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NO.8468:[其他问题]关于圣女dympna「10/13/2012 12:00:49 PM」 [ QQ:554207583 邮箱:juc0621@126.com ] (提问)
Male
Marco
 
烦请问,圣女dympna是谁?有关她的具体资料能提供吗?谢谢。

[天主教在线] 回复:
这位圣女丁普娜(Dympna)生于第七世纪的爱尔兰,父亲是一位异教国王,而母亲则是一位虔诚的基督徒。当丁普娜14岁是,她母亲去世了。她的父亲达蒙(Damon)深爱他的妻子,在她的死亡后,他的精神健康状况急剧恶化。后来达蒙决定再婚,他却试图找到一个像已故妻子的女人。当然,他无法这样的女人,达蒙便开始对自己的女儿产生爱慕,因为她与她母亲非常相似。当丁普娜了解到她父亲的意图时,她便与她的告解神师和两个信任的仆人逃离宫廷,。他们逃到了比利时,但受到国外的追捕。当他们的藏身之处被发现,达蒙前往比利时希望能接回他的女儿。达蒙下令来她的告解神师,并试图强迫丁普娜与他返回爱尔兰,但被丁普娜拒绝了。恼羞成怒的达蒙拔出他的剑,割下来女儿的头。她时年15岁。
她的瞻礼在5月15日。她是精神障碍,神经系统疾病,离家出走,乱伦受害者的主保。
NO.8467:[伦理问题]容忍和包容「10/13/2012 9:51:23 AM」 [ ] (提问)
Male
dong
 
我们要求对他人多包容,多宽恕。可是现实生活中有些人(甚至是自己的爱人),你对他(她)们容忍,他(她)们反而可能觉得你软弱好欺负,反而会得寸进尺,这样的人我们也要继续宽容和一味忍让吗?
天主是仁慈和公义的,我觉得既然有公义的一面,那么我们人类对人也可以如此。对上述那种人,必要时候也要给予威严和教训,让他(她)们知道尊重和人品的重要。
我不知道我这么想对不对?(是否一味忍让在教会道理上是对的?)

[天主教在线] 回复:
忍让并不是没有原则的,比如,如果忍让会损及天主和教会的荣誉和原则,则不可忍让,如果容忍会造成对方的伤害或者负面影响,则不应容忍,比如教育孩子。
总之,忍让是一种美德,也是一种策略,是为了对方的利益而做出。如果坚持原则和公义能为对方更为有益,则应该坚持原则和公义。
一般来说,坚持原则和公义涉及到公共利益,而忍让是在一定程度上让自己的利益受损或者减少。
家庭中,尤其是夫妻关系,如果不涉及到别人,双方都应该自觉的容忍,包容对方,但在适当的机会,也可以用明智的方式提醒并劝解对方,以使对方能获得成长。
NO.8466:[其他问题]怎么给宗教下定义呢「10/13/2012 9:16:11 AM」 [ ] (提问)
Female
雪儿
 
巫术和宗教的区别在哪里?怎么给它们下定义呢?

[天主教在线] 回复:
凤凰网2010年的时候有过一篇评论,很短小,但也很精辟,就是谈论这个问题,我们将其转载到这里:
从人类学的眼光来看,巫术与宗教虽然有一定的联系,但又有着明确的界限和质的区别,决不能将两者混为一谈。

巫术的实质是企图找到规律和特定的方法,并利用这些方法来实现一些超自然的能力。1989年版《辞海》对“巫术”的解释是,幻想依靠“超自然力”对客体加强影响或控制的活动。

宗教与巫术有明确的界限,巫术是借助人的力量通神,也就是人来使唤神灵;而宗教,在神灵面前,人是没有资格使唤的,只有向神祈求,信神而不是差使神。这是宗教和巫术最大的不同。

马克斯·韦伯说,巫师用巫术手段来影响鬼神;而教士则作为祭典的专职人员来荣耀鬼神。英国著名人类学家马林诺夫斯基也指出,巫术活动包含的观念和目标是清楚明确的,有很明确的实用和功利的目的,而宗教仪式并非具体的目的,它表达的是一种感情。

巫术一般大肆鼓吹超能力,专注于神功和奇迹等东西,但真正的宗教对奇迹和神通都进行低调处理,理性化程度高的宗教则完全否定了通过什么修炼能获得超能力的可能。基督教就讲,神与人之间有绝对的鸿沟,人的所有努力,都不会对神有半分决定性影响。不存在人与神的交感。

巫术强调神功,宗教则强调伦理的力量,强调现世的伦理作为。

真正的宗教跟你谈伦理道德,谈最简单的做人道理,而现在流行的巫术则开口闭口就是“能量”、“气”、神功、秘笈。

原文链接:http://news.ifeng.com/opinion/society/detail_2010_08/02/1869798_0.shtml
NO.8465:[其他问题]圣衣会第三会「10/13/2012 9:05:21 AM」 [ ] (提问)
Male
圣安多尼
 
大陆有圣衣会第三会吗?如何取得联系呢?

