资料站主页 在线答疑 答疑旧版
　 【系统公告:】
1、为了他人的阅读方便,请选择问题相应的栏目并拟好问题的标题。
2、提问时选择保密留言而没有设置密码的问题将被直接删除，不予回复。
3、为了确保回复的质量，我们可能会迟延几天回复您。

分类查看：[全部问题 认识教会 教规教义 圣经问题 伦理问题 婚姻家庭 其他问题]

标题关键字：
NO.5303：[伦理问题]关于身体的问题「2/20/2011 10:24:00 PM」 [ ] (提问)
Male
爱知 		　
此留言保密，仅管理员及留言者可以浏览。
[天主教在线] 已经回复您，请 输入密码查看 。
NO.5302：[圣经问题]111「2/20/2011 9:02:03 PM」 [ ] (提问)
Male
111 		　
你们一向听说过：『以眼还眼，以牙还牙。』我却对你们说：不要抵抗恶人；而且，若有人掌击你的右颊，你把另一面也转给他。那愿与你争讼，拿你的内衣的，你连外衣也让给他。若有人强迫你走一千步，你就同他走两千步。求你的，就给 他；愿向你借贷的，你不要拒绝。你们一向听说过：『你应爱你的近人，恨你的仇人！』我却对你们说：你们当爱你们的仇人，当为迫害你们的人祈祷，好使你们成为你们在天之父的子女，因为他使太阳上升，光照恶人，也光照善人；降雨给义人，也给不义的人。你们若只爱那爱你们的人，你们还有什 么赏报呢？税吏不是也这样作吗？你们若只问候你们的弟兄，你们作了什么特别呢？外邦人不是也这样作吗？所以你们应当是成全的，如同你们的天父是成全的一样。」    
         该怎么样理解分享这篇福音。
[天主教在线] 回复：
请修改标题重新提问。
NO.5301：[其他问题]什么是自由「2/20/2011 9:01:38 PM」 [ ] (提问)
Male
信 		　
请问什么是自由，人生来就是自由的，为什么我们仍要追求自由？
[天主教在线] 回复：
从字面上将，自己似乎是想做什么就做什么的意思，这种理解其实是对自由的曲解。真正的自由是和一个人的理智及意识相连的，就是一个人借着自己的理智认知和意愿的攫取，使他能清楚的知道什么该做什么不该做，什么能做什么不能做，所以，自己实际上就是自己支配自己的一种能力。
因为人始终会在善恶间作抉择，人越是向善，就越自由，是一种身心的自由。人越陷入于罪恶，就会成为罪恶的奴隶，成为滥用自由的后果。所以，人所追求的，不是那种与生俱来的自由权利，而是后天不断向善的自由追求。
NO.5300：[其他问题]保定教区怎么了？？「2/20/2011 2:40:47 PM」 [ ] (提问)
Male
天主的“羊” 		　
此留言保密，仅管理员及留言者可以浏览。
[天主教在线] 已经回复您，请 输入密码查看 。
NO.5299：[婚姻家庭]我不知道是对是错「2/20/2011 10:45:29 AM」 [ ] (提问)
Male
若望 		　
此留言保密，仅管理员及留言者可以浏览。
[天主教在线] 已经回复您，请 输入密码查看 。
NO.5298：[认识教会]有机会认识，也认真了解过，可还是不信，会怎样？「2/20/2011 10:28:51 AM」 [ QQ:1804182766 邮箱:zyjdx@126.com ] (提问)
Male
迷了路 		　
有机会认识，也认真了解过，虽然不排除神存在的可能性，可还是不信，就像法律赛人那样心硬，会怎样？如果在坚持不信神的情况下行善还是要下地狱的话，我又何必行善避恶？
[天主教在线] 回复：
信仰既是理性的认知，同时也是天主恩宠的感动。没有天主的恩宠，纵然我们能获得天主教认可的博士学位，可能也不会接受信仰。
所以我们首先要打开我们自己的心，虚心寻求真理，找的，就一定会找到，求的，也一定会得到。只有当我们打开自己的心准备接受来自天主的真理的时候，天主的恩宠才会降临到我们身上。因为天主从不强迫人接受，也不强迫人接受信仰。
善又超性的善，也有本性的善，但超性的善是无法和本性的善想分离的。所以，即便一个人没有信仰，还是应该去尽力行善避恶的。行善不仅是目的，还是达到臻善的方法和途径。
NO.5297：[其他问题]不要判断人；免得自己受判断「2/20/2011 8:30:19 AM」 [ ] (提问)
Male
主的仆人 		　
不要判断人；免得自己受判断。
[天主教在线] 回复：
不知道您要问什么。
NO.5296：[伦理问题]问为什么好像天主没有管？「2/20/2011 6:00:45 AM」 [ ] (提问)
Male
777 		　
为什么有人被杀死？为什么有人被强奸？

