资料站主页 在线答疑 答疑旧版
　 【系统公告:】
1、为了他人的阅读方便,请选择问题相应的栏目并拟好问题的标题。
2、提问时选择保密留言而没有设置密码的问题将被直接删除，不予回复。
3、为了确保回复的质量，我们可能会迟延几天回复您。

分类查看：[全部问题 认识教会 教规教义 圣经问题 伦理问题 婚姻家庭 其他问题]

标题关键字：
NO.9123：[认识教会]有益的知识「3/31/2025 3:46:14 PM」 [ QQ:3987074884 邮箱:3987074584@qq.com ] (提问)
Male
罪人 		　
效法基督一书主张不需要学习对灵魂得救无益的知识，请问这个标准是什么。此外，这是不是只针对平信徒而言，因为护教家们在论战时不可避免要读一些于信仰不符的书。另外，本书还指出要默默无闻，作者在自省时提出这一观点（他认为比自己精通圣经的大有人在）。一些职业注定要抛头露面，比如说律师，记者。如何看待之间的冲突。请快快回答，因为vpn快到期了，谢谢!
NO.9122：[伦理问题]想明白了「3/29/2025 11:30:34 AM」 [ QQ:1438788719 邮箱:1438788719@qq.com ] (提问)
Male
夜空 		　
此留言保密，仅管理员及留言者可以浏览。
NO.9121：[伦理问题]如何过节制的生活「3/29/2025 7:44:15 AM」 [ QQ:1438788719 邮箱:1438788719@qq.com ] (提问)
Male
夜空 		　
此留言保密，仅管理员及留言者可以浏览。
NO.9120：[伦理问题]如何活的光明磊落「3/29/2025 1:03:46 AM」 [ QQ:1438788719 邮箱:1438788719@qq.com ] (提问)
Male
夜空 		　
此留言保密，仅管理员及留言者可以浏览。
NO.9119：[其他问题]堂区表明洗礼后没有洗礼证「3/26/2025 4:04:19 PM」 [ ] (提问)
Male
梅瑟 		　
全球通用的天主教洗礼证明，到海外可以使用，为了以后方便，那是否得换个堂区洗礼
NO.9118：[认识教会]堂区神父基本教义理解有问题，是否影响参与弥撒「3/25/2025 12:00:51 PM」 [ ] (提问)
Male
保禄 		　
比如，堂区神父说原罪不是通过血缘传播的
NO.9117：[伦理问题]关于婚前性行为的问题「3/25/2025 4:03:57 AM」 [ ] (提问)
Male
匿名 		　
此留言保密，仅管理员及留言者可以浏览。
NO.9116：[伦理问题]关于婚前性行为的问题「3/25/2025 4:03:57 AM」 [ ] (提问)
Male
匿名 		　
此留言保密，仅管理员及留言者可以浏览。
NO.9115：[伦理问题]关于罪与罚「3/9/2025 9:21:59 PM」 [ 邮箱:wohaocai1414@163.com ] (提问)
Male
lou 		　
此留言保密，仅管理员及留言者可以浏览。
[天主教在线] 已经回复您，请 输入密码查看 。
NO.9114：[伦理问题]一些关于耶稣基督的疑问「3/8/2025 9:32:03 PM」 [ QQ:843615478 邮箱:843615478@qq.com ] (提问)
Male
亨利 		　
为何耶稣要隐瞒自己亲妈和罗马士兵约瑟·本·潘德拉通奸的事实，以及自己是私生子的历史？
[天主教在线] 回复：
你的问题涉及一个在历史和神学上都有争议的说法，即耶稣是否有一个名叫“潘德拉”（Pandera 或 Panthera）的罗马士兵生父。这一说法主要来源于一些犹太文献，特别是《塔木德》中的某些段落，但在历史和学术研究中并没有确凿的证据支持这一点。

