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标题关键字：
NO.8528：[伦理问题]无法解开的心结「10/22/2012 12:27:36 AM」 [ QQ:284079131 邮箱:hxfa2004@163.com ] (提问)
Male
纠结的内心世界 		　
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NO.8527：[其他问题]我该怎么办？「10/21/2012 9:19:55 PM」 [ ] (提问)
Female
我的一生 		　
我是一个信徒，我今年13岁啦，我爸爸是教会的会长，我经常再背后了解耶稣的故事，经过拉很多时间我自己也就懂得拉很多道理，我以前一听她们在谈论教会的事我就兴奋起来啦，很愿意听，在最后我不断的和小伙伴们一直去教堂参加弥撒，那个时候我一听神父要来我们塘口做弥撒我就高兴的不得了，尤其是一听到刘神父要来，我就迫不及待的去通知人，当时我最喜欢刘神父讲的道理啦，我是一个不喜欢说话的孩子，不喜欢去和神父说说心里话，以前我对教会的事情非常严格，我知道教堂是一个需要安静的地方，有一天，我和小伙半去教堂，他们大声说话，我就多他们说：别说话啦，进啦教堂要保持安静，而他们给我说拉一句话误导拉我“看你人真的。”这句话我永远也忘不了，这仅仅是一句话打击拉我，从那时我的那种积极性就下去啦，我同意我变啦，也许是这句话误导拉我，我变得不经常念经，变得有事还骂人，坏毛病都出来啦。我对不起为我付出生命的耶稣。实话是说，我说的这几个小伙伴也是跟我一样，有着同样的信仰，在我们塘口绝对是没有任何小海能超出我们拉，我们这今个伙伴，我敢说对耶稣的情感最深的啦。这几年我一直给他们说，耶稣的道理，时时处处提醒他们：你犯罪啦。而我呢，我口头上说的好，但我的那种激情已经下去啦，上都上不来，我有时我真恨我自己，我狠心的说，我的心是铁打的，比如说教堂举行什么活动，我就是在家坐着都不想去，就说看耶稣苦难定在十字架上的视屏把，他们都能哭的出来，而我不知是怎么回事心就是不软，我这是怎么啦，我直到我看过，像别人看拉几遍，也能哭几遍，我呢？我呢！我一家子都是信教的，不瞒大家说我45岁参加啦教会，不是刚生出来就新的，我这还算早，就我说的几个伙伴，就我信的最早的啦，天主啊，我这是怎么啦，我该怎么办，我该怎么办让我再重新信天主。我该咋办啊!经后的日子好长着呢，我再向这样下去那就彻彻挤挤的完啦。我该怎么办?
     
[天主教在线] 回复：
信仰要扎根，但这个根要扎向天主，而不是别人。所以我们度信仰生活，不能看别人的脸色，不管别人说什么，对我们怎么样，都不要影响我们自己跟天主的关系。外在的人际关系是锻炼我们，帮助我们在人生的道路上走向更成熟。遇到这些问题，要开放自己，同时也要反省自己，努力提高自己才是。
NO.8526：[伦理问题]弥撒的事「10/21/2012 8:07:35 PM」 [ ] (提问)
Male
保禄 		　
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NO.8525：[其他问题]碰到东方闪电「10/21/2012 7:44:45 PM」 [ 邮箱:181894313@qq.com ] (提问)
Male
迷路的人 		　
前几天我碰到了一个女孩，与她交通我受益匪浅，我感觉她说的话多是真的，讲的我那个激动啊，可是到后来她女基督，我就感觉不对劲了，可是我又感觉她讲的确实蛮有道理的，我该怎么样去分辨这样的事情，我是不太相信，可是我又拿不出证据。求请教
[天主教在线] 回复：
发现这种人可疑以后，应该立刻告知神父，并且，一定要避免单独外出，一面被他们骗取限制了人身自由。确认他们属于东方闪电后，不要执着于跟他们辩论，不然迟早要陷入他们的圈套里。
有关揭露东方闪电的一些文章请参阅这里：http://www.chinacath.org/article/guia/yiduan/shandian/
NO.8524：[教规教义]追思已亡「10/21/2012 7:34:52 PM」 [ QQ:448396351 ] (提问)
Male
超 		　
2012年 永安的追思已亡日定的哪天
