷经文不限。
6、朝拜圣体半小时。（不足半小时得限赦）
7、读圣经半小时。（不足半小时得限赦）
8、念苦路经，病人在家默想耶稣苦难。
9、在圣堂内或在家公念一分玫瑰经。
10、 参与晋铎首祭。
11、 参与晋铎25周年纪念弥撒。
12、 参与主教巡视教区弥撒。
13、 从收音机收听教宗降福。
14、 避静三天。
15、 大占礼六（耶稣受难日）朝拜苦像。
16、 在封斋期内占礼六及耶稣受难日念吁至慈善至甘饴之耶稣……（平日限赦）
17、 在耶稣君王占礼念君王诵。（平日限赦）
18、 在耶稣圣心占礼念赔补耶稣圣心诵。（平日限赦）
19、 参加下会听道理至结束。
20、 初领圣体。
21、 圣体瞻礼及耶稣建立圣体大礼唱“堂土门尔高”。
22、 年底唱瞻大感谢（TeDeum）
23、 新年及降临占礼唱圣神颂（肇有圣神……）。
24、 领洗周年或望耶稣复活重发领洗圣愿。
25、 在临终如无神父，病人手持苦像发上等痛悔。
（二）下列神工限赦
26、 伏望吾主我等功行……。
27、 发上等痛悔并发信、望、爱三德。
28、 我以热爱之情朝拜主耶稣。（Adorote）
29、 福哉若瑟……。
30、 全能者天主所赐万惠……。
31、 天主天神领守我者……。
32、 三钟经。
33、 祈望耶稣灵魂圣我……。
34、 神领圣体。
35、 信经。
36、 我自幽谷中向您哀求de profundis clamavi
37、 参加道理研讨会。
38、 耶稣圣名祷文、圣心、宝血、圣母、圣若瑟、圣人祷文。
39、 我灵魂赞颂吾主magnificat anima mea
40、 玛利亚圣宠之母，仁慈之母……。
41、 至仁至慈者童贞玛利亚……。
42、 九日敬礼。
43、 求圣召经。
44、 默想。
45、 为教宗祈祷。
46、 为教会合一祈祷。
47、 月避静（半天至一天）
48、 望主赐伊永安……。
49、 恭贺天主圣母。
50、 依靠天主，甘心忍受日常生活、工作中的磨难，献给天主，呼求天主者。
51、 凡以超性念头帮助急难困苦伤病人的神、形哀矜。
52、 以补赎心情，甘心在日常生活中，自行做小克苦者。
抄录1968年6月29日圣赦部
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Time:2/14/2006 1:11:24 AM |
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佳播小兄弟：
您好！
我刚刚看过福音影院张乃迁牧师的《安息日与基督徒的关系》，对前面的问题有了更进一步的认识。我现在改变我的立场，回到：应该守主日。因为“人子是安息日的主”，吾主基督是我们真正的安息，圣经的启示是渐进的，等等。
感谢主！！！当我有了疑惑的时候，能够让我恰好看到应该看到的，恰好能够解答我心中的疑团。
请原谅：我前文可能有点生硬，本意非此，意达不全也。“不想争竞”乃非欲以争竞堕入撒旦的圈套，而欲以此明白真启。
盼望：做为一个天主教友，实事求是地，张牧师讲得真好。我们的网站是否也开辟一些这样的园地，多一些这样的讲道呢？！
心中的不解和疑惑越来越多，信德却越来越坚固，生发内心的爱德却增长的不够。可能是一直受教育的缘故，理性的成分很多，要生硬地接受一些教条，真的好难好难。
再提一个问题：“万教归一”指的是所有教派（儒、道、佛、伊、犹、天、新、东等）的合一，还是仅仅信奉基督的宗教派别，还是所有信奉唯一真神的宗教？
谢谢！
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Time: 2/14/2006 8:57:03 PM |
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按照基督信仰的立场来回答这个问题。
“万教归一”这个词在基督信仰中是几乎没有被使用的，但在其他信仰中，特别是中国的一些非正信的教派中会常被提起，或者还有一些怪异的理论附合。比如“三期普度，万教归一”等等。
正信的宗教更多的提到“彼此尊重，合睦合作”。基督信仰内的各大教派才提到“合一”，这个“合一”指的融为一体的意思。 |
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Time:2/13/2006 10:23:33 PM |
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您好，我表哥哥有病了，他信教，我想请问白纸上面有红十字是什么教？是天主教？还是基督教？谢谢 |
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Time: 2/14/2006 8:48:00 PM |
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你大概指的是挂在屋子里的一张白纸，上面印的有红色的十字。这可能是基督新教的印刷品。天主教会信徒一般会张贴圣像，是有人物的。 |
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Time:2/13/2006 9:27:49 PM |
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佳播小兄弟你好我是一个来自揭阳的教友，我是刚在广州回家的，可是我这次回来真的不高兴，因为我们这里教会现在好乱为什么呢？因为我们这出现了爱国会，我想问你是不是真的有爱国会？ |
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Time: 2/15/2006 7:29:34 AM |
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是的，很多地方都有爱国会的存在。爱国会是一个协调教会与政府之间关系的组织。不过根据各地的不同情况可能其职能并不一样。 |
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Time:2/13/2006 9:12:43 PM |
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现在福州教区到底我们该听哪个主教的？
林运团神父他真的有正式文件通知他当署理吗？ |
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Time: 2/15/2006 7:37:39 AM |
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福州的问题我们不是很清楚，所以也没有办法作出什么评论。
根据我们的观察，教友们只要本着服从教会的心，本着良心去服从自己认为应该服从的领导人就可以了，既便服从的这个领导人事实上并不是真正的领导人，但与教友是无关的，教友不会负有任何罪责。
作为教友，应当坚决抵制恶意诽谤、造谣中伤、拉帮结派、彼此拆台、攻击的恶劣行为，不管是那个领导，发布的命令如果不符合教会的教规教义，违反爱德的，教友可以拒绝服从。 |
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Time:2/13/2006 8:47:08 PM |
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佳播小兄弟您好！
保禄在书信 里说过这样的话：女人在集会中应该沉静，我
不准女人施教。而修女们为什么可以宣讲？我不明白，希望您能回答我，谢谢！ |
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Time: 2/18/2006 12:01:28 AM |
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亲爱的朋友，你提的问题很有意思，可是我要告诉你，保录宗徒所写的这句在格林多前书里的话，是有其背景和当时特定的历史环境的，请你看一看致格林多书引言。他当时写此话也并非好似一项规定指后世所有的妇女在集会中都不许发言，而更是指作为女性更要注重恬静，谨慎，文雅，端庄和圣洁，尤其在公共场所。至于修女们传道，她们以无私的爱和高尚的品德传播基督的福音和生命来拯救人灵有何不好呢？ |
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路茂 | |
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对不起，我误删了 | |