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标题关键字：
NO.4288：[其他问题]仍然「9/13/2010 12:01:21 PM」 [ ] (提问)
Male
男 		　
请问那里有弥撒曲，日课唱调，内容充实丰富的电台？
[天主教在线] 回复：
圣乐可以从这里聆听和下载http://www.chinacath.net/
圣咏咏唱曲调：http://www.chinacath.org/article/other/jiaoyou/ora/2009-07-17/3269.html
电台可以收听梵蒂冈电台，在首页上就可以找到。天主教音乐网上也有很多音频文件，可以选择自己喜欢的收听。
NO.4287：[圣经问题]我对思高圣经的看法和问题「9/13/2010 9:36:21 AM」 [ QQ:1509238769 ] (提问)
Male
魂醉夜上海 		　
我看思高圣经已经一月有余了，特别对照了思高圣经和牧灵圣经新约部分，以下是我对思高圣经的个人看法和己见，有些问题请你们作答；

一；都说思高圣经是原文直译，它的经文是通过哪种文字汉译出来？若按常理而言应该是以希伯来文和希腊文汉译出，但我不太相信，因为这样的译法学问太高难以完成！看上去像是以英文汉译的，因为思高圣经最后的一些词汇注解后面的外文好像是英文，到底思高圣经是以希伯来文和希腊文汉译？还是以一贯的英文汉译而成？

二；思高圣经新约我个人认为翻译语句太有问题，就是语句小节不通顺！可以说你若细看比比皆是，这里由于繁琐，我不能列举，若以牧灵圣经新约主耶稣的圣言对比思高版的翻译，我只能记住牧灵圣经主耶稣的言语，因为容易记住，而思高版主的言语我一句也记不住！请问思高版就那么深入人心吗？

三；思高圣经的翻译者是方济会，以雷永明意大利神父为代表，还有些中国修士翻译的，有一点颇为诧异；这些翻译者连繁琐的经文都翻译出了，但为什么不注意细节单位词汇？比如；【给他说】，【一对牛】等等，单位词汇完全错了，这是为何？！

四；思高圣经和新教和合本圣经在用词上几乎完全一样，比如；【暗暗地】【必】【来就】【干犯】等等，请问思高圣经和新教和合本是否互相对照过？以上词汇是否属于近代旧式词汇？

