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NO.5472：[其他问题]我该怎么样更好的保持信仰？「3/12/2011 1:21:05 PM」 [

] (提问)

白狐

我在上学，想去更接近天主，可是找不到学习的地方，我该怎么样更好的保持信仰？

[天主教在线] 回复：
您可以尝试使用多种不同的方法，要试图找到一个更适合您的方法，当然，也应该是可能的。
比如，加入一些天主教的群跟大家分享信仰，试图找到离自己最近的教堂在一些特别的日子里去参与弥撒，下载一些有益和有价值的电子书籍到自己的手机上阅读，每天阅读一章圣经并坚持祈祷，找一些怀有善意的同学聊一些信仰和人生的话题，等等。
如果我们愿意保持自己的信仰并接近天主，在任何地方都不是问题，在没有天主教徒的地方，更需要我们用自己的行为为主做见证。

NO.5471：[婚姻家庭]天主教女能试着找外教人吗「3/12/2011 1:06:06 PM」 [ ] (提问)

晴天

我们这地天主教不多，周围都是外教人，我是天主教女，能试着找周围的外教人吗，如果他也同意入教可以吗

[天主教在线] 回复：
您先参考一下我们这里的答复集锦：
http://www.chinacath.org/article/guia/dayi/family/2008-03-18/1826.html
尽管教会已经开放了天主教徒可以与外教人结婚的限制，只需求得教区教长的豁免并履行一些必要的程序就可以，但是实际上并不是那么简单的事情，因为还需要考虑到家庭和当地教会的接受程度，以及本人的信仰成熟度的问题等等。
至于外教人同意入教，我们倒并不赞成这种方法，因为有很多外教人为了能达到结婚的目的违心入教，结婚后就原形毕露，一旦离婚，天主教徒一方就会面临一个非常尴尬的困难，就是经过了婚配圣事的婚姻，若是有效而即遂，就没有解散的可能了。所以我们的建议是，优先找有相同信仰者，若是经过种种努力无果，不得不选择外教人的话，应该留给对方选择信仰的自由，除非外教一方在理智和心态上都已经成熟，属于真心诚意愿意加入天主教，那么，这种情况下才可领洗。千万不要搞婚前要理突击。

NO.5470：[其他问题]关于帮助别人「3/12/2011 12:33:17 PM」 [

] (提问)

天下乌鸡

还是关于帮助他人的问题，比如我去看电影我去得早占了前排，那以后来的人也想坐前排但没地方了，他向我提出换坐的请求仅因为在前面好，我是否要帮他呢，或我今天要上课而有人要我在上课期间帮他买东西，因为他也有事我是否还要维护他的利益呢还要帮他吗？这个度要怎么把握，如何判断应不应该？合不合适？

[天主教在线] 回复：
帮助别人有时就是放弃一些自己应得的权利，比如在电影院与别人更换一下位置，或者在公交车上给人让座。若是对于自己本身并不什么损害的事情，我们应该乐于并大方的让方便给人。与人方便，自己方便。

NO.5469：[圣经问题]为何路加福音和若望福音关于十字架上耶稣罪状牌的三种语「3/12/2011 10:09:36 AM」 [

] (提问)

霞光

为何路加福音和若望福音关于十字架上耶稣罪状牌的三种语言不一样？

[天主教在线] 回复：
路加福音：23:38 在他上头还有一块用希腊文、拉丁及希伯来文字写的罪状牌：「这是犹太人的君王。」
若望福音：19:20 这牌子有许多犹太人念了，因为耶稣被在十字架上的地方离城很近，字是用希伯来、罗马和希腊文写的。
拉丁文是西方语言的始祖，古罗马文其实就是拉丁文。
以下是一些有关拉丁文的介绍：
拉丁语原本是意大利中部拉提姆地区（Latium，意大利语为Lazio）的方言，后来则因为发源于此地的罗马帝国势力扩张而将拉丁语广泛流传于帝国境内，并定拉丁文为官方语言。而基督教普遍流传于欧洲后，拉丁语更加深其影响力，从欧洲中世纪至20世纪初叶的罗马天主教为公用语，学术上论文也大多数由拉丁语写成。现在虽然只有梵蒂冈尚在使用拉丁语，但是一些学术的词汇或文章例如生物分类法的命名规则等尚使用拉丁语。　　罗马帝国的奥古斯都皇帝时期使用的文言文称为“古典拉丁语”(latina classica)，而2-6世纪民众所使用的白话文则称为“通俗拉丁语”(sermo vulgaris)。而通俗拉丁文在中世纪又衍生出一些“罗曼语族”(包括中部罗曼语：法语、意大利语、萨丁语、加泰罗尼亚语；西部罗曼语：西班牙语、葡萄牙语；与东部罗曼语：罗马尼亚语。十六世纪后西班牙与葡萄牙势力扩张到整个中南美洲，因此中南美洲又称“拉丁美洲”。