[天主教在线] 回复：
全球都是11月2日这一天。
NO.8523：[婚姻家庭]续：婚前性行为「10/21/2012 7:30:25 PM」 [ ] (提问)
Male
求解 		　
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NO.8522：[教规教义]常年期的意义何在？「10/21/2012 7:12:42 PM」 [ ] (提问)
Male
Mark 		　
如题，谢谢。
[天主教在线] 回复：
请参阅这里：http://www.chinacath.org/liyi/liyinian/changnian/2009-12-20/4581.html
NO.8521：[婚姻家庭]夫妻生活疑问「10/21/2012 3:44:59 PM」 [ ] (提问)
Female
Linna 		　
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NO.8520：[其他问题]关于福州教区两个牧函要相信那一份「10/21/2012 3:42:02 PM」 [ ] (提问)
Male
天道人间 		　
天主教在线专家神父：
我是福州教区一位教友，想请问关于福州教区两份牧函问题！现在我很忙然不知该信那一份，按理说一个教区只有一位正权主教签发牧函，这是我们圣而公教会的传统和原则，但这次在网上看到两份，不然想起到底要信那一份，写的都不错。都是圣经和教理上的劝免和鼓励。也指示我们坚信信德与信仰方向。所以非常真心恳求您们帮忙给我解释。谢谢！
[天主教在线] 回复：
都可以相信，因为他们谈的都是信德的道理。至于其它问题都是次要的，不要只看路线却忽略了牧函真正的内容。
NO.8519：[其他问题]余江教区--这样的神父合格吗？「10/21/2012 3:41:51 PM」 [ ] (提问)
Male
余江教友 		　
天主教法典第1983年中文版，第一节：主教通则
377条一项，教宗可自由任命主教或批准依法选举的主教。
401条一项、年满75岁的教区主教，请向教宗辞职。教宗在审量一切情况后，自作安排。
407条一项、为增进教区现在和将来最大的利益，教区主教，助理主教等应在较重大的事上彼此商议。
478条二项、副主教与主教的职务，不可委派主教之四亲等以内的血亲。
教区应设立咨议会，参议会，经济委员会。
492条三项、主教四亲等内的血亲或姻亲，不得任经济委员会的委员。

对照天主教法典，曾仲良神父长期以来个人独管余江教区的经济，人事调动，开除神父教友的权利合法吗？曾仲良神父先后写了10几封信给教廷，尤其今年元月开车到各地经堂，叫圣体员，会长等等在他已经写好的表他政绩的纸上签上各人的名字，叫现在丁姓会长的女婿送到境外代办处，毛遂自荐要当主教，没得到批准。（我们手上现在还有几封他的亲笔字，是他叫别人带出去，别人复印下来的）6月26日，教廷给曾景牧老主教的荣修通知下来了，而曾仲良（曾仲良是曾景牧的亲侄子，从小带大）还要他祝圣了五六个神父和五六个六品，这有效吗？更可恶的是，他勾结政府对付地下的神父和教友，这些都是赤裸裸的事实，他心里有数。冤枉他的话我也要过审判。这样的神父合格吗？
[天主教在线] 回复：
解决问题的关键就是开始遵从教廷的指示就可以，代办的信函代表了教廷的意见。
NO.8518：[其他问题]心灵鸡汤去哪里找到「10/21/2012 3:00:58 PM」 [ QQ:1120071752 ] (提问)
Female
mary刘 		　
心灵鸡汤去哪里找到
[天主教在线] 回复：
这里有：http://www.zhzx.net.cn/teacher/teacherhome/wangjinli/chickensoup/souplist.htm
NO.8517：[圣经问题]圣经是什么时候写的「10/21/2012 1:04:21 PM」 [ ] (提问)
Female
琦琦 		　
1.圣经是什么人写的，参与写作的是多少人，具体是什么时间写成的，什么时候正式出版发放的，为什么一定就要怀着不能疑问的心一定信呢，在圣经中有很多时候甚至感觉是自相矛盾的话呢？
2.在现在的生活中，你去常谈宗教，救主，人们会特别反感，甚至觉得你这个人神神叨叨的，反而会让人去排斥我们的教会，那这种情况下我们应该怎样去传教呢？
