 NO.6551：[教规教义]临终前的病痛，可否理解为是在为自己在世的罪罚做补赎「3/10/2011 8:03:05 PM」
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| zheng |
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[天主教在线] 回复： 罪恶可能产生病痛，但是病痛并不都是罪恶的后果。但是人可以利用病痛成为自己做补赎的一个机会，所以同样是病苦，但在不同的人身上会产生不同的效果。 痛苦和病苦，出于灵修的神益，很多人认为是来自天主对人的考验。但我们也不妨放宽我们的思维，从神学角度去看痛苦，就是基督在我们的痛苦中，并不是旁观者，基督总是在与我们一起承受痛苦，一起抵抗痛苦。天主其实并不愿意人痛苦，也不会轻易给人痛苦，痛苦很多时候来自机体的病变，这是人在自然律制约下的无奈。我们相信基督在十字架上对抗罪恶和痛苦，同样也要相信基督在我们每个人的十字架中是跟我们在一起的，基督在协助我们背负病痛的十字架。 至于“补赎”，这个词在现代比较正规一些的天主教书籍中已经在慢慢的消退。其理由就是：补赎的概念涉及到人的“善行”的定位，实际而论，无论人行多大善，跟天主所遭受的伤害是无法相比的，因为一个是有限，一个是无限，二者的差距是不可想象和不可填平的。而补赎让教友们所产生的一个误会就是：以为凭着自己善行或者诵念什么经文就可以使自己的罪获得赦免或者罪罚得以免除，或者能弥补天主所遭受的伤害。其实不然，天主赦免人的罪过或者罪罚，全凭天主无限的仁慈，这是天主白白给人的，无偿的，天主所要求于人的，就是人的回应，爱的回应，而不是买卖式的交易。所以，我们的善行或者念经祈祷，都应该首先在爱的视角下去看，而不应该斤斤计较于什么“补赎”。 需要补充一点，以上的解释不要误以为教会放弃了“补赎”或者这个概念，教会没有放弃，但是我们需要找到这个概念所表达的真正含义，也就是说，补赎本身的价值在天主的价值体系中，是没有分量的，而通过做补赎，我们所体现出来的爱在天主前才有价值。所以，我们需要行动才能展示出我们的爱，爱不是说说，也不是做做，而是怀着爱心去做。另外，补赎还有基于“偿还”的义务，比如偷了人家的钱财，就有偿还的义务，这也是一种补赎。 但我们为自己的罪所做的补赎，并非我们自己做的，而是透过耶稣基督而做的：事实上，我们只凭自己，一无所能，仰赖“加强我们力量的那位，才能应付一切”(斐4:13)。因此，人没有什么可夸耀之处，所有的“夸耀”，全在于基督……。我们借着“结出与悔改相称的果实”(路3:8)，在祂内做补赎；悔改的果实从祂而来，经由祂奉献于父，且因祂而蒙父悦纳。 理解了这段话，就理解了补赎的真义。 |