1. 这个说法的来源
犹太教典籍《塔木德》：某些晚期犹太文献（如《巴比伦塔木德》）提到一个名叫耶稣·本·潘德拉（Yeshu ben Pandera 或 Yeshu ben Panthera）的人物，并暗示他的出生存在“不寻常情况”。但要注意，这些文献成书较晚（主要在公元3-5世纪），且带有对基督教的强烈批判色彩。
罗马历史记载：罗马历史学家塔西佗（Tacitus）在《编年史》（Annals）中提到耶稣是“一个在本丢·彼拉多统治下被处死的犹太人”，但并未提及他的父亲是罗马士兵。
基督教文献：所有新约福音书都一致记载，耶稣的母亲玛利亚是童贞受孕，由圣神感孕而生，若瑟是他的养父，而非生父。
2. 这个说法是否可信？
从学术角度来看，这个说法的可信度很低，主要是因为：
塔木德成书较晚，其中关于耶稣的描述有很强的争议性，可能是犹太教对基督教兴起的一种反驳。
没有早期的独立证据支持这一说法。耶稣的敌人（如犹太公会、罗马当局）在他传教和受审时，并没有用“私生子”或“通奸的产物”作为指控，这说明这个说法并不流行或可信。
福音书的统一记载，即玛利亚是童贞受孕，这一说法不仅存在于基督教文本，还在《古兰经》中有所提及。
3. 既然没有证据支持，这个说法为何出现？
宗教争议的产物：犹太教和基督教在早期有强烈的对立，部分犹太学者试图用负面叙述削弱耶稣的神圣性。
对处女生育的不信：某些人可能认为童贞受孕过于奇迹化，因此尝试用世俗的解释取代它。
政治和文化因素：在某些反基督教的群体中，这种说法可能被用来贬低耶稣的身份。
4. 耶稣是否需要“隐瞒”自己的身世？
如果耶稣真的是私生子，那他在犹太社会中会受到极大的排斥。然而，福音书从未提到他的敌人用这一点攻击他，说明在当时这并不是一个存在的指控。
另一方面，基督教信仰的核心并不建立在耶稣是否“符合世俗血统标准”，而是在于他的教导、死亡与复活。如果耶稣真的“隐瞒”了什么，早期基督徒很难会有如此强大的信仰动力，并最终传播到整个罗马帝国。
NO.9113：[认识教会]慕道者的顾虑「2/21/2025 12:07:57 PM」 [ ] (提问)
Male
多禄 		　
你们好，我是一名慕道友，我相信天主的安排与护佑，也愿意领洗，但教会的一些现象让我不太放心。
1.我在几个教会群，发现一些（甚至很多）网络教友根本不认同梵蒂冈的开明立场，反智、反世俗、反进化论、反正常的现代化，根本不认同自由价值观，还有想搞神权专制的极端言论。更让人奇怪的事，有的人一边享受着现代化的红利，一边反对现代化的产物，可能他们用来护道的手机互联网就是无神论者、异教徒发明的。
2.教会内部的左墙效应比较明显（但不如别的一些教派），一些极端保守和反智的教友好像容易掌握话语权，而且自负于信仰，不愿意理性沟通。
 说句不太好听的，我的许多学生即便不认同我的观点，也都是很礼貌地就事论事，讲逻辑证据，可一些自认为真理在握的教友会对自己根本不熟悉的领域（社会科学、自然科学）发表独断的意见。