不要理论 我希望有更接近天主经验的人告诉我。

在事实面前 理论多么苍白！
[天主教在线] 回复：
既然您不要理论，凭经验，我们很中肯的说，这个问题没有解答的可能。
但我们还是给您转载一小段理论，如果您愿意，可以阅读一下：

天主和罪恶

为什么一位美善的天主会允许罪恶存在这是基督徒们经常碰到的一个挑战性问题。这个问题有两个主要的方面：第一个是关于通常所谓的“道德上的罪恶”；道德上的罪恶主要是指人们通过他们的态度或者行为主动选择的对自己或者他人进行的伤害。很简单，它的反面就是去爱。基督徒认为天主召唤我们去爱。

作为人非常重要的一点就是有选择的自由，尤其有能够做出道德上无论好坏的决定的自由。天主赐给我们道德选择的自由就是天主爱的一个明显标记。如果天主创造我们时没有给予我们作恶的能力，我们就永远也不能选择为善。如果天主创造我们仅仅是为了让我们只做他想的事情（或者说天主不给我们选择），那么我们就不是真正的人而是机器人了。因此，拥有道德自由是天主赐给我们最大的恩宠之一，因为这使得我们成为真正的人。通常我们都会选择去做正确的、善意的事情。有时人们会为自己或他人做出错误的选择，而且正如历史所记载，那些选择可能产生可怕的后果。我们做错事的能力是天主充分爱我们而让我们可以自由选择时不惜冒的一次风险。因为只有自由选择去做天主的旨意时，我们才能最好的为他服务。

有些人看到部分人给其他人带去可怕的苦难的例子如大屠杀，就下结论说天主不存在或者说天主不在乎我们，因为如果天主存在或在乎的话，他根本就不会允许那些可怕的事情如发生在奥什维兹（Auschwitz）的事情发生。对于这些观点，基督徒有两个很重要的回答。第一，这根本不是说明天主不存在或者天主不在乎，这些苦难恰恰表明了天主慷慨赐予人类的礼物——自由意志的真实程度。作为人类，我们已经得到了很大的能力去为善或作恶，且天主让我们完全自由的选择。第二，唯有天主之子在十字架上的死可以将我们从这样沉重的、自己造成的罪恶中解救出来。只有耶稣基督的自我牺牲可以弥补人类这些可怕的罪恶。

另一个主要的方面我们可以称之为“自然的罪恶”，也就是说，就是那些因暴风雨、疾病、地震或饥荒造成的罪恶，这些通常会给人类带来巨大的灾难。这与人类选择没有多大关系而且通常是我们无法控制的。

基督徒对上述两种问题给出的惟一的、有根据的答案就是将所有的罪恶和困难都与基督在十字架上所受的苦难和死亡密切相联。确实，十字苦刑帮助基督徒们从一个独特的视角去看待罪恶和苦难。圣言成为血肉体现了天主已经完全分享了人类的境况。在十字圣架上，天主子呈现了所有人类的弱点并将它交托给了天主父。随后的复活是天主已经接受了耶稣的祭献并已经征服了一切罪恶的伟大标记。这是一个给予不完美的世界希望的永恒的标记。正是因为这个原因，在一些基督徒传统中，被钉的基督的形象一直保持至今成为天主爱人最有力的暗示。