3.很多圣人都苦修，感觉有点自虐，过分的这种提倡吗？
[天主教在线] 回复：
1、请参阅一下这里：http://books.chinacath.org/files/article/html/0/53/index.html
http://books.chinacath.org/files/article/html/0/54/index.html
2、可以先找共同话题或者爱好，然后逐步将人引入对真理追求的话题。
3、苦修有其时代，在我们这个时代提成精神性的灵修，但并不意味着苦修是错误的，而是说明每个时代都有它固有的精神。
NO.8516：[婚姻家庭]如何决定「10/21/2012 12:46:13 PM」 [ ] (提问)
Female
ysnxi 		　
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NO.8515：[其他问题]四谈温州教会「10/21/2012 11:28:55 AM」 [ ] (提问)
Male
若瑟 		　
邵主教既是教宗任命的合法的助理主教，他自然有权公开行使主教权。地下主教，比如东北的魏主教，也在公开行使主教权，这并不是什么问题，只要地方环境许可，任何地下主教都可以公开的施行主教权。
至于弥撒中为主教祈祷，我们倒是有一个建议，就是无论地上地下神父，在弥撒中都同时为朱主教和邵主教祈祷，固然弥撒中只为政权主教祈祷就足够了，但总有可以破格的时候。这个方式的好处是不言而喻的，尽管面临着很多问题，比如地下神父会坚持朱主教先退出爱国会等等。我们认为，在弥撒中为朱主教祈祷并非涉及到圣事上的共融，圣事的共融很多时候并不能仅仅视为一种目的，有时也会成为一种方法。

笔者答复：
按照正常的情况和程序，一个神父被任命为教区主教的助理主教，合法有效祝圣之后，他有主教职权，可以公开行使主教权，但是只是享有教会法典规定的部分，更重要的是：他必须与教区主教共融。行使主教权也是在教区主教指示下，小心进行，因为尚不是教区主教，不享有法典规定的教区正权主教的职权。
但是，笔者想要问：同样是地下主教，为什么上海范大主教一直被监视，被禁止行使主教权；陕西周至教区吴主教被软禁，行使主教权？同样在温州地区，教区林主教就被禁止行使主教权，即便是公开弥撒，也被禁止穿戴主教服饰，而邵助理主教为何可以自由穿戴，自由公开行使主教权?这和地方环境许可没有太大关系，齐齐哈尔主教和邵助理主教是一个类别的，天主教在线不好举他这个例子。笔者以为，在当前北京政府对主教管理十分严格前提下，能公开行使主教权，应该是一个妥协度的问题。
笔者注意到一个细节：地下林主教的两个侄女，对林主教晚年照顾周至，却去了温州教会公开团体，对教区地上地下之事十分低调，而在教会服务和恭敬天主之事上十分热心。结合教区的历史和实际情况，笔者不以此作为联想，而从此侧面加以思考。
按照正常情况，确实需要为教区主教祈祷，因为教区只有一个牧人，按吾主耶稣的教导，共属一牧。按照教宗要求，地下的神父们理当遵从教宗任命，服从朱主教，并在弥撒中为朱主教祈祷，为教区合一祈祷，同时进行对话。就如汤汉枢机一直强调的：对话，宽容。

天主教在线建议值得思考，倘若教区合一有了初步效果，达成一致的话，这建议值得采纳，为教区所有主教祈祷。如果时机成熟，将来可以有圣事上的共融，这是教区期盼已久的事情。

笔者也看到一个事实，那就是有很大一部分地下势力排斥合一，拒不承认朱主教，并将他抹黑。这也是有一部分地下神职的态度，笔者为此忧心忡忡。而邵助理主教似乎无意改变这种状况，而任其发展。笔者担忧：以现在的状况持续下去，没有对话，教区将长久分裂，这不利教区的健康发展。而如今，这种分化让教区内对在邵助理主教任内的共融不抱任何合一希望，即是：没有对话，没有合一，一直以两个团体长久并存。这不是教宗委任的意思。我想教宗是切愿合一的。
[天主教在线] 回复：
温州教区的正权主教和助理主教关系，不能完全套用法典上的规定，因为这个任命策略本就是超越了法律层面，比如，邵主教的被任命为助理主教有朱主教的推荐吗？显然，一点关系都没有。所以，面对这种情况，我们不能谈管辖和服从，也不能像法典上所规定的僵死的套用。不谈管辖和服从谈什么呢？我们的眼光要向前看，看未来，多看如何能利用这个任命达到合一。