3.梵二会议确实带来了争议，大家有不同意见很正常，但总得统一标准，而不是一会儿是新教式的唯独圣经，一会儿拿中世纪的圣人事迹和教会训导否定现状。
4.神父的意见到底有多少含金量。如果神父在教会说一不二，不能有任何质疑和反对，那挺让我不安的。
比如现在慕道班的神父对我和其他慕道友的疑问反应就挺冷淡，还不知道是否允许我领洗，即便领洗了，我能否自由坚持自己的观点，会不会因此影响神父对我的牧养（比如非要让我因不同的想法疑问、读无神论书籍去办告解）。
5.教会对经济活动到底是什么看法，梵蒂冈其实没有什么意见，但国内的教会和教友真是参差不齐。有的人经商炒股毫无芥蒂，有的人似乎有仇富心理，而且动辄拿圣经背书，这样让人赚钱做事业都有负罪感。国内的经济压力和生活质量是有目共睹的，不运用理性多赚些钱很难想象。我从不奢望赚大钱，更不敢把天主当作财神，但还是相信君子爱财取之有道，在不迷失自己的情况下往财富自由的方向努力一下总是没错的，这样可以保障自己和家人的生存，还可以给教会和穷人提供更多的帮助。
6.天主显然应该是我们人生的中心和动力，但教会有时的言论就像是服从性测试，而且不允许适度妥协，非要我们作出极端的判断，比如说对《沉默》的看法。我的思维还是比较中庸圆融开放，不太喜欢非黑即白的斗争思维。
7.我不需要也不赞成那种打鸡血的新教伦理（这种伦理已经异化为资本主义的优绩主义），但还是希望让我的研究等事业有属神的意义。毕竟天主给了我有限的生命和才华，能充分发挥每一份才华，尽量取得些事业成就和人生价值显扬天主，把属神和属世高度统一起来，争取成就一段托马斯式的学术佳话，我是非常渴望的。梵蒂冈其实已经在原则上认同了世俗事业的神圣性，但教会还是偏向修士的圣召，这样还是让我的心理有些负担。还有那种弃绝自我的论调，直接把人的所有世俗理想否定，好像除了当修士和念经，此生就没有任何意义。
8.我能理解斯多葛式的自由，也愿意节制欲望，接近天主，但这毕竟是个过程（我也承认自己的软弱），把今生今世的美好贬低到底，我不太能接受。
9.我从不敢以知识分子的身份而自认为高人一等，但我的思维方式（至少现在）不太可能因为信仰发生根本改变，放弃理性和怀疑批判精神是很困难的。我是希望通过各种方式增进对信仰的理解，像托马斯一样调和其与理性的冲突（其实托马斯的思想在中世纪也被视为“离经叛道”，此公在今天会拥抱社会科学和现代哲学也不是不可能），但如果教会的反智现象太严重，甚至就明确说知识分子的思维是错的，那我只能说也许稍有钱和知识的人都进不了天国（之前就有教会的网友表达过类似的意思，只是有地狱和炼狱的差别，总之有些知识/财富越多越反动的感觉），让我们这些心向天主教的读书人很寒心。
10.说了那么多，我也是在论断别人，也深知自己的私心杂念、私欲偏情，会往真善美努力的。日拱一卒功不唐捐，积善成德，修到哪里是哪里，但愿天主给我这样的空间，又能激励我精进。
[天主教在线] 回复：
1. 关于部分教友的极端立场（反智、反现代化等）
确实，某些天主教群体中存在极端保守的声音，比如反对进化论、批评现代文化，甚至对神权政治抱有幻想。这可能是因为：

