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NO.5658：[认识教会]新教的问题「4/7/2011 2:01:27 AM」 [ ] (提问)
Male
探讨 		　
 有这样一个假设；在同一时刻不同地点有甲乙丙丁四人同时出生。甲生在意大利一个公教家庭，受家庭的熏陶和周围环境的影响，甲信了天主教，且很虔诚。乙生在沙特阿拉伯一个穆斯林家庭，受家庭的熏陶和周围环境的影响，乙信了伊斯兰教，且很虔诚。丙生在泰国一个佛教家庭，受家庭的熏陶和周围环境的影响，丙信了佛教，且很虔诚。丁生在中国一个‘红色’家庭，受家庭的熏陶和周围环境的影响，丁入了党，成为了一个无神论者。他们都遵守了所信仰的教义。某一天，这四人同时死去，一同来到主耶稣的面前，那么谁能升天堂呢？理智告诉我们只有甲能升天堂，那么对于其他三位是否不公平呢？因为若甲出生在乙丙丁三个家庭中的一个家庭，则甲很可能改变了他的信仰而不能升天堂。若乙丙丁出生在一个公教家庭，且周围多数人信仰天主教，那么乙丙丁很可能信仰天主教而升天堂。但一个人出生在哪里，什么环境，什么家庭，是不能自己选择的。那么因环境而使一个人不能认识天主，对他【她】是太不公平了。 

--------------------------------------------------------------------------------
[天主教在线] 回复：
这个问题我们以前早已回答过了，现将部分答案粘贴给您：
教会没有断定任何人不能得救，甚至负卖耶稣的茹达斯。加入天主教会的人并没有抱上一定得救的铁饭碗，教会宪章第14号说的非常让人警醒：“可是，虽已参加教会却不坚守爱德，身在教内而心在教外的人，仍旧不能得救。不过，教会的全体子女：要记得自己卓越的地位，并非由个人功劳所获，而应归功于基督的特殊恩宠；如果不以思言行为去报效，不惟不能得救，且要召致更严厉的审判。”对于非基督徒，大公会议也说的非常非常清楚，“还有一些人，非因自已的过失，尚未认识天主，却不无天主圣宠而勉力度着正直的生活，天主上智也不会使他们缺少为得救必需的助佑（16号）。”
对于非天主教徒，诸如新教徒或东正教徒，教会宪章这样说： “对于已经受洗而享有基督徒的美名，但不承认全部的信仰，或不保持在伯多禄继承人领导之下的共融统一的人们，教会自知有多种理由仍与他们相连。因为有许多人遵圣经为信仰处世的标准，表现着笃实的宗教热诚，虔信全能天主父及其子基督救世主；他们领过圣洗，因此与基督相连，甚至在他们的教会或团体内承认并领受其他的圣事。他们中不少的人还有主教之职，他们举行圣体圣事，并且对天主之母童贞玛利怀有孝爱之忱。此外还有祈祷及其他善工的互通共融，甚至于在圣神内某种程度的真正连结，因为在他们中间圣神也用恩宠运行其圣化的德能，并且坚固了他们中的若干人直至流血致命。同样的，圣神在所有基督的门徒中，激起希望与行动，使大家按照基督规定的方式，和平地统一在一牧一栈之内。
所以，没有人敢说新教徒一定不能得救，也没有任何人敢说天主教徒就一定能得救。我们都是在得救的路上战战兢兢的行走，努力成就我们得救的事业，切不可以正统教会自居而沾沾自喜，甚至批评其他教派。对分裂的事情上我们都有责任，我们都是罪人，都需要悔改皈依。  


---------------------以上纯引用
关于这个问题 新教斩钉截铁的表示 其余3个人不得救, 理由是：
得救的那个 是因为上帝怜悯 不得救的 是因为上帝公义。
虽然看起来不太公平 但这的的确确又是公平的。
[天主教在线] 回复：
“新教斩钉截铁的表示 其余3个人不得救”这个说法不是那么简单，不是所有新教人士都这样认为的，就如不是所有天主教徒都认为其余三个人也有可能得救一样。
教会训导和神学家们的见解与普通信徒之间的信仰认识，很多时候是脱节的。比如我们在回答这个问题时所引用的梵二文献，有多少中国的天主教徒听说过这个词呢？又有多少天主教徒阅读过呢？或者应该至少有一半的神职人员都没有阅读过吧，当然，也可能更多。
新教内也有保守派和开明派，还有能把人气死的基要主义者。但无论如何，我们都不能代替上帝判断人是否得救，因为神愿意所有的人都得救。