NO.5468：[其他问题]级别问题「3/12/2011 9:39:20 AM」 [

] (提问)

123

bm是什么级别aj又是什么级别分别是什么意思

[天主教在线] 回复：
您的这个问题和教会或者信仰没有关系，请利用搜索引擎搜索一下。

NO.5467：[教规教义]大斋的问题「3/11/2011 7:39:48 PM」 [ ] (提问)

爱

圣灰礼仪这一天本来有本分守大斋，我问我丈夫圣灰礼仪要不要守大斋，他说胃病不守，到告解时跟神父说一下，我想他是说去宽免一下，后来我帮他做早饭，晚上他又叫我煮点心，我也帮他煮，我自己有守大斋，不知有没有罪，理智告诉我克己很多，但我不放心，帮忙解答。

[天主教在线] 回复：
有病的话可以免除守大斋的义务，吃些东西也不是犯罪。但是完全可以做一些力所能及的刻苦或克制，比如这一天不看电视，不喝酒吸烟，或者去看顾穷人，或者去做些其他慈善的事情都可以。

NO.5466：[其他问题]关于主教「3/11/2011 5:50:24 PM」 [

] (提问)

zheng

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NO.5465：[认识教会]婴儿领洗的问题！「3/11/2011 11:42:33 AM」 [ ] (提问)

carol

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NO.5464：[认识教会]天主为什么创造世界万物「3/11/2011 10:33:28 AM」 [ ] (提问)

一一

1.天主为什么创造世界万物（包括人）？
2.天主尊重每个人的自由意志吗？那传教时，如果有人反感我们的信仰，我们还需努力传扬吗？
3.现在的灾难和天主是什么关系？天主不爱那些受难的同胞吗？

[天主教在线] 回复：
1、天主是因为爱才创造了世界万物和人，因为天主本身不缺什么，但是天主愿意分享自己爱给祂所创造的万物。
2、天主尊重每个人的自由意志，因为人有完全的自由可以行善，也有完全的自由作恶。我们传播福音，就像播种，但使之成长和收获的却是天主自己。所以我们传教时，千万不要强迫别人相信，要留给他们自由，让他们在自由中反省并抉择。
3、天主爱所有的人，也包括受难的同胞。面对痛苦，天主没有离弃我们，而是同我们一起抵抗自然界所造成的灾难和痛苦。就像耶稣完全有能力从十字架上下来,但耶稣却忍受这些痛苦,天主没有用自己的德能消灭所有的痛苦,而是借着这些痛苦来完成祂的救恩。

NO.5463：[其他问题]圣神内受洗「3/11/2011 9:54:11 AM」 [ ] (提问)

THOMAS

我想知道在圣神内受洗和舌音祷告以及二十五种神恩的具体内容。

[天主教在线] 回复：
我们特别为您归集了有关神恩的一些书籍和文章，您从这里就可以找到问题的答案：
http://books.chinacath.org/files/article/html/0/265/index.html

NO.5462：[教规教义]债券基金的困惑「3/11/2011 9:20:16 AM」 [ ] (提问)

圣母爱我

请问请问买债券基金，80%的纯债券（可能也有些可转债卷）20%的股票或其他金融工具，是否教会许可呢？

补充：我已经查看以前的留言关于股票及彩票的问题，可是在回答中也引述了尚未找到可靠的依据。现在我也问了我们的本堂神父，他的回答是关于股票是“这个也许有过错”但是“但是不是什么罪过”，我并不是很明白。另外有一位很有神恩的教友认为炒股是犯罪的。

天主教在线较有权威性，且每次回答都很认真和敬业，有理有据。这次也请耐心查找看是否有新的相关规定。谢谢你们，辛苦了。

[天主教在线] 回复：
我们以前的答复是分析了彩票、债券基金的基本作用后，再根据天主教新要理的解释来做的回复。这个回复您可以从这里看到：/detail.asp?id=1902
教会目前似乎并没有专门针对这个问题的文件出台，因为似乎这并不是一个问题，而且新要理也说的很清楚，其本身并不违反正义，只要我们能掌握好一个度就可以了。

NO.5461：[伦理问题]这问题「3/11/2011 6:57:03 AM」 [ ] (提问)

夏雨

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NO.5460：[教规教义]关于天主教"爱"的疑问「3/10/2011 10:24:17 PM」 [

] (提问)

天下乌鸡

我最近一直有个疑问,就是天主教的核心是爱,即我们应对人有爱心,也意味着我们要替他人着想要帮助别人,那么是不是我我们就不能像别人表达不满或别人有请求我就要帮助他,即使我并不乐意,或影响我的生活呢?