另外，佳音姐妹对您的提问有一段很长的回复，我们把那段回复粘贴给您：
您好777兄弟，我来分享一下自己的看法，不用理论而用实际生活事实来表述：
我们都知道自从我们的原祖犯了罪后，痛苦和死亡就进入了世界，天主给人自由意志，但却给人安放了‘良心’做指引，所以，人若顺从自己的良心做事，那就符合天主的旨意，不顺从自己的良心的话，就违背了天主的旨意，违背了天主的诫命，我们也知道‘善有善报，恶有恶报，即使现在不报，那将来终审判时天主必要赏罚分明的。虽然，现今我们看到了许多很痛心的很让人愤怒的恶存在，但是天主并不会完全制止所有的人做恶，如果都制止了，都把他们变成好人了，那么，人就跟机器人没有区别了，也就是说被剥夺了自由意志了。我们的教宗在某一篇报道上讲道；“天主的旨意有批准和允许两种，对于恶的存在，天主是允许而不是批准。”

我们的主教在一次弥撒中讲道说得很好：在天堂上都是互相感谢的，有许多殉道圣人，他们被杀害反而很高兴，也很感激那杀害他们的人，如果没有那恶人杀害他们的话，他们不能获得殉道者荣冠；因着圣人的转求，那杀害圣人的恶人最终回头也变成了大善人，得升天堂后，也感谢那他所杀害的圣人，说：如果没有您的转求我是必下地狱的呀。所以，到了天堂上时，都是互相感谢的，在世上是仇人的到了天堂上都成了好朋友了。

另外，我们的达味圣王也是犯了您所说那两条大罪的，最后不也成了圣人得升天堂了吗？罪恶是天主所恼恨的，但是天主并不舍弃罪人，因我们都是罪人，只要我们能真心悔改、洗心革面，并努力为自己的罪过做补赎的话，都是天主所接纳的，我们借着基督的宝血得到净化和灵魂的洁净，基督的圣死为我们的罪做了补赎，我们得以与天主和好，重新成为天主的义子了。

即使我们看到某人现在犯了大大罪如您所举的那两条大罪了，我们也不能就一定认为他们必定下地狱了，因我们不知道他们将来会不会悔改重新做人，因天主是全能的，只要天主愿意的话，天主可以一瞬间使一个大恶人变成大善人的，毕竟天主是我们的创造者吗，他无所不能。但是，我们所应该做的是：自己极力避免犯同样的罪过，并尽力为我们的弟兄所犯的罪及自己的各样罪过祈祷、做补赎、行善......天主会借着我们的祈祷而使罪人回头的，但如果天主不愿意的话，我们也不能抱怨什么，因“天主有拣选人的自由，天主愿意恩待谁就恩待谁”，但如果天主也采取了种种方式去召唤罪人悔改，去鞭策他、感化他，赏赐了他种种的恩宠，但那罪人仍然心硬不愿意悔改，而愿意做恶人的话，那天主也没办法，那么，即使天主目前不惩罚他的恶的话，将来他也一定会受到地狱永罚的。因天主是无限仁慈的，知道他将来的处境是极其悲惨的，是无限期的极端痛苦的惩罚，所以，暂时留他在世上享受一点自由吧。

另外，凡事都有利有弊，我们也应该尽量往光明处、往好处想想，比如，在我身边有一热心女教友，她的丈夫脾气非常暴躁，三天两头醉醺醺的，说话也是很粗俗的，尤其罪酒后对她骂骂咧咧的，而且后来也发现他有了外遇，但她仍然虔诚地祈祷恭敬天主和圣母，把这一切的苦连同耶稣和圣母的苦都奉献给了天主，为了拯救人灵，为了补赎自己及他人的罪过而甘心忍耐，因她也是蒙受天主特恩的人，她相信天主是无限仁慈的及将来天堂上的永福赏报，她也因此想到了主耶稣的教导“宽恕人，才会被宽恕，”，我也是大罪人。而且，她也因此更加爱天主和圣母，因为人是靠不住的，只有耶稣和圣母是最最爱自己的人，是自己的安慰，当然，天主和圣母也给了她其他方面的恩典和安慰，就是她的丈夫仍然没有被完全改变，经常是醉醺醺的和爱骂人，她就想了，这就是天主所赏赐给她的十字架，我们跟随耶稣必须背着自己的十字架去跟随耶稣，不能完全轻松自在的，我们只有在世上与耶稣一起受苦受辱，将来才能与耶稣一起享受永福；另外，她说：《师主篇》上主耶稣的教导是：如果你身边的人都成了完美的，那么，你为了爱天主还能立什么忍耐的功劳呢？所以，她甘心乐意接受主所赏赐的苦杯。有时她在很痛苦的时候也重复主在山园祈祷时所说的那句话：“主啊，如果你愿意的话，就给我免去这苦杯吧，但不要按我的意愿，但按您的旨意。”