[天主教在线] 回复:
加入圣衣会第三会很简单,只需佩戴经过神父祝圣过的圣衣就可以。祝圣和授予圣衣的特权,自梵蒂冈第二届大公会议后,已完全开放,任何神父都有权施行。
有关圣衣的历史、意义、祝圣经文等,请参阅这里:{url]http://www.chinacath.org/article/teo/espiritual/2012-05-04/15968.html[/url]
NO.8464:[其他问题]请问:台湾属不属于基督教国家?「10/12/2012 6:53:47 PM」 [ 邮箱:1034009576@qq.com ] (提问)
Male
蚂蚁
 
我曾经在某些媒体上看过,说台湾、韩国、菲律宾都属于基督教国家,我只知道台湾的领导人:孙中山、蒋中正、宋美龄都是基督徒,但不知道台湾现在的基督教占怎样的地位,所以问问,台湾的中华民国属不属于基督教国家?

[天主教在线] 回复:
基督教国家就是以基督教为国教的国家,目前只有英国,曾经的普鲁士公国(1525年至1701年)是历史上第一个新教国家。
以天主教为国教的是曾经的教皇国和马耳他骑士团,以及先进的梵蒂冈。
菲律宾尽管天主教徒站大多数,但并非以天主教为国教,而台湾更不是以基督教为国教。
如果从广泛意义上来说,只要那个教派的教徒多就可以称为哪个教派的国家的话,菲律宾是典型的天主教国家,而台湾就信仰人口而言,佛教与道教(包含民间信仰)为台湾两大宗教,大部分汉人同时信仰佛教、道教与儒教混合的信仰,而其它宗教虽然较不普遍,但也拥有不少的信众,如基督教(新教)、天主教、伊斯兰教、一贯道等。
NO.8463:[其他问题]玉石与驱魔「10/12/2012 6:39:53 PM」 [ ] (提问)
Male
米范
 
之前看见有教友留言阐述关于玉石有驱魔的力量的观念.我在这里说明一下玉石的灵的作用以辟谣.玉石在中国上古时期是巫医进行占卜施法的工具的材料故民间有玉石通灵的说法.周朝时王爵以玉作为身份贵重的象征,而民间有神鬼避贵人的说法于是在民间玉石成为辟邪的事物.但它驱魔并非出于上主的旨意而是民间的付会所以玉石在教会立场上不能作为驱邪的事物

[天主教在线] 回复:
谢谢,这个答复应该己经好几年了。
真正能够使魔鬼畏惧的是我们的信德,是一些神圣性的东西,比如念珠、苦像、圣体、圣水等。
NO.8462:[伦理问题]诱惑「10/12/2012 6:18:00 PM」 [ ] (提问)
Male
wo
 
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NO.8461:[伦理问题]如何劝外教人?「10/12/2012 6:15:53 PM」 [ ] (提问)
Male
小羊
 
我有一个外教朋友看了一些邪淫的影片,我该怎样劝他? 跟他说天主不喜欢吗? 我觉得我不够格去劝他,因为我也不见得能够抵挡这诱惑,虽然我没看过,但我曾想像过...

[天主教在线] 回复:
对外教人来说,他们认为看这类影片并非是在犯罪,只不过公共道德并不赞同而已。
作为教友,如果衡量劝言会有些作用,就可以试试,但语言要平和,方式要妥善。
NO.8460:[伦理问题]排卵期问题「10/12/2012 6:10:37 PM」 [ ] (提问)
Male
oo
 
排卵期是根据什么定的天数,每个人都不一样。教会有规定吗?在排卵期前第四天后三天行房可以吗?

[天主教在线] 回复:
请下载这本书看看:
自然法:家庭计划(安全期节育)简易征状体温法http://www.chinacath.org/download/pdf/qita/2012-09-30/1718.html
NO.8459:[认识教会]圣衣会第三会「10/12/2012 4:21:33 PM」 [ ] (提问)
Male
圣安多尼
 
圣衣会有第三会吗?

