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NO.5688：[伦理问题]婚姻中夫妻生活的问题「4/11/2011 7:25:30 PM」 [ ] (提问)

你好

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NO.5687：[其他问题]时就说是，非非就说非这句话的意义「4/11/2011 1:33:45 PM」 [

] (提问)

白狐

玛窦福音中有这么一句话“你们说的话应当是：时就说是，非非就说非；其他多余的便是出于邪恶”
这句话是不是提示我们，教会就是至一，至圣，至公，从宗徒传下来的，其他的都是错的，我们更不应该去参加那些活动？比如革新的神父的弥散。
谢谢神父

[天主教在线] 回复：
将这句话引申为也是指教会唯一性，本身并没有什么错误，但是未免有些牵强。特别是您附加的“其他的都是错的”，这句话有很大的问题，首先在宗教交谈层面上，梵二大公会议认为在其他宗教里也有真理的闪光，也含有使人得救的成分，其次在中国教会问题上，复杂的局势更不允许我们下一个简单的判断，比如需要分清一些主教神父们的错误是哪方面的，他们的哪方面错误能让我们去望他们的弥撒，哪方面的错误让我们无法去望他们的弥撒等等。

NO.5686：[其他问题]网络游戏「4/11/2011 9:13:39 AM」 [ ] (提问)

小草

我想问下，我现在在玩网络游戏传奇，因为这游戏里的装备都是花人民币买的，一套大约得1200左右吧，如果在游戏里打架，就容易打下来他们的装备，如果我要拣了，这样是犯第10戒贪图他人财物吗？玩游戏在里面打架，杀人，拣装备是犯罪吗？谢谢帮我解答下

[天主教在线] 回复：
按照游戏所厘定的规定玩本身不是什么犯罪行为，但是人应该谨慎考虑游戏规则是否会带给人不良的后果，比如很多青年人玩了倾向于暴力的游戏后在生活中也带有了暴力倾向，这点是极其应该引起基督徒注意的，如果在游戏中，会慢慢改变我们的价值观念和信仰，我们就需要舍弃一些娱乐的方式和机会，以保持我们信仰的纯洁。

NO.5685：[其他问题]关于办告解的问题「4/10/2011 10:31:29 PM」 [ ] (提问)

某人

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NO.5684：[其他问题]慈悲九日敬礼「4/10/2011 9:05:18 PM」 [

] (提问)

zheng

你好，我想了解一下关于慈悲九日敬礼的念法，九日中每天的经文等，谢谢！！！

[天主教在线] 回复：
这里有您要的九日敬礼：
http://www.chinacath.org/article/other/jiaoyou/ora/2009-12-01/4249.html

NO.5683：[其他问题]添加教堂「4/10/2011 8:52:27 PM」 [ ] (提问)

信

我给你们加了几个教堂，回头我在告诉你们联系电话和联系人邮编等

[天主教在线] 回复：
若您想继续完善，只要找到想完善的那个教堂，打开后点击“纠错”，然后填写详细信息提交就可以了。
截止到今天，天主教在线全国教堂查询系统纠错和新添加教堂已累计5882次，谢谢大家的合作。我们也希望大家能添加更多的还没有被添加的教堂，同时，因为教堂信息的老旧，也需要更新，比如本堂神父、联系电话以及弥撒时间等等信息变化性大，这就需要知情的教友们注意及时更新。

NO.5682：[教规教义]公赦后还用办告解吗「4/10/2011 7:41:02 PM」 [ ] (提问)