有时，她也很会安慰自己，她说：从表面上看我们是受害者，但实际上，那害我们的人才是可怜的人哪，因他们没有信仰，没有天主的安慰，他们也有自己的痛苦啊，他们是在魔鬼的掌控下，才真是可怜的人哪，他们经常是身不由己地暴怒和骂人，甚至打人，但是打过之后一般都会后悔并受到良心的谴责，即使他们丧失良心，即使杀人犯奸也心安的话，那我们也得感谢天主，感谢天主没有让我们成为其中的一个大恶人，而把我们改变成了善良的人，而且，我们可以利用这样的人练习自己的忍耐、宽恕及爱仇的美德啊......

所以，无论如何，我们凡事都应该感谢赞美天主，即使我们不懂很多事为什么发生，不懂为什么有那么多恶人存在等等，我们也要坚信天主是至爱我们的好天主，是无限美善、无限仁慈的，有他为我们创造的万物来养育我们为证，有天主白白赏赐我们生命并还在精心维护着我们的生命为证，有我主耶稣十字架上的牺牲为我们每个人赎罪为证，有圣体圣事、我主耶稣爱我们到极点让我们饮食他的血肉为证！所以，无论发生什么，我们都要坚信天主是最最爱我们的好天主，他所安排都是为了我们的益处，更多的是为了我们灵魂的益处，他为我们永远的幸福着想，而我们人一般都光看到眼前的利益或者现世的利益。我主耶稣在《圣龛中的呼声》中说：孩子，为了拯救你脱离那永远的祸患而使你将来与我一起享受永福，我还能做什么呢？

好了，不知我的回答您是否满意，但愿能给予您帮助和安慰，愿天主和圣母多多祝福您及主内的所有兄弟姐妹们，也垂怜那些迷失的兄弟姐妹们尽快认识真理归依我们的圣教会、归依天主的怀抱，获得真正的平安和幸福！！ 
NO.5295：[伦理问题]以某人为话题是否属于罪「2/19/2011 10:10:20 PM」 [ QQ:544312925 ] (提问)
Male
奋斗 		　
说话时拿别人当话题有时也不是要讥笑他

