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分类查看：[全部问题 认识教会 教规教义 圣经问题 伦理问题 婚姻家庭 其他问题]

标题关键字：
NO.3053：[其他问题]我的回复「3/18/2010 6:44:52 PM」 [ ] (提问)
Female
天堂路十字口 		　
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NO.3052：[圣经问题]为什么要毁灭所多玛城「3/18/2010 4:25:20 PM」 [ ] (提问)
Female
biscuit 		　
圣经里说：“所多玛人在耶和华面前罪大恶极。”所多玛人犯的是什么罪？
[天主教在线] 回复：
这个问题其实您自己是可以找到答案的，阅读以下创世纪第十九章就一目了然了。阅读圣经时能发现是一件非常不错的事情，同时也可以从圣经找到问题的答案，这就是我们常说的“以经解经”。
NO.3051：[认识教会]神爱世人「3/18/2010 1:23:16 PM」 [ ] (提问)
Female
小草 		　
神爱世人这句话可以代表天主教的宗旨吗？
耶稣可以称为主吗？
[天主教在线] 回复：
天主教的宗旨最好说：上爱天主下爱世人。详细解释如下：爱天主的具体表现就是爱人，因为爱天主不是抽象的，而是具体的。一个不爱人的教徒说自己爱天主就是撒谎的，一个爱人的天主教徒也一定是一个爱天主的教徒，因为爱人不是目的，而是到达天主那里的方法。借着爱我们身边的近人，我们就是服侍那临在在人身上的基督。
死而复活的耶稣被尊为主了。“主”这个称呼在旧约中实际上就是上主的一种称呼。
NO.3050：[认识教会]入教后不能做的事「3/18/2010 1:18:21 PM」 [ ] (提问)
Male
文迪 		　
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NO.3049：[其他问题]挺好「3/18/2010 12:55:46 PM」 [ ] (提问)
Male
liu 		　
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NO.3048：[认识教会]入天主教「3/18/2010 12:50:07 PM」 [ QQ:845413342 邮箱:cyp.zwt@qq.com 个人网站:http://dee.b.blog.163.com ] (提问)
Male
文迪 		　
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NO.3047：[其他问题]关于弥撒祭献礼仪的一些看法「3/18/2010 12:23:19 PM」 [ ] (提问)
Male
小小 		　
我们这里(闽东教区)的神父在举行大占礼弥撒时有向上主奉献水果、鱼、鸽、蔬菜等食品，表示对上主的感恩之情。但是神父接收教友呈献上来后而将这些奉献物放置地上，我认为这样甚为不妥，与望弥撒穿背心、短裤、拖鞋进教堂对天主的不恭没什么区别。是否正确希望得到你们的指教，谢谢！
[天主教在线] 回复：
放在祭台前就可以了，但是无需放置一张桌子，否则会影响美观。当然，在侧面放置一张桌子专门来放置这些呈现的食品也是可以的。
这些奉献和饼酒的奉献不是一样的等级，但是所表达出来的思想是一致的：这些都是大地和人类劳苦的果实，借着这种奉献，人类承认天主是宇宙万物的掌管着，并希望天主丰厚的降福我们。
NO.3046：[其他问题]礼仪年「3/17/2010 7:06:54 PM」 [ ] (提问)
Male
小王 		　
请问：在教会日历中，四旬期前2月14-20日是常年期第6周，为什么复活期后的5月24-29日是常年期第8周，而不是常年期第7周？谢谢！
[天主教在线] 回复：
这个问题很有意思，我们已经提交给了相关礼仪专家，希望能获得解释。
不过，我们的看法是：计算常年期第二阶段的次序根据是依据常年期最后一个主日向前推的，因此，若是因为时间的缘故导致减少一个常年期主日，那么就在常年期第二期开始时去掉一个常年期主日。换句话说，为了保证礼仪年的圆满，最后一个主日是常年期第三十四主日（基督普世君王节）是不能或缺的。因此会减掉一个主日。
出现这种情况，主要是由于一年的天数不同，几年就会少一个星期。
NO.3045：[其他问题]我该怎么做?「3/17/2010 5:35:19 PM」 [ 邮箱:dafantian83@yahoo.com.cn ] (提问)
Female
天堂路十字口 		　
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NO.3044：[认识教会]还是我「3/17/2010 1:17:24 PM」 [ ] (提问)
Male
liu 		　
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NO.3043：[认识教会]地上地下「3/17/2010 11:16:22 AM」 [ QQ:450813657 邮箱:liuzhentang@sina.com ] (提问)
Female
liuzhen 		　
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NO.3042：[婚姻家庭]关于赵县教区的事「3/17/2010 8:41:38 AM」 [ ] (提问)
Female
梦园 		　
看到大家就赵县教区的神父处理个别教友的婚姻一事所发表的种种言论,作为旁观者,我和大家一样也怀着沉重的心情.希望在线网站能够全面地了解这个情况.