可可

想知道如果是大罪，公赦后可以领圣体吗？公赦后还需要在办告解吗？

[天主教在线] 回复：
天主教法典963条规定：除应遵989条所规定的责任外，凡以集体赦罪获得赦免重大罪过的人，一有机会，在领受另一次集体赦罪之前，应尽快去个别告解，但有正当理由者，不在此限。
上文所提到的989条是这样规定的：凡达到辨别能力年龄的信徒，皆有责任至少一年一次诚实地告明自己的重罪。
所以，即便神父因为特殊理由放了公赦，信徒还应该尽快将大罪加入下次的告解中。
教会对公赦的条件规定是比较严格的，不能动不动就给公赦，以至于让教友们养成一种将公赦来代替个人的告解的恶习。
我们将相关法典条文粘贴如下：
961
1项－不先行个别的告明，不可以集体的方式同时宽赦众多的忏悔者，下列情况不在此限：
1. 死亡的危险逼近，亦无足够的时间，让一位或数字司铎听每一个忏悔者的告明；
2. 如有严重的需要，即忏悔者人数众多，而无法有众多的听告解司铎，在适当的时间内依法听每个人的告解，致使悔罪者非因自己的过失，而被迫得不到圣事的恩宠或不能领圣体时；但在大庆日或朝圣时，众多忏悔者聚集，而听告解司铎无法在场，此种情形不得视为有足够的需要。
2项－对是否有1项2款所指的必要条件，则由教区主教断定，他在审查主教团其它成员所协议的标准后，可以决定那些个案附合需要。

NO.5681：[其他问题]基要派与灵恩派「4/10/2011 7:16:08 PM」 [ ] (提问)

伯铎

以前只听说在新教中有基要派与灵恩派，最近听说在天主教中也存在，不知道在公教中的这两派与新教的相比有什么特点，他们算不算异端呢？

[天主教在线] 回复：
天主教中的基要派多是那些受到传统思想影响的人，他们的思想多少有些保守，而新教中的基要派则是真正的基要派，就是说，他们坚持按字面解释圣经。因了天主教会的圣统制原因，只要神学界和神职界不形成基要主义，在教友们中间也就不可能形成。天主教会一直以来的圣经解释，都没有走到按字面理解圣经的地步，因此，严格来说，天主教会并不存在严格意义上的基要派。
至于灵恩派，说通俗点，就是起源于新教的五旬节运动，认为格前12:8-11所以记载的各种神恩在今天依然是存在的和有效的。这个运动传入天主教后，一个显著的特点就是保留了神恩运动的本质，同时在教会圣统制的影响下，避免了各种的极端现象出现，保证了神恩运动的健康发展。但是，另一方面，一些落后和保守的传统思想，特别是一些神职人员的偏见，也无形中阻碍了神恩运动的发展。
基要派与灵恩派都不是异端，基要派是一种对圣经解释的态度，而灵恩派则是圣神在我们这个时代重新发显出来的例证。

NO.5680：[其他问题]天主教外一些奇异的事是怎么发生的「4/10/2011 11:46:56 AM」 [

] (提问)

ywz1218

您好！算卦、看相应该属于一种迷信吧！在我们天主教内也被看作是一种罪过，是不应当信任的！可是在生活中的确有一些，他们就测的很准！这是我在我们村见到的，那个道士把我们村凡是在那算卦的，家中过去所发生的一些很隐秘的事都给揭露了出来，而且分文未取！我就想问一下，这相对于我们的信仰又该如何解释，那些道士是凭借什么能力来行这些事，他的能力又来自哪里？谢谢！

[天主教在线] 回复：
我们特别为您上传了一本《中国神秘文化》的图书，里面有具体对这些问题的论述，请下载参阅一下：
http://www.chinacath.org/download/pdf/qita/2011-04-11/1362.html

NO.5679：[圣经问题]有关创世纪的问题「4/9/2011 11:10:11 PM」 [

] (提问)

小小信徒

在创世纪中，我只知道有仇恨井，争论井，誓约井，还有其他的井吗？？在多少节？尽可能详细~~~~~~~~谢谢了~~~~~~

[天主教在线] 回复：
还有创16:14 拉海洛依井，创26:22 宽大井，此外，还有37章将古圣若瑟丢到井里的那口井。

NO.5678：[其他问题]如何成为天主教徒「4/9/2011 9:17:50 PM」 [

] (提问)

haling

神父你好~~我想成为一个天主教徒，想接受洗礼，需要什么条件和要求吗？还有我想买天主教的圣经，在哪能买到呢？？

谢谢神父

[天主教在线] 回复：
请您先参考一下这里：http://www.chinacath.org/article/guia/dayi/liaojie/2008-01-13/1414.html
至于购买圣经，可以咨询教堂里的神父，一般大一点的堂口都可以买到。