只是陈述一下事实  这算罪吗？
[天主教在线] 回复：
我们尽可能的在两个人交谈的时候，不说第三者的坏话，甚至也要避免某种主观的评价。
如果谈话时，涉及到了某人，陈述一些事实，这本身当然不是罪，但要看是否会让别人产生误解或者让别人对他的形象有所贬低，这个时候我们就要为我们的话负责了。
是就说是，非就说非，固然不错，但也要看时机。
NO.5294：[教规教义]关于上等痛悔「2/19/2011 9:11:25 PM」 [ ] (提问)
Male
若望 		　
请问上等痛悔时，要有含要告解的意愿，是否是指发了上等痛悔，在以后也必须要告解？怎样做才算发了上等痛悔，痛悔后是否一定要告解？
[天主教在线] 回复：
如果有大罪，在发上等痛悔的时候一定要含有告解的意愿。
那么，为什么发上等痛悔后罪过既然已经被赦免了还要加入告解呢？告解其实不是去让神父赦罪，神父只是工具，赦罪的是天主。但是神父是教会的代表，带天主行使赦罪权。同时，人犯罪，不仅伤害了天主，也伤害了教会和人，所以人也需要借着告解跟教会和好，跟人和好。在这种意义下，告解就有着方法上的重要性。
上等痛悔的对象是天主，而不是个人怕受罪恶的惩罚。因为天主是那么美善，自己却犯罪伤害天主，由此而产生出来的一种悔改就是朝向上等痛悔。上等痛悔其实就是完善的痛悔，但不是静止的，而是动态的，就是人不断地朝向天主，这样才可以达到完善的痛悔。所以我们切不要机械的理解痛悔，也不要机械的认为诵念了指定的经文或者痛哭流涕了就是上等痛悔了。依我们的见解，是否有上等痛悔，端看一个人痛悔之后的生活状态。若是上等痛悔之后，对自己的生活没有任何影响和改善，或者不能持久，也没有进德修业的上进心，那么这样的痛悔就不是上等痛悔。完美的痛悔，应该是能对自己的生活产生影响的。
NO.5293：[认识教会]谁创造了天主？「2/19/2011 3:11:01 PM」 [ ] (提问)
Female
雨馨 		　
有教外的朋友问我，天地万物不是从无中有的，是天主创造的，那天主为什么就是自己有的，而非创造的呢？天主从何而来？
[天主教在线] 回复：
凡一物之有必要有一因，果与因之间不可循环，如果说A是B的因，便不可说B也是A的因。因因相推不可推至无限，犹如动之因，必要有一动之根源。因也是如此，必要存在一个不为任何因所因的因，这个因就是一切因的因，一切因的根源。这个根源不能是有其他因所形成，只能是自己存有，说自己存有就是说自己为自己的因。如果直接翻译自有者的话，就是：我是那位使我有的那位。
如果你问，天主的自有是怎么形成的，那么你的问题就直接相反了自有的本意，自有就是没有形成，有因才有形成，而恰恰天主是没有因的因，因此他没有形成，只有存在，天主的存在等于他的本质。
我们再给您转载一段有关的文字：
谁创造了天主？
如果我们希望尝试合理地回答这个问题，我们必须考虑这样一个事实：基督宗教传统上将天主看作是一切存在中的最终的、最伟大的、最完美的事实。同时我们必须记住这样一个观点：存在先于（好于或者多于）不存在，这个观点由圣安瑟尔莫（St. Anselm）在一次著名的“本体论的争辩”（“本体”在此的实际含义是“作为一个实体存在”）中首次提出。换句话说的更直白一点就是，如果某物存在，那么它就比那些不存在的东西更加真实。因此，如果天主是完美的，那么天主必定是真实的，同时也就不会出现任何一个不存在天主的时代。这是因为存在的东西不会比不存在的东西差。而且如果天主是绝对的完美，那么就不会出现任何一个不存在天主的时刻。尽管这样的观点不能避免一些困扰，同时也会引起许多重要的问题，但是它有力的提醒了我们任何真实的东西一定是以这样那样的方式存在着。

故此，传统的基督徒认为天主作为绝对的完美物不可能由任何其他的东西创造。因此，实际上如果我们认为的天主是由其他东西创造的，那么就是说还存在着某种比天主更大的、可以让天主存在的东西。这样我们就该认为这个其他的、更大的东西就是一切原由中最根本的原因了，就该称之为“天主”了。我们这里将面对的是我们可能要问这个新的天主是从何而来等等的问题，然后我将以永远问同一个问题而结束。这就是数个世纪以来伟大的基督思想家们得出这样一个结论的主要原因之一。这个结论就是：天主是，而且一定是万物有因有始这一事实的惟一例外，就是因为天主与任何事物都完全不同。非常简单，天主就是一切事物的第一因，他不是由任何其他事物创造而成，因此他也就可以没有开始。这是圣多玛斯·阿奎纳（1224-1274）为了帮助人们认真反思天主而宣布的“五路”（或五种不同的思考路线）当中非常普遍的一种方法。若将它们放在一起就是，这些方法从不同的角度思考事物存在和变化的事实，同时它们也指明某人或某物总会以某种方式成为这些存在和变化的原因。

对于这个观点，我们大部分人所面临的巨大而又真实的困难不是在于将它说出来（这很容易做到）而是在于去想象它。我们在这个世界的经验告诉我们：任何东西都绝对存在着某种原因和开始，因此我们会发现很难想象有某种东西是这个事实的例外。然而，基督徒认为天主是这个事实之外的特例，原因就是我们在上面所给出来的。确实，圣多玛斯后来就认为天主就是一切其他事物的“无因之因”。
NO.5292：[其他问题]信德的问题。「2/19/2011 3:05:30 PM」 [ ] (提问)
Male
小草 		　
有个神父（圣神同祷会的）给我们讲避静，他说：一个神父做弥撒之前如果准备道理，就说明这个神父没有信德。他还说：“我这次来给你们讲避静之前我什么都没准备，我都不知道自己要讲什么。我给你们讲避静是因为我在‘圣神内受洗’了，靠的是圣神的感动，不是靠自己准备的；所以一个神父如果在做弥撒或讲避静之前准备道理的话，说明这是一个没有信德的神父”。