NO.5657：[教规教义]有关认识论的一个问题「4/6/2011 4:38:14 PM」 [ QQ:502670574 邮箱:yiliqinuoweiqi@163.com ] (提问)
Male
伊利奇 		　
有一个有关认识论方面的问题想请教。
我想您一定知道，在中世纪的末期有一次大规模的镇压女巫运动。在当时，女巫数量之多，令人不得不相信魔鬼的真实存在。但是，后来经过学者们的研究，人们对这一事件有了若干新的见解。一种观点认为，所谓的女巫，实际上是癔病患者。由于其时社会环境对人们生理需求的过分压抑，部分女性在精神上出现了一定程度的失常。而这些女性不时地举行聚会，其互相影响反过来又加重了这种精神病症状。于是乎，这些坚信自己“见到了神”，“和魔鬼交媾”的女性普遍被人们看作是女巫，受到了严厉的惩罚。我的问题是：在我们不了解的事情上，我们怎么才能确定自己获得了神启而非纯属妄想？正如我自己在阅读圣奥古斯丁《忏悔录》时的提出的疑问：虽然他毫无疑问是个虔敬的人，但我们凭什么确认他信仰的就是真理？证据何在？我们完全可以想象得到，那些坚信托勒密地球中心说的人，他们其中的许多，在烧死布鲁诺的时候是听从了内心的呼唤的。那么，我们如何确信他们信仰的正确性？或者您会说，圣言与时俱进。但这里要请您留意，在当时的中国，这类事情是不会遭到有系统的，血腥的镇压的：从这里我们似乎可能会产生一点疑惑。为什么上帝好像更青睐异教徒？
[天主教在线] 回复：
判断一个人所获得的是否属于神的启示抑或属于来于个人的臆想，应该从两个方面去考察和判断，第一是内在的，就是这个人在身体和精神上是否健康，是否有某种程度的精神问题：或分裂、或狂热、或臆想、或过度敏感等等。身体上的某种疾病也往往会影响到精神。第二是外在的，这外在的又可分为两点，一是靠教会的定断，二是看他的外在行为，因为根据耶稣所厘定的原则：好树结好果子，那么，从这个人内在而来的外在行为就是直接和他的内在信仰及认识相连的。这也就是说，一个人的正确信仰会引发他的正确行为，错误信仰也就会产生错误的信仰行为。比如有人通过阅读圣经，认为耶稣会在某个特定时刻再度来临，因此便抛弃工作，在恐惧中等待这一时刻的来临。确切地说，中国人似乎更为重视正确的行为，而西方人却更重视正确的信仰。
但有时人会把人性的历史局限性带到信仰里，比如您所说的坚信地球中心说的人，就是受到了认识上的局限，但这不是教会的信仰，而是一种相对真理，是一种科学，科学需要的是不断的实证和求真。
实际上，我们活在有限制的人性内，从人性理性层面而言，我们是无法绝对确知我们所信仰的东西是绝对无误的，而是相对的确信，因为我们也会不断地对信仰产生怀疑，由怀疑到探索，再到确信，这是一个不断深入的过程。这个道理我们在梅瑟、伯多禄等圣经人物身上可以看的一清二楚。
在理智认识天主和信仰之外，更需要天主对人的启示以确保我们所信仰的是真的，是无误的，因为，“凡有关天主的真理和涉及人与天主之间的关系，都绝对超越感官的领域，当这些真理要付诸实行及塑造生命时，便要求人自我奉献和弃绝自己。原来，人的心灵在寻求这些真理时，会受到感官和幻想的影响及原罪的不良倾向而遭遇困难。因此，人很容易在这些问题上，把他们不愿意认为是真实的事，便以为是假的，或至少认为是可疑的。 为此，人不但在超越他理解能力的事上，而且也在本来并非不可理解的宗教和伦理的真理上，需要天主启示的光照，使众人在目前的人类情况下，能毫无困难地、以坚定的确实性并绝无错误地认识这些真理”（天主教教理37-38）。 
NO.5656：[其他问题]圣召主要表现在什么地方「4/6/2011 2:36:00 PM」 [ QQ:7268924142 邮箱:zhang_fawen@163.com ] (提问)
Male
迷茫羔羊 		　
圣召主要表现在什么地方 
[天主教在线] 回复：
请您阅读一下这里:
http://www.chinacath.org/s/shengzhao/
要特别注意阅读一下：如何知道一个人有圣召？这一段。
NO.5655：[圣经问题]有关复活的问题「4/6/2011 2:07:38 PM」 [ 邮箱:ggrr166@163.com ] (提问)
Female
教友 		　