NO.5677：[其他问题]我们的问题都是神父回的吗？「4/9/2011 4:37:52 PM」 [

] (提问)

蓝天

我们的回答都是神父回答的吗？另外郑州哪有教堂呢？

[天主教在线] 回复：
教堂可以在这里查询：http://map.chinacath.org/
至于回答问题的是否是神父一点儿也不重要，因为不是因为神父的身份才保证回答的问题是否正确或是否有力度。

NO.5676：[其他问题]祈求主内兄弟姐妹帮助「4/9/2011 2:26:37 PM」 [

] (提问)

天主是爱

诸位主内兄弟姐妹神父修士修女我是鞍山人恳求大家帮助我成为神父恳请大家帮助本人真心寻帮助电话号15842055898求大家以主怜悯之心帮助我

[天主教在线] 回复：
我们已经在qq支持里回答了您的问题，这里就不再重复了。

NO.5675：[其他问题]关于爱国会「4/9/2011 11:28:15 AM」 [

] (提问)

白狐

如果明知道是爱国会举行的弥撒，那我们应不应该去参加？能不能领弥撒中的圣体？还有向革新的神父办告解可不可以？我们该怎样正确的认识爱国会？
谢谢神父帮我解答

[天主教在线] 回复：
爱国会是一个组织，没有弥撒，也不举行弥撒，严格来说，就是那些已经加入爱国会的神父们的弥撒我们是否该去参加。
有关这个问题，我们尊重每个人的良心，也就是说，要教友凭着自己的良心去做选择，不管别人怎么说，自己选择了就不要疑惑，要良心平安，若是因为选择了而导致良心不平安，就不要去选择。
选择那些已经领证的神父们的圣事，获得良心平安的理由就是他们的主教是否属于被教宗认可的，若是属于被认可的主教，从法律角度而言，教友参与他们所举行的圣事没有问题，在弥撒中也可以平安的领圣体。主教被合法化的最大受益者就是教友。
若是有教友认为那些已经领证的神父就是已经加入了爱国会，他们的行为背叛了他们的信仰，虽然口头说与教宗共融但却以实际行动破坏了共融，那么，基于这种认识，不参与他们的圣事是可以的，任何人都不可以勉强教友们去参与。在目前的混乱时期，教友们首要保持的就是良心的平安。路线的选择可能很重要，但不能以牺牲信仰为前提。意思就是说，天主的恩宠也会透过不称职或者加入爱国会的神父们来通传。我们若是长期不能领受到圣事，就会危及到我们的信仰，这在很多地方已经出现了这种危及，应该引起我们的重视。

NO.5674：[其他问题]回应一下no.5638「4/9/2011 11:11:46 AM」 [ ] (提问)

永硕

111朋友问“请问像汉斯昆这样并非神父的天主教神学家，在天主教会占什么位置？
现代还有哪些这样权威的神学家？”

汉斯·昆是神父，一直都是，出现了《不能错吗？》事件之后教会解除了他教授神学的权利，但并不影响他继续履行神职。
汉斯·昆大概是20世纪后半期最有影响力的天主教神学家了，他从梵二会议时期开始就活跃在神学界，尤其是他敢于触动那些敏感的神学问题，进行有理有据有见地的回答，这一点在天主教神学家极为难得。他的最大贡献在于其思想的影响力不仅在天主教内部，甚至已经超出了教会之外，在20世纪神学家当中，在这一点上能与之比肩的大概只有新教的巴特。

[天主教在线] 回复：
就像巴特不为新教人士喜欢一样，汉斯昆在天主教内也是不受欢迎的，其原因就是他敢于碰触一些神学家所避免讨论的课题，以致于引发和教会训导当局的紧张关系。就如我们前面所说的，尽管他与教会训导当局是不愉快的，但他终究在神学领域占有相当重要的地位。

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