对传统的极端依恋：有些人认为过去的基督教文明更“纯粹”，对现代自由主义、科学进步抱有戒心。
对信仰的单一化理解：他们可能把信仰看成一个封闭体系，而不是可以与科学、哲学等领域对话的活力系统。
互联网放大极端声音：现实中的教友未必都这么想，但在社交媒体上，极端观点更容易获得关注。
2. 教会的“左墙效应”
教会内部确实存在某些“话语权掌握在最激进的人手里”的现象，尤其是在某些圈子里。相比之下，愿意与世俗对话的教友往往声音更小，甚至被认为“信仰不够虔诚”。

但要注意的是，教会本身并不等于那些极端教友的言论。真正的教会精神仍然是开放、理性的，比如梵蒂冈第二次大公会议（梵二）就强调了信仰与理性的和谐。
3. 关于梵二的争议
确实，梵二之后，教会内部有不同声音：

有人认为梵二让教会变得更开放，符合时代需要。
也有人认为梵二“妥协”了，导致信仰的世俗化和衰落。
但关键是，梵二并没有推翻天主教的核心信仰，而是调整了表达方式和牧灵方向。
你说的“一会儿新教式的唯独圣经，一会儿又用中世纪教会训导否定现状”的矛盾，确实存在于一些保守派当中。这反映了一种“选择性信仰”的现象，但天主教的信仰理论其实比这种做法要系统得多。

4. 神父的权威问题
神父确实是牧者，但他们并不享有绝对权威。神父的话要符合教会训导，不能胡乱下命令。
如果你的慕道班神父对你的疑问反应冷淡，那不代表整个教会都是如此。 你可以尝试换一个堂区，或者找更开明的神父聊聊。
至于告解，教会鼓励信徒坦诚面对自己的罪，但并不会因为你看无神论书籍就一定要求告解。信仰不是禁锢，而是引导人向真理前进。
5. 经济活动与信仰的关系
教会并不反对经济活动，甚至支持合法的商业行为（如天主教的社会训导）。
但确实，有些人对财富持有负面态度，这可能是因为：
对“贪财是万恶之源”的误解（其实圣经并不反对财富本身，而是反对对财富的贪恋）。
对耶稣“弃绝世界”教导的极端理解。但教会并未否定世俗事业的意义，圣人中也有很多从商者、学者和政界人士。
你的态度（在不迷失的前提下追求财富自由，以帮助家人和教会）是符合教会社会训导的，完全不用有负罪感。

6. 服从性测试与极端要求
确实，某些教会话语容易让人觉得“非黑即白”，尤其是对电影《沉默》这样的议题。但实际上，教会的立场并非一刀切，很多复杂的伦理问题是可以讨论的。
你强调中庸、圆融、开放的思维，这其实更符合托马斯·阿奎那式的理性神学传统，这在天主教内部也是有根基的。
7. 事业、研究与信仰的关系
你的愿望（将世俗事业与信仰结合，走学术道路，显扬天主）非常值得鼓励。
天主教本身就是一个非常强调理性、知识与信仰结合的宗教（不像某些新教派别强调“唯信仰”）。历史上，许多伟大的科学家和哲学家都是天主教徒，如托马斯·阿奎那、笛卡尔、孟德尔、勒梅特等。
但确实，教会更偏向修道圣召，这是因为修道士的生活方式更容易体现“专注于天主”，而世俗事业的成就有时容易让人偏离信仰。
但这不意味着“世俗事业无意义”。你可以像中世纪的大学学者一样，把研究、事业作为荣耀天主的方式。
8. 今生的美好与信仰的关系
你说得对，斯多葛式的自由是一个过程，教会也承认人的软弱。
但“弃绝世界”并不意味着否定世界的美好，而是提醒人不要把世界当作终极目标。圣方济各、圣多玛斯·莫尔等人都在世俗事务中找到了信仰的意义。
9. 知识分子的思维与教会
你说“如果教会反智，甚至明确否定知识分子的思维，那让人寒心”，这确实是一个现实问题。
但实际上，天主教本质上并不反智，甚至是基督教中最重视理性的教派之一。
只不过，某些信徒可能缺乏教育，或者受到某些极端神学观点的影响，才会流露出反智倾向。这并不能代表整个教会的立场。
10. 你的精神状态：寻求空间与成长
你对自己有清醒的认识，知道自己有“私心杂念、私欲偏情”，但仍愿意“日拱一卒，积善成德”，这本身就是一种很好的信仰态度。
天主确实会给你成长的空间，也不会强迫你立刻达到某种“完美状态”。信仰是一个旅程，而不是一场考试。
你应该继续探索信仰吗？
是的！
你有理性的思维，对信仰有严谨的态度，愿意在信仰与理性之间寻找平衡，这些都说明你很适合深入探索天主教。
不过，你也需要：
找到适合的信仰环境（或许换个更开放的堂区）。
避免被极端声音影响（他们并不代表整个教会）。
坚持你的批判精神（托马斯·阿奎那式的理性探索是被教会认可的）。
NO.9112：[圣经问题]多玛福音成书时间「2/16/2025 8:53:11 PM」 [ ] (提问)
Male
小爱 		　
请问根据教会内部或者倾向于教会的学者的研究来说，多玛福音的成书时间是否早于四福音书？听说这些福音书都是参照了一个q文本而写成的。
[天主教在线] 回复：
关于《多玛福音》（Gospel of Thomas）的成书时间，在学术界存在一定争议，而教会内部或倾向教会的学者通常认为它晚于正典四福音书（玛、谷、路、若）。