“那时，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，而出来；行过善的，复活进入生命；作过恶的，复活而受审判。”请问一下神父在末日的时候一切的人都要复活是吗？（不管生者还是已故的人），那已经在地狱中的灵魂还要复活重新审判吗？
[天主教在线] 回复：
我们需要结合上下文来看看这句话的意思是什么，这句话出自若望福音：
5:19 耶稣于是回答他们说:「我实实在在告诉你们:子不能由自己作什么，他看见父作什么，才能作什么；凡父所作的，子也照样作，
5:20 因为父爱子，凡自己所作的都指示给他；并且还要把这些更大的工程指示给他，为叫你们惊奇。
5:21 就如父唤起死者，使他们复生，照样子也使他所愿意的人复生。
5:22 父不审判任何人，但他把审判的全权交给了子，
5:23 为叫众人尊敬子如同尊敬父；不尊敬子的，就是不尊敬派遣他来的父。
5:24 我实实在在告诉你们:听我的话，相信派遣我来者的，便有永生，不受审判，而已出死入生。
5:25 我实实在在告诉你们:时候要到，且现在就是，死者要听见天主子的声音，凡听从的，就必生存。
5:26 就如父是生命之源，照样他也使子成为生命之源；
5:27 并且赐给他行审判的权柄，因为他是人子。
5:28 你们不要惊奇这事，因为时候要到，那时，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，
5:29 而出来:行过善的，复活进入生命；作过恶的，复活而受审判。
5:30 我由我自己什么也不能作；父怎样告诉我，我就怎样审判，所以我的审判是正义的，因为我不寻求我的旨意，而只寻求那派遣我来者的旨意。」

根据思高圣经的解释，实际上，这是耶稣的一段极为难懂的辩护词，可分三段：(一)耶稣与天父的关系，圣子服从天父，父与子的工作是一致的(19-30),（二）天父给圣子作证 （31-40)，(三)犹太人因没有梅瑟的信德，故不信仰耶稣 (41-47) 。那么，这一段谈的就是耶稣与天父的关系，父爱永远的圣子，当然亦爱降生为人的圣子，为此祂把“天上地下的权柄都交给了祂”这即是“并把祂自己所作的一切指示给祂”一句的意思，为此子自然在世上到处发显灵迹；但是直到现在耶稣所行的奇事，如治好瘫子等，还不算到头，因为父“还要把比这些更大的工程指示给祂”，即是说：还要赐给祂更高的职位，更大的权柄，更令人惊奇的德能，如：赐给生命(21)，施行审判(22)，复活死人(28) 。造化生命与赐给生命，不论它是自然的，或是超然的，只是天主独享的特权(智 16: 13; 申 32:39; 撒上 2:6 等)。父把这种特权赐给了子。基于这种理由，耶稣非但以祂圣言的身份，同父创造了一切生命，并且也以祂人子的身份“唤起死者，使他们生活” “死者”不但指肉身死去的人，也指灵魂死去的人，即因罪恶而失掉超性生命的人(11:28)。耶稣既和父一样，赏赐生命，施行审判，复活死人，所以世人应该尊敬祂，如同尊敬在天之父。如果世人不尊敬耶稣，即是侮辱派遣祂来的父。
耶稣赐给世人的超性生命，是永远长存的生命。现在肉身的死亡不但害不了它，而且和它根本毫不相干；换句话说，耶稣所赐的这种“超性生命”丝毫不受现世肉身死亡的影响。为此凡听从耶稣的话，获得这永生的人，在现世己出离了死亡的领域，进入了永生的境界。耶稣的神目看到信仰祂的人，有这样不平凡的变化，满心喜欢，情不自禁地说“时候来到，且现在就是，死者，也就是缺乏超性生命的人，要听见天主子的声音，凡听从的就必生活”。这是祂降生的目的，也是祂建立教会的目的：宣讲祂的福音，使人听到祂的声音，叫他们因为相信祂而获得永生。给世人赐永生和行审判的，就是这位降生为人的圣言。本来耶稣到这世界上，祂的使命不是为审判世人，而是要救赎世人；然而那些固执不信祂的人，却要受祂的审判，就是要受惩罚。这正合于天主的上智：为人类受苦受难的“人子”应作人类的审判主（玛 8:22）。不仅如此，耶稣还有更高的职权，祂要在世界末日叫死过的世人一起复活“凡在坟基里的，都要听见祂的声音而出来”去受最后的审判。 死过的世人固然都要复活，但他们的命运却大不相同：善人的复活是永生，恶人的复活却是永死。