我们再重复一次，地下主教是否能公开行使他的主教职权端看本地情况，并不是只有加入爱国会以后才有公开行使主教职的可能，即便您否认了魏主教，那么凤翔的李主教呢？难道非要说他也加入爱国会才行使的他的主教职吗？
没有一个地下神父排斥合一，他们都希望合一，但他们也知道合一有一个底线和原则，比如他们无法与一个被教宗认可却在爱国会任职，时不时参加一个声讨天主教的会议，或者去非法祝圣。我们认为，不是他们不愿意合一，而是不能，这种情况也发生在保定教区。基于这个原则，我们清楚的看到，众多在爱国会任职的主教发布信德年牧函后，教友们高呼他们先退出，先身体力行，然后再谈信德。具体到温州教区，我们也坚持，如果朱主教呼吁合一，就应该做出相称的行为才可以。而作为地下教会，也要承认一个从不完美到完美的过程。
NO.8514：[其他问题]三谈温州教会「10/21/2012 10:45:46 AM」 [ ] (提问)
Male
若瑟 		　
理想与现实之间总是有些差距的，但在现实之中不能迷失了方向。所以我们希望双方能平心静气，尽可能的奔着大方向走，以对话来解决问题。
至于所说的邵助理干涉其它教区，要区分来看，如果台州或宁波教区的地下团体需要有牧人照料，那么临近教区的主教做一些照顾也是符合实情和爱德的。这方面不可用法典来套，因为法典条文是死的，而不断变化的环境是活的，法典的应用要为了人灵的得救为目的，所以才会有权宜，才会有特权。打个比方，以前中国教会环境不好，神父主教有很多特权，现在环境好些了，与罗马沟通也方便了，特权也就理当取消了。

笔者答复：
就像研究历史，我们需要避免过多的感情因素，而更要尊重事实，笔者虽为公开教友，但也不是没有底线，而有自己的原则，这原则紧系教会的表态。同样，天主教在线也理当如此，尊重客观事实，避免更多感情式的分析。
就天主教在线答疑笔者的邵助理主教干涉其他教区之事，笔者提出下面的观点：在台州主教主教出现之前，邵助理主教拿着代办的信去管理台州，我尚可理解，但是台州主教出现之后，这信在教会法上不会产生效力，因此邵助理主教无权管理台州教区地下团体。笔者多方获得信息，台州教区主教就任之后，台州教会团体因为邵助理主教的干涉导致教区关系更加紧张混乱。台州教区地下原有陶然神父管理，那么即使邵助理主教不干涉，他们也有自己的牧人，有神父们牧养。笔者如此说，是因台州教区里的紧张关系加剧，邵助理主教理当退出台州教区，停止干涉。
至于宁波教区慈溪教会之事，笔者咨询了当地神父得到证实，顾征主教确实在慈溪发展，已经发展了一个教堂几个祈祷所。笔者如此质疑是因为：1、慈溪教会原有两个团体，而顾征主教进入慈溪之后令当地教会分化加剧，使得教区里的关系更紧张，又有一批人跟随了顾征，令教区主教忧心忡忡。2、顾征为青海主教，里当在自己的牧区，即便是这个牧区只剩下一个教友，主教也不能离开自己的羊群。法典有不可变原则，某些规定必须无条件执行，如果都按照天主教在线说的“法典条文是死的，而不断变化的环境是活的，法典的应用要为了人灵的得救为目的”来执行的话，那么教会岂不混乱？就拿不得离开自己牧区这一条法典规定，没有商量的余地，倘若主教都可以随意地离开牧区，那么教会会怎样？因此，中国教会的混乱，一定程度上由于没有执行教会法典造成的。针对“法典的应用要为了人灵的得救为目的，所以才会有权宜，才会有特权。”出发点是对的，但是特权需要教宗在权衡之下给予，比如说本笃教宗在给中国教会的牧函把之前若望保禄教宗的特权取消了。历史使然，教会也积极前进，教会有天主的智慧光照，因此有前瞻性。而对慈溪教会来说，顾征这不是一个爱德的行动，因为令当地教会分裂加剧。
天主教在线怎么看呢？
[天主教在线] 回复：
如果台州地下教会团体不愿意或者无法服从公开主教的管辖，那么他们有被地下主教神父牧养的需要。至于邵主教现在是否还有权牧养台州教区的地下教会团体，我们认为只要代办没有明文取消，就依然还有，因为徐主教的被任命，并不自动取消邵主教管理台州地下教会团体的职务。牧函也没有取消，因为牧函取消的是特权，而不是任命或委托。
所以，如果您继续认为邵主教没有管理台州地下教会团体的权力，那么您直接致函代办询问就可以了。
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