[天主教在线] 回复：
爱的最高境界就是给予其他人应有的尊严，换句话说，真正的爱，是完全为了对方的利益的付出。
找到这个出发点，我们在帮助人的时候所遇到的一切难题就可以迎刃而解了。所以，当我们有某种不满的时候，我们需要区分这个不满是从什么点发生的，是因为涉及到自己的利益和习惯了，还是爱德的对象本身的问题。如果是来自我们自身，就需要我们深切的反省，因为我们不能把自己的意愿强加给对方，若是对方的过错或不成全，我们还需要用耐心去劝解，但当我们爱人的时候，千万不要把自己当成爷，或者给对方某些前提。

NO.5459：[教规教义]临终前的病痛，可否理解为是在为自己在世的罪罚做补赎？「3/10/2011 8:03:05 PM」 [

] (提问)

zheng

每个人临终前的病痛，可否理解为是在为自己在世的罪罚做补赎？
很多人都是在病痛中过世的，而且有些人的病都是异常的折磨人的意志，更多的伤痛，都是我们常人所不能理解的，这样才会有了安乐死等等。。。所以，我想说的是一个人在临终前的病痛，是不是因为这个人在世还有罪罚尚未补赎完，借以对病痛的克己苦身来完成？

[天主教在线] 回复：
罪恶可能产生病痛，但是病痛并不都是罪恶的后果。但是人可以利用病痛成为自己做补赎的一个机会，所以同样是病苦，但在不同的人身上会产生不同的效果。
痛苦和病苦，出于灵修的神益，很多人认为是来自天主对人的考验。但我们也不妨放宽我们的思维，从神学角度去看痛苦，就是基督在我们的痛苦中，并不是旁观者，基督总是在与我们一起承受痛苦，一起抵抗痛苦。天主其实并不愿意人痛苦，也不会轻易给人痛苦，痛苦很多时候来自机体的病变，这是人在自然律制约下的无奈。我们相信基督在十字架上对抗罪恶和痛苦，同样也要相信基督在我们每个人的十字架中是跟我们在一起的，基督在协助我们背负病痛的十字架。
至于“补赎”，这个词在现代比较正规一些的天主教书籍中已经在慢慢的消退。其理由就是：补赎的概念涉及到人的“善行”的定位，实际而论，无论人行多大善，跟天主所遭受的伤害是无法相比的，因为一个是有限，一个是无限，二者的差距是不可想象和不可填平的。而补赎让教友们所产生的一个误会就是：以为凭着自己善行或者诵念什么经文就可以使自己的罪获得赦免或者罪罚得以免除，或者能弥补天主所遭受的伤害。其实不然，天主赦免人的罪过或者罪罚，全凭天主无限的仁慈，这是天主白白给人的，无偿的，天主所要求于人的，就是人的回应，爱的回应，而不是买卖式的交易。所以，我们的善行或者念经祈祷，都应该首先在爱的视角下去看，而不应该斤斤计较于什么“补赎”。
需要补充一点，以上的解释不要误以为教会放弃了“补赎”或者这个概念，教会没有放弃，但是我们需要找到这个概念所表达的真正含义，也就是说，补赎本身的价值在天主的价值体系中，是没有分量的，而通过做补赎，我们所体现出来的爱在天主前才有价值。所以，我们需要行动才能展示出我们的爱，爱不是说说，也不是做做，而是怀着爱心去做。另外，补赎还有基于“偿还”的义务，比如偷了人家的钱财，就有偿还的义务，这也是一种补赎。

请大家时刻牢记天主教新要理第1460号中的一段话：
但我们为自己的罪所做的补赎，并非我们自己做的，而是透过耶稣基督而做的：事实上，我们只凭自己，一无所能，仰赖“加强我们力量的那位，才能应付一切”(斐4:13)。因此，人没有什么可夸耀之处，所有的“夸耀”，全在于基督……。我们借着“结出与悔改相称的果实”(路3:8)，在祂内做补赎；悔改的果实从祂而来，经由祂奉献于父，且因祂而蒙父悦纳。
理解了这段话，就理解了补赎的真义。

NO.5458：[其他问题]装圣体圣血的杯子分别叫什么？「3/10/2011 3:11:36 PM」 [

] (提问)

zheng

你好，谢谢你们的回答。给了我很大的帮助。
我还有一些问题想问弥撒中，用来承装圣体、圣血的杯子分别叫什么？他们之间怎么区分？
神父分完圣体后，剩余圣体供放的那个柜子叫什么？
还有就是，辅祭一般要帮神父准备什么？（想要详细点的答案）什么时候打铃，什么时候拿水给神父洗手等等。。。

[天主教在线] 回复：
用来装圣体的叫圣盘，装圣血的叫圣爵，如果是装很多圣体的，也叫圣爵，二者没有本质的区别，只是圣爵按照普通认识比较尊贵些，而且习惯了用哪个杯子做圣爵后一般是不经常更换的。
供奉圣体的柜子叫圣体柜，或者圣体匣。
这里有辅祭手册：http://www.chinacath.org/article/other/jiaoyou/misa/2010-10-13/8966.html

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