NO.5654：[伦理问题]聊天内容涉及性有罪吗?「4/6/2011 1:18:39 PM」 [ QQ:770673529 邮箱:770673529@qq.com ] (提问)
Female
梦醒时分 		　
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NO.5653：[其他问题]后天环境对信仰的影响「4/6/2011 12:06:53 PM」 [ QQ:845257277 邮箱:845257277@qq.com ] (提问)
Male
王志和 		　
       有这样一个假设；在同一时刻不同地点有甲乙丙丁四人同时出生。甲生在意大利一个公教家庭，受家庭的熏陶和周围环境的影响，甲信了天主教，且很虔诚。乙生在沙特阿拉伯一个穆斯林家庭，受家庭的熏陶和周围环境的影响，乙信了伊斯兰教，且很虔诚。丙生在泰国一个佛教家庭，受家庭的熏陶和周围环境的影响，丙信了佛教，且很虔诚。丁生在中国一个‘红色’家庭，受家庭的熏陶和周围环境的影响，丁入了党，成为了一个无神论者。他们都遵守了所信仰的教义。某一天，这四人同时死去，一同来到主耶稣的面前，那么谁能升天堂呢？理智告诉我们只有甲能升天堂，那么对于其他三位是否不公平呢？因为若甲出生在乙丙丁三个家庭中的一个家庭，则甲很可能改变了他的信仰而不能升天堂。若乙丙丁出生在一个公教家庭，且周围多数人信仰天主教，那么乙丙丁很可能信仰天主教而升天堂。但一个人出生在哪里，什么环境，什么家庭，是不能自己选择的。那么因环境而使一个人不能认识天主，对他【她】是太不公平了。
[天主教在线] 回复：
这个问题我们以前早已回答过了，现将部分答案粘贴给您：
教会没有断定任何人不能得救，甚至负卖耶稣的茹达斯。加入天主教会的人并没有抱上一定得救的铁饭碗，教会宪章第14号说的非常让人警醒：“可是，虽已参加教会却不坚守爱德，身在教内而心在教外的人，仍旧不能得救。不过，教会的全体子女：要记得自己卓越的地位，并非由个人功劳所获，而应归功于基督的特殊恩宠；如果不以思言行为去报效，不惟不能得救，且要召致更严厉的审判。”对于非基督徒，大公会议也说的非常非常清楚，“还有一些人，非因自已的过失，尚未认识天主，却不无天主圣宠而勉力度着正直的生活，天主上智也不会使他们缺少为得救必需的助佑（16号）。”
对于非天主教徒，诸如新教徒或东正教徒，教会宪章这样说： “对于已经受洗而享有基督徒的美名，但不承认全部的信仰，或不保持在伯多禄继承人领导之下的共融统一的人们，教会自知有多种理由仍与他们相连。因为有许多人遵圣经为信仰处世的标准，表现着笃实的宗教热诚，虔信全能天主父及其子基督救世主；他们领过圣洗，因此与基督相连，甚至在他们的教会或团体内承认并领受其他的圣事。他们中不少的人还有主教之职，他们举行圣体圣事，并且对天主之母童贞玛利怀有孝爱之忱。此外还有祈祷及其他善工的互通共融，甚至于在圣神内某种程度的真正连结，因为在他们中间圣神也用恩宠运行其圣化的德能，并且坚固了他们中的若干人直至流血致命。同样的，圣神在所有基督的门徒中，激起希望与行动，使大家按照基督规定的方式，和平地统一在一牧一栈之内。
所以，没有人敢说新教徒一定不能得救，也没有任何人敢说天主教徒就一定能得救。我们都是在得救的路上战战兢兢的行走，努力成就我们得救的事业，切不可以正统教会自居而沾沾自喜，甚至批评其他教派。对分裂的事情上我们都有责任，我们都是罪人，都需要悔改皈依。
NO.5652：[伦理问题]习惯性自慰如何告解「4/5/2011 10:15:06 PM」 [ ] (提问)
Male
爱问问题的人 		　
对于一个患有自慰习惯多年而且严重的人，就像吸毒那样，需要时间去治疗，对于如何对他在办告解和领圣体这方面能给与正确的引导，像这种情况，办告解之后，如果再有了那样的行为，发痛悔了，可以领圣体吗？他也知道需要时间和祈祷去治疗他自己。神父，他该怎么办？
[天主教在线] 回复：
请您参阅一下这里的答复：
detail.asp?id=5170
NO.5651：[教规教义]我的坚振有效吗？「4/5/2011 9:27:14 PM」 [ ] (提问)
Male
冬天 		　