请问，一个负责任的神父在做弥撒之前该不该准备道理？是不是没有接受‘圣神的洗礼’的神父就是一个没有信德的神父？什么又是真正的信德呢？
[天主教在线] 回复：
这个问题不是信德问题，而是常情与非常情的问题。
常情而论，讲道讲避静都需要经过事前的准备，这也是教会所殷切期待的。但常情之外，还有非常情况，那些认为可以凭借自己的神恩而讲述被圣神感动的话语，是完全可以的。但是，问题在于，拥有这份神恩的人就不要勉强别人都一样，而自己习惯做准备的人也不要批评那些不做准备的人。
准备道理是谦逊的表现，也是负责的表现。但若是一个人因为自己有神恩，却不愿再去学习钻研，这神恩固然会有益于他人，却会害了自己。
NO.5291：[伦理问题]做假证有罪没，能得到赦免吗？「2/19/2011 11:45:52 AM」 [ QQ:785781238 邮箱:785781238@qq.com 个人网站:无 ] (提问)
Male
某教友 		　
 我们这的神父和会长为本会的才产做了假证，有罪没，能得到赦免吗？
[天主教在线] 回复：
做假见证毫无疑问属于罪过，罪过的大小要看所造成的伤害有多深影响面多大而定。
若是因为假见证的缘故伤害了别人的名誉，在告解之前，还需要尽可能的给人家恢复名誉。
任何罪，只要自己愿意悔改，就一定会获得天主的赦免。
NO.5290：[其他问题]关于被教宗认可的问题「2/19/2011 9:31:13 AM」 [ ] (提问)
Male
某人 		　
此留言保密，仅管理员及留言者可以浏览。
[天主教在线] 已经回复您，请 输入密码查看 。
NO.5289：[其他问题]教会驱魔权柄「2/18/2011 10:31:38 PM」 [ QQ:294741208 邮箱:delan_0676@Sina.com.cn ] (提问)
Female
茨冠德兰 		　
教会讲“三品驱魔”教会的驱魔权柄是随神品，还是临时给予的？如果用权柄驱魔能否也有驱不走的可能？什么时候才使用驱魔权柄？
[天主教在线] 回复：
教会已经撤销了一品到五品的传统，而更接近教会初期的宗徒传统。
目前，教会官方正式而公开的驱魔必须要经过教会权威的批准才可以举行，但私下，无论信徒还是神职，都可以驱魔。
驱魔，与其说是权柄，毋宁说是信德问题。
页次：253/606页 每页15条 总计9083条 首页 上一页 下一页 尾页
分页：247页 248页 249页 250页 251页 252页 253页 254页 255页 256页 257页 258页 259页

© 版权所无，欢迎转载。Copyleft 2003.天主教在线 【佳播工作室】
咨询Email:chinacath.org#gmail.com
本答疑系统属于天主教在线,本站许可大家在任何地方使用我们提供的答案,唯在对答案做任何修改时,请事前通知我们。
 
　 教义教规 圣经疑难 婚姻家庭 伦理问题 生活问题 其它问题 教堂查询
天主教是否拜偶像 如何加入天主教 天主教和基督教的区别 基督教还是天主教
怎样理解三位一体 基督教提出的几个问题 玛利亚的地位 教友能给已故亲友烧香吗
有关创造的几个问题 圣经中血腥情节描写 基督教与天主教诠释圣经 《圣经密码》可信吗
天主教徒与外教人结婚 如何对待同性恋问题 婚姻问题集锦 II III IV 婚前性行为的问题
从教律看婚姻 道德两难的疑问 为何天主准许恶在世上 手淫是一种罪吗
如何面对生活中的暴力 星期五可以吃肉吗 早恋在天主教是犯罪吗 圣神同祷会的一些问题