1. 《多玛福音》的成书时间：教会的立场
天主教会及许多主流基督教学者认为：

《多玛福音》大约写于 2世纪中期或更晚（公元140-180年）。
它包含了一些与正典福音相似的内容，但其风格和神学思想更接近诺斯底主义（Gnosticism），这是一种2世纪兴起的异端思想。
由于《多玛福音》明显依赖于正典福音的语言和结构，许多教会学者认为它不可能早于四福音书。
2. Q文本（Quelle）与多玛福音的关系
Q文本（Quelle，即“来源”）是假设的一个早期口传或文字来源，用来解释玛窦和路加的共同资料（但马尔谷没有的内容）。
许多圣经学者认为，Q文本的内容主要是耶稣的语录，类似《多玛福音》的风格。
但是，教会学者认为，《多玛福音》不等于Q文本，因为：
《多玛福音》明显包含晚期诺斯底主义的思想，与1世纪犹太教-基督教的背景不同。
Q文本本身没有现存手稿，而《多玛福音》的完整版本（科普特文）来自公元4世纪的纳戈玛第文献。
3. 学术界对《多玛福音》时间的两种观点
目前，学术界对《多玛福音》的时间有两种主要看法：

(1) 晚期成书（2世纪）：主流观点
支持者：教会神学家、许多历史学家，如 Raymond Brown、N.T. Wright。
依据：
它引用了《路加福音》和《马太福音》的特定表达，表明它依赖四福音书。
其中一些神学思想，如“内在的光”“自我认知得救”等，符合诺斯底主义的特征，而诺斯底主义主要在 2世纪以后发展。
(2) 早期成书（1世纪中后期）：极少数学者支持
支持者：Elaine Pagels、John Dominic Crossan（较自由派的圣经学者）。
依据：
许多耶稣语录形式上与Q文本相似，可能代表早期基督教口述传统的一部分。
其中部分内容可能早于正典福音书。
但这个观点没有广泛支持，因为《多玛福音》包含许多晚期神学元素，很难被视为第一世纪的作品。
NO.9111：[教规教义]如何办理退教手续？「2/15/2025 10:39:50 PM」 [ 邮箱:174527610@qq.com ] (提问)
Male
ffr 		　
本人于2009年领洗，对天主教非常失望，现已改信佛教，如何办理退出天主教的手续？
[天主教在线] 回复：
在天主教的神学观念中，领洗是不可撤销的，即使一个人不再信仰或改信其他宗教，领洗所赋予的圣事印记仍然存在。然而，从教会法的角度来看，一个人可以正式声明脱离天主教，但这并不会“取消”其领洗的事实，而是表明此人不再被视为教会的成员。