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NO.5650：[其他问题]这是罪吗「4/5/2011 7:58:10 PM」 [ ] (提问)
Male
卑微的人 		　
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NO.5649：[圣经问题]耶稣是在抱怨吗「4/5/2011 12:35:48 PM」 [ QQ:719975675 邮箱:719975675@qq.com ] (提问)
Female
赵孟丽 		　
“我的天主，我的天主你为什么要舍弃我。”这就话是耶稣在痛苦中说出的。我先问一下：“耶稣是在抱怨吗？”
[天主教在线] 回复：
圣经上这句话“我的天主，我的天主你为什么要舍弃我”后面用的不是句号，而是问号。但是这里不是耶稣在质问天父，而是感觉到一种被舍弃后的呼喊，在痛苦中的呼号。
在我们的生命中，在一些特殊的情况下，特别是在痛苦中，我们应该仔细分辨天主的旨意，特别是我们感到无助、忧虑、恐慌、震惊时，面对这些情况，我们该说什么呢？如果我们不能说什么，就该像耶稣那样承认自己的软弱，而祈求天主的救援。
NO.5648：[伦理问题]这是罪吗？「4/5/2011 11:31:47 AM」 [ ] (提问)
Female
一一 		　
我是教友，男朋友不是，但达成共识不干涉我以及以后孩子的信仰，我们已经领取了结婚证，但还没举行婚礼（当地风俗一般是要举行婚礼后，女方才正式和男方生活在一起），我们就发生了性关系，我想知道这是罪吗？
[天主教在线] 回复：
是属于犯罪，不过既然你们已经领取了结婚证，在不久的将来要举行婚礼，因为这种情况下是可以减轻罪责的，但是您需要加入告解，并且你们也要尽快举行婚礼。
NO.5647：[其他问题]联系人「4/5/2011 10:45:52 AM」 [ ] (提问)
Male
茂林 		　
能不能给我联系天津宁河天主教交友啊
[天主教在线] 回复：
请您将求助信息发布到天主教知道系统里：
http://zhidao.chinacath.org/
NO.5646：[其他问题]杭州有没有教宗认可的教会「4/5/2011 9:34:50 AM」 [ QQ:1621645325 邮箱:1621645325@qq.com ] (提问)
Female
暴风 		　
杭州有没有教宗认可的教会，我在杭州工作，过瞻礼想参与弥撒。谢谢！
[天主教在线] 回复：
杭州教区主教曹湘德前些年已经被教宗认可为合法主教，从教会法角度而言，您可以去领受他们的圣事，因为是有效而合法的圣事。
NO.5645：[圣经问题]默示录与末日「4/5/2011 12:47:35 AM」 [ ] (提问)
Male
米范 		　
末日的标志是什么?当今多灾多难是否为标志?希望能从默示录的解释中得到答案,同时可破解打着基督名号的邪教的理论
[天主教在线] 回复：
玛窦福音有一段人子来临时的征兆：
24:29 那些时日的灾难一过，立时太阳就要昏暗，月亮也不发光，星辰要从天上坠下，天上的万象也要动摇。
24:30 那时，人子的记号要出现天上；地上所有的种族，都要哀号，要看见人子带着威能和大光荣，乘着天上的云彩降来。
24:31 他要派遣他的天使，用发出洪声的号角，由四方，从天这边到天那边，聚集他所拣选的人。　
实际上，从灾难的多寡上，我们很难判断是否属于一种征兆，但是试图从默示录中寻找一些启示或模棱两可的解释，更是站不住脚的，因为默示录本来就不是有关末日征兆的描写或启示，之所以那样写其实是一种写作文体，旧约中达尼尔先知书中也有大段大段的默示文体出现，而默示文体的一个特色就是将现世的时间与来世的时间重合，用现代的语言来说，就是有些科幻性。
若望默示录所描写的是初期基督徒的奋斗史，因为不能公开谴责罗马帝国，所以借助于默示文体，一方面可以表达作者的意图，另一方面也利用默示文体的典型特色给予基督徒一个痛苦中的安慰。
NO.5644：[婚姻家庭]婚姻「4/4/2011 10:17:21 PM」 [ QQ:953575389 ] (提问)
Male
天空 		　
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