[天主教在线] 回复：
已经做了沟通，基本情况在上个问题中已经回复。谢谢您的关注。
NO.3041：[婚姻家庭]婚姻「3/17/2010 7:04:23 AM」 [ ] (提问)
Male
我是一个苦人 		　
天主教在线您们好，我看了3026您们给我的答复，我在3026中说的是不那么清楚，因为我在3013中说的已经很清楚了。在这里我在重复一次。
1、赵县教区地上教会的朱家庄本堂黄钧廷神父、唐邱本堂米金生神父----大部分神父都如此宣讲，（并说是王宠林主教[已故]让他们这样讲的）地上教会地下教会不能通婚。如果通婚必须在地上教会行礼，在地下教会行礼无效。结婚时亲戚朋友（教友）都不能帮忙，谁帮忙停神功、喊堂。
2、对我的处罚，父母已被停神功，让父母与我断绝关系，父亲不让我回家，我被赶出家门。
3、对地上教友的处罚，凡参与亲朋好友，很多都被停神功，被强迫喊堂。
[天主教在线] 回复：
今天上午我们沟通了现在负责赵县教区的高神父，已经知道了一些基本情况。我们简略的将其中的原因叙述如下：
一、赵县教区在婚姻问题上的态度始于一些非赵县教区的神父在赵县教区传教的结果，经过赵县教区主教（王宠林主教）与那些非赵县教区传教的神父们的主教沟通后，另外教区的主教同意让这些神父撤出赵县教区，但是部分神父可能因为某种原因一直没有撤出。后来代办也给两教区主教写了信，事情都说的很明白。
二、基于以上的原因，已故赵县教区王宠林主教曾禁止那些非赵县教区的神父们在本教区施行圣事，王主教并在教区会议上给本教区神父们说：教友行圣事应该找本教区的本堂口神父，因为赵县教区都有本堂神父在服务。
三、一些赵县教区神父们的宣讲，一来可能是宣讲的不完全，二来可能是根据自己本堂口的实际情况做了某些变动，但是，禁止地上地下教友通婚决不是王主教的意思。
四、牧函后时期，在赵县已经不存在什么地上地下教会的问题，真正的问题是那些非赵县教区的神父们与赵县教区的神父们之间的问题。
五、赵县教区历来的传统是：神父们禁止教友参与不被认可的教友们的婚礼。比如未经教区教长的豁免便与外教人结婚这样的案例，本堂神父便会禁止教友们去参加这样的婚礼。对于拒不服从神父的命令依然去参加的教友们，神父便给予处罚，处罚根据堂区具体情况而有所不同。
六、根据多方反馈来的消息，一些神父在婚姻问题上曾给予了很多教友们停止神工的处罚。我们为此深深的感到遗憾，希望这样的事情今后不再发生。
七、征得高神父的同意，这位教友可以直接去找高神父，向教区长述说具体真实情况，我们相信会有一个公正的解决办法。
八、由于赵县教区的复杂情况，教友们不要轻易去判断什么，不要妄断对教友的处罚就是滥用权力，也不要轻易批判那些非赵县教区而在赵县教区传教的神父，毕竟我们对情况不甚了解。
NO.3040：[其他问题]我对3013说两句「3/17/2010 6:41:02 AM」 [ ] (提问)
Male
同情的路人 		　
如果你说的属实，那么问题真够严重的，因为影响太坏了。因为这是一公开的伤害，损害人的名誉，伤害的是一个群体，这是公开的错误，所以应该公开的道歉。这是必须的，否则就会臭名远扬，后果不堪设想。
因为他们的宣讲已经和天主教的教规教义相抵触矛盾，与教会的信仰背道而驰了，（地上教会地下教会不能通婚。在地下教会行礼无效。结婚时亲戚朋友（教友）都不能帮忙，谁帮忙停神功、喊堂。我的父母已被停神功。并且要求我的父母和我断绝关系。）这不是教会的法律、道理，这是在制造一种仇恨。这样的宣讲拆撒了许多相恋的男女，使许多家庭反目为仇。这样的处罚使许多教友蒙受不白之冤。既然错了就要承担责任 ，最好的解决方法就是他们公开道歉，解铃还须系铃人，冤冤相报何时了，冤家宜解不宜结。人非圣贤孰能无过，知错能改善莫大焉。 
公开对教友道歉是法律的规定，不仅有宣布处罚无效的义务，还有赔补当事人所受的名誉损失的义务。
如果一个领导人能够承认自己的错误，更会显出他们品格的高尚，因着他们的谦卑更会让人佩服。做人最怕自以为是，骄傲固执，执迷不悟。自己错了还认识不到自己的错误，还为自己的错误找理由。这就是罪人的可怜与悲哀。你们看一看圣伯铎 、圣保禄二位宗徒 ，为自己的错误悔恨一生，备受历代基督徒的爱戴与尊敬。人如果能谦逊下来，象圣殿中谦卑的稅吏就好了。什么叫忍一忍风平浪静，退一步海阔天空。悔改吧！天国临近了。虽然泼水难收，但是亡羊补牢还不算晚。