如果你希望正式脱离天主教，可以采取以下步骤：
1. 与教区或堂区联系
你可以向你当初领洗的堂区 或所在教区的主教公署递交一封正式的退出声明。
声明中应表达 你自愿脱离天主教，以及你对教会不再有任何信仰或归属。
2. 书面声明内容（示例）
在声明中，你可以包括：
你的 姓名、出生日期、领洗日期（如果记得）
你在哪个 堂区或教堂 领洗
你 决定脱离天主教的原因（可简略）
明确表达你不再接受天主教信仰
3. 可能的后果
你的名字不会从领洗记录簿中被删除（因为教会认为领洗是不可逆的），但会被标注 “正式脱离”。
你将 不再享受天主教会的圣事（如告解、圣体、婚配等）。
如果你将来想要重新回归教会，可能需要经过 一定的信仰考察与悔改。
4. 是否必须办理？
事实上，天主教不强制要求办理正式退出手续。如果你已经改信佛教，且不再参与天主教活动，你可以选择不主动联系教会，这并不会对你的日常生活产生影响。但如果你是在某些国家，比如德国，需要缴纳宗教税，那么便可以履行这种退教手续，退教以后便无需再缴纳宗教税。

如果你只是对某些经历感到失望，而仍对信仰有所疑问或挣扎，也可以和一位值得信赖的神父或修女交流，看看是否有更深层次的理解可能会帮助你。
NO.9110：[认识教会]寻找主「2/9/2025 8:17:22 AM」 [ QQ:3767638631 邮箱:3767638631@qq.com ] (提问)
Female
小爱 		　
您好，我是一名可爱的女孩，生活中受到了一定的挫折，听闻有一个天主教可以治愈我们心灵上的伤口，所以我想要加入天主教。
[天主教在线] 回复：
欢迎你！天主教确实是一份充满爱与希望的信仰，它强调天主的慈悲、宽恕和陪伴，无论人在什么境遇中，祂都不会离弃。
如果你想要进一步了解或加入天主教，可以从阅读圣经（尤其是《福音书》）、祈祷、参加弥撒等方式开始。你也可以联系当地的天主教堂，参加慕道班，在一个合适的时间受洗成为正式教友。
但是，需要澄清的是，信仰会带给人一个新的生命，一个灵性的生命。但天主教并不是治愈疾病的教会，入教的目的也应该是出于能获得疾病的痊愈，而应该是出于对真理的追寻和跟随。
NO.9109：[认识教会]道明「2/3/2025 5:07:33 PM」 [ 邮箱:3583547677@qq.com ] (提问)
Male
忻慰之泉 		　
中国大陆目前有男修会吗？
[天主教在线] 回复：
由于历史和政策等因素，许多修会在中国大陆的活动受到限制。因此，修会的存在形式和活动范围可能与其他地区有所不同。对于具体的修会信息，建议联系当地教区或教会组织以获取最新情况。
页次：1/609页 每页15条 总计9123条 首页 下一页 尾页
分页：1页 2页 3页 4页 5页 6页 7页 8页 9页

© 版权所无，欢迎转载。Copyleft 2003.天主教在线 【佳播工作室】
咨询Email:chinacath.org#gmail.com
本答疑系统属于天主教在线,本站许可大家在任何地方使用我们提供的答案,唯在对答案做任何修改时,请事前通知我们。
 
　 教义教规 圣经疑难 婚姻家庭 伦理问题 生活问题 其它问题 教堂查询
天主教是否拜偶像 如何加入天主教 天主教和基督教的区别 基督教还是天主教
怎样理解三位一体 基督教提出的几个问题 玛利亚的地位 教友能给已故亲友烧香吗
有关创造的几个问题 圣经中血腥情节描写 基督教与天主教诠释圣经 《圣经密码》可信吗
天主教徒与外教人结婚 如何对待同性恋问题 婚姻问题集锦 II III IV 婚前性行为的问题
从教律看婚姻 道德两难的疑问 为何天主准许恶在世上 手淫是一种罪吗
如何面对生活中的暴力 星期五可以吃肉吗 早恋在天主教是犯罪吗 圣神同祷会的一些问题