[天主教在线] 回复:
有的,以下是一些相关资料:
玛利尤震神父被派往蒙地卡罗(Monte Carlo)数月后, 得知被选为总会谘议员。他应居住在罗马。 因此, 自一九三七年至一九五五年, 本会全世界的事务都曾经过他的手, 他特别负责管理说法语的圣衣会士。 当他在法国旅行时, 便去探望他们。一九三七年, 他得到圣衣会总会长的许可, 成立了圣母圣衣会第三会在俗团体。 
他回到法国时, 被动员到义大利阵线, 参与一九三九至一九四零年的战役。由于战乱, 直到一九四六年元月, 他方能返回罗马。 这是丰收的时期, 他强化他团体的组织, 并不辞辛劳地视察圣衣会士, 在轰炸下给他们讲避静, 又完成统一全会的深远工作, 博得教宗碧岳十二世的赞赏, 而于一九四八年任命他为宗座视察员, 以后又委派他组织法国圣衣会修女的联合会。 
一九四七年他任首席谘议员, 一九五四年总会长逝世后, 他成为代理总会长, 直到一九五五年召开大会为止。 
他在罗马的这些年间, 竭尽全心在传教区设立圣衣会, 特别是远东。他也有时间将他的权威着作「我要看见天主」(Je Veux Voir Dieu)加以修正, 这是圣衣会诸圣着述的有力综合: 圣女大德兰、圣十字若望、圣女小德兰, 也是一部真正的灵修神学大全, 已组译成多国语言, 今天仍在增加中。他请求里修(Lisieux)的圣衣会出版圣女小德兰「自传手稿」的全部。 
玛利尤震神父于一九五四年至一九五五年间, 到中东和远东作了一次长途旅行, 为了鼓励在传教区的圣衣会士, 他们时常冒着战争和迫害的危险。他反覆对他们说: 他们的祈祷, 是阻止共产主义在这些地区扩张的唯一有效的堡垒。

NO.8458:[教规教义]信经中的十二个信条分别是哪一年哪个教宗颁布的「10/12/2012 12:42:08 PM」 [ 邮箱:810983265@qq.com ] (提问)
Female
杯子
 
信经中的十二个信条分别是哪一年哪个教宗颁布的

[天主教在线] 回复:
由宗徒所传下来的教会,早在初期的时候,就以短句和一律的方式来表达并传递自己的信仰。但是很快地,教会便把它所信仰的精华汇集成 一个有机的,上下文衔接流畅,思想段落分明的综合纲要。这个信仰的综合纲要以望教者为主要对象。
耶路撒冷的圣齐利禄曾说:「信经不是根据人的意见写作而成的,它的内容是整部圣经中最重要之点的汇集,以便提供给人完整的信仰道理。信经就好像芥菜子,在 这个菜子里面包括着许多枝叶一样。信经也是如此,在这个信仰的纲要里面藏有新旧约圣经的信仰道理。」
信经这两个字的原文是希腊文。希腊原文"SYMBOLON"的意思原是指一件「信物」的一半,一个持有这一半信物的人在必要的时候出示它,以便别人识别他的身分。这 一半信物在出示的时候,必须和对方持有的另一半拼凑起来。如果两半能组成完整的信物,则表示持部分信物的人真实不伪。由此可见「信经」原来就是基督徒之间互相 识别与彼此共融的信物。後来,信经所使用的"SYMBOLON"这个希腊字又逐渐增加意义,象徵汇集、收集或纲要等意思。

NO.8457:[教规教义]神父念赦罪经,如果不出声是否有效「10/12/2012 10:38:03 AM」 [ ] (提问)
Male
保禄
 
陈姐夫《圣事论新编》中,“神父所念的赦罪经,如果不出声,没有效”?是这样的吗?

[天主教在线] 回复:
赦罪经必需口头诵念,告解人在场,才为有效。只在心中默念,赦免无效。如果只是声音太小,不能说无效。一般要求是,能让告解人听到神父念赦罪经的声音。那怕小的如同蚊子声音。当然,告解人要是有正常听觉的人,如是聋子,则当另论。
NO.8456:[伦理问题]第五诫「10/12/2012 10:02:24 AM」 [ ] (提问)
Male
保禄
 
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NO.8455:[伦理问题]怎样做善功「10/12/2012 5:45:39 AM」 [ ] (提问)
Female
爱主
 
我要怎么让自己的头脑里,想着做任何事都是为了爱天主而做,又没有求回报的呢?能给我举个例子吗?

[天主教在线] 回复:
早晨起床,祈祷时就向天主说:主,今天我所有的一切都为爱你而作。
然后该工作就工作,努力把工作做好就行。
NO.8454:[圣经问题]舌音的问题「10/11/2012 8:59:56 PM」 [ QQ:2496579901 邮箱:2496579901@qq.com ] (提问)
Male
小先生
 
请问一下,我听有神父说,有舌音的人,不一定都是圣神的,也可能会来自撒旦的是不是真的。
曾经有会解释舌音的,了解了一个人的舌音,说是在赞美魔鬼的,请问有这方面的文章吗?

[天主教在线] 回复:
这方面的文章很多,我们已经做了一个归集,请参阅这里:http://books.chinacath.org/files/article/html/0/265/index.html
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