我希望天主教在线给予重视。对事实的真相给予澄清，最好与受害当事人接触一下，这样理解的会更真实。
[天主教在线] 回复：
谢谢您的关注，请看上面的回复。
NO.3039：[其他问题]神父是一个人「3/16/2010 7:51:14 PM」 [ ] (提问)
Male
理解 		　
当你的神父软弱时 
 
 
当你的神父软弱时，请帮助和提醒他祈祷。因为基督已经曾多次提醒我们。“醒寤祈祷吧!免陷于诱惑；心神固然切愿，但肉体却软弱。”（玛 26:41，谷 14:38）因为上主才是我们力量和真正的依靠。“我若软弱，他必救助。”（咏 116:6）当他软弱时，把他交给他的父，属于他的神，天主才是他们是他的主，是他的神，让天主为他做主。“圣神也扶助我们的软弱，因为我们不知道我们如何祈求才对，而圣神却亲自以无可言喻的叹息，代我们转求。”（罗 8:26）正是在软弱时，天主的能力在他身上体现出来，就如圣保禄所说的，我软弱时，正是我刚强的时候，（格后 12:10）但你得把你的神父交给天主，不要占为已有，更不要想着你能帮助他太多，你不是救主，更不是他的安慰。你救不了他，你也安慰不了他。这个时候不需要你与主争。　　当你的神父软弱时，你过分的“救助”与“安慰”，会让他失去自我，失去对天主的依赖，而依赖于你。没有对主的依赖，他只会变的更软弱，更容易跌倒。“假使因软弱无力，不能犯罪，一旦遇到机会，他必要作恶。”（德 19:25）
　　当你的神父软弱时，请你给予他鼓励和背后的支持，请你给予无言的理解。但请不要以自己为他安慰，他软弱时你只需要做他的扶持者，但他的救助却在天主，你连自己也救不了，不要想着能救他什么。你最多是一个在天主前的聆听者、理解者、支持者、为他祈祷的人。因为他才是你灵魂上的父亲，而不是反过来，他的软弱只是一时混乱。不要让他在你的“帮助”中陷入更混乱。
　　当你的神父软弱时，如果你是一个女性教友，请你与他保持距离；因为这时，你们最容易同命相连，惺惺相惜。不要使自己成为他跌倒的机会，他现在的软弱是暂时磨炼，天主要此时给予他更坚定的机会，因为在软弱时，正是基督接近的机会，不是你接近的时期。不知道保禄说的，“磨难生忍耐，忍耐生老练，老练生望德，望德不叫人蒙羞，因为天主的爱，借着所赐与我们的圣神，已倾注在我们心中了。当我们还在软弱的时候，基督就在指定的时期为不虔敬的人死了。”（罗5：3－6）在磨炼中他会找到天主，找到力量与恩宠的根源。请不要让他找到你。
当你的神父软弱时，他要向你诉苦，请你离他远点。
　　当你的神父软弱时，他要在人那找到安慰，请你离他远点。
　　当你的神父软弱时，不要借给他你的肩膀。
　　当你的神父软弱时，不要做他的最终依靠。
　　是的，你的神父很苦，他需要理解，需要支持，需要你的祈祷，甚至需要你把全部的爱心给他。你应该为此感谢天主，并乐此不疲。
　　但是，你的神父不可怜，他不需要你的同情与怜悯，不需要你的“特别关爱”，他只需要你的接纳和时间，他只需要主的可怜与救助。
　　当你的神父软弱时，他不是跌倒，但你可能造成他跌倒的机会，你要时时记得，你是他灵魂上的陪伴者，不是生活的陪伴者！只有基督是，你是他生活的支持者，但不是生活的依靠者，在此，基督还是他的一切，不要从他身边把基督抢走。
　　当你的神父软弱时，你给不了他永远的幸福，只是暂时的满足；他的幸福只能在基督那里获得，你却有夺去了他永远的爱与忠贞。
　　当你的神父软弱时，你很愿意成为他的依靠时，如果你真爱他，请你远离他。
　　当你的神父软弱时，你很愿意帮助他坚强起来，那请你在他背后为他祈祷，默默祝福他，愿意他更依靠基督。愿他做个坚强的的牧者。
      不要让你成为你的神父诉苦的对象，也不要让你成为你的神父的支柱。
　　本文感悟于祈祷中与弟兄姐妹的交谈中，并无什么定论，只作为自警与大家共勉！ 
[天主教在线] 回复：
这是我们在判断一件事情时候最需要的态度，如果仅仅依靠表面的东西，我们将会失去最本质的东西。
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