五；且不论有争议的圣经注译，单就圣经经文翻译而言，牧灵圣经能否堪比思高圣经？（很多人认为思高圣经翻译有意义，在于所谓原文直译，在我看来这种论点真是咬文嚼字！如果在文字文化底蕴差的非洲，把思高圣经的【饼】译成【面包】的话，这些思高圣经的追随者要说；圣经原文明明是【饼】，你们把它译作【面包】，这是对圣神启示的曲解。我强烈不同意这种咬文嚼字论调！）你们怎么看待一些人对圣经咬文嚼字的论调、1
[天主教在线] 回复：
一、没有任何一个版本圣经在翻译时是从单一版本翻译的，不只是圣经，就是一些经典著作，比如柏拉图、亚里斯多德的著作在翻译时都需要参考多个不同的版本的。思高圣经在翻译时当然不会从单一的希伯来文和希腊文翻译的，即便是从这两种语言翻译，不同的抄本也多的不可胜数。但是，说思高圣经是从英文翻译过来的就太牵强了
二——四、思高圣经从出版到现在很少有修改，一方面是因为版本一旦成型便不能轻易修订；另一方面是现实原因，就是现在的思高圣经学会缺少必要的人手来展开修订工作。我们曾经把一些翻译上的错误和一些可以修改完善的修改意见提交给过思高圣经学会，但是不知道他们会在什么时候才启动这项工程。因为思高圣经在国内使用的时间较长了，这也是天主教的第一个新旧约完整一本，因此大家对思高圣经的语言风格也比较熟悉了。就像新教里有很多译本，但是大家喜欢的还是和合本。这固然是一个原因，但是我们也要知道，思高圣经在翻译的时候，有意保留了闪族的语言特别和风格，因此某些句子和我国的习惯就有些不同了，再加上思高圣经从1935年开始翻译，到1968年才结集出版，中间跨了30多年，那个时期也正是我国语言转型时期，所以语言的使用当然要受时代的影响了。我们现代人度鲁迅的著作不是也会感到语言的不习惯吗。对于一些单位的使用，也是受到当时语言的影响的。而和合本比思高译本早了100来年，所用的语言就比思高更“官话”了。至于新教的圣经新译本，天主教的牧灵圣经译本，都是以英文版为基础翻译过来的，又都使用了现代语言，所以读起来比较适合现代人。
五、这个问题是翻译本地化的问题。简单地说，以前传统的翻译，大多注重语意的对等上，甚至句子结构的对等上，用平面图来表示的话就是：天主的圣言﹦本地语言，这里的“=”应该是带有箭头的，就是说，如果用本地语言将天主的圣言表达出来。但是到了奈达，情况发生了变化，他认为，天主所要告诉人的信息，不单是让希伯莱人才能明白的，因为天主是所有人的天主，不只是希伯莱人的天主。所以，天主对人的信息应该是简单易懂的，应该是放诸四海都能获得人们认同的。基于这个认识，奈达提出了“动态对等”原则，他认为圣经翻译不应该只是两个方面的互动，而应该是三个方面，就是：天主圣言-本地文化-读者。这里的图释应该是一个三角形的，是一个互相的诠释。在翻译过程中，引入读者对语言的体会，这是前所未有的。我们以前举过例子，就是为基地的爱斯基摩人来说，他们从来都没有见到过羔羊，那么，在翻译“请看，天主的羔羊”时读者就会产生困惑，因为他们不知道羔羊的习性，也没有见到过。奈达大胆采用了对台对等的译法，将这句话翻译为：“请看，天主的小海豹”。也许很多教友认为这是在篡改圣经，其实不然，因为天主的话就是要让人懂的，而不是玄奥的，更不是抽象的。你爱斯基摩人读到“小海豹”的时候，他们就懂了，而且还和他们的生活经验联系在一起，那么，是让天主的圣言存在在空气中好呢？还是让读者读懂更好呢？我们相信天主愿意人明了他的话语。字字计较的人，往往会忽略文字所带来的精神，这也是基要主义者们所常常犯的错误。
NO.4286：[其他问题]登录问题「9/12/2010 10:14:19 PM」 [ ] (提问)
Female
rjenny 		　
为什么我之前在这个网站已经注册，而且也提过问题，为什么过了几天就怎么也登录不进去，说是密码或昵称有误？我注册时都写在本子上，怎么可能有误？这是为什么？
[天主教在线] 回复：
我们这个答疑系统是不需要注册的，若是您在提问的时候选择了保密留言，就可以设定一个查看密码，用字母或数字都可以。
若是您在论坛注册了，只要一次注册，就可以用您注册的用户名和密码同时登陆：主站、论坛、社区、音乐、知道、微博。但是图书中心需要另外注册才可以。
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NO.4285：[教规教义]教堂的礼节性「9/12/2010 8:35:46 PM」 [ ] (提问)
Female
思一 		　
到教堂一定要穿鞋吗，如果穿拖鞋有罪吗，其实夏天有的高跟拖鞋比凉鞋更贵，更好看.
[天主教在线] 回复：
梅瑟当年看到燃烧的荆棘，因为好奇想走过去看看，天主说：“不可到这边来!将你脚上的鞋脱下，因为你所站的地方是圣地。”因此，我们可以说，到教堂赤脚并没有罪。我们也不要忘了，加尔默罗的赤足隐修会就是不穿鞋的。
但是，因为在教堂里，是神圣的场所，大家着装便不能太随便了。去教堂不是去赶集，也不是在自己的家里，所以需要随从大家所默认的一些习惯。因此，如果大家都能接受您穿高跟拖鞋进堂，那么就可以穿，若是有人有异议，那么就不要穿。
NO.4284：[认识教会]忏悔「9/12/2010 8:31:26 PM」 [ ] (提问)
Female
罪人 		　
我是第二次写信来贵网站了，感谢你们给我的建议。
我不是天主教徒，请问如果我要向神父忏悔是否要先成为天主教徒？
希望你们各位工作顺利，道路顺坦。神爱世人，祈盼天主赐怜悯和恩惠给我们。
[天主教在线] 回复：
谢谢您的真诚，尽管您还不是天主教徒，我们相信神会听到您的忏悔声。神愿意所有的人都得救，为有信仰的人就需要经过告解，也就是忏悔圣事，为没有信仰的人，真心的忏悔也会获得神的怜悯。我们建议您去找神父谈谈，不是正式告解，但是可以请求神父给您祝福。
若是您喜欢天主教，可以向教堂里的神父要一些认识天主教的书籍，若是您有什么疑惑，还可以随时到我们的答疑上提问。
愿天主降福您。
NO.4283：[婚姻家庭]夫妻性生活「9/12/2010 8:18:01 PM」 [ ] (提问)
Female
小玫瑰 		　
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NO.4282：[其他问题]请问有没有达芬奇的最后晚餐「9/12/2010 6:57:47 PM」 [ ] (提问)
Male
123 		　
请问有没有达芬奇的最后晚餐像谢谢
[天主教在线] 回复：
您通过搜索就可以找到很多：
http://www.google.com/images?q=%E6%9C%80%E5%90%8E%E6%99%9A%E9%A4%90&oe=utf-8&rls=org.mozilla:zh-CN:official&client=firefox-a&um=1&ie=UTF-8&source=og&sa=N&hl=zh-CN&tab=wi&biw=1440&bih=707
http://image.baidu.com/i?tn=baiduimage&ct=201326592&lm=-1&cl=2&word=%D7%EE%BA%F3%CD%ED%B2%CD
NO.4281：[其他问题]对在线答疑的建议「9/12/2010 1:52:45 PM」 [ ] (提问)
Male
小草 		　
我体会各位神长很忙！我想说：您们在答疑时，就题论事的同时最好给一些牧灵指导或多一点心理体验，这样使提问者不感觉到生硬，像是在查词典。往往提问者都有着一丝病弱似的精神渴求，需要慰藉或灵性的指导。“对于一切人，你们当成为一切人------”。举例：比如对4278#朋友的回答，就应考虑他（她）路途较远不很方便，每周望弥撒当不当严守规条。给与一些题外的指导。还有好些类似问答式答复。我本人也在贵栏提过问题，得到的回复总感觉缺少些体谅，温馨，与所期望的有些差距。因为大家寻求解惑的同时更有牧灵的渴望。不知建议对否，不过我很喜欢您们的栏目，也很理解您们的辛劳！
[天主教在线] 回复：
一般而言，回答简单的时候多是我们时间紧迫或者问题太多的缘故而引起的。我们不能就一个问题花费的时间太长，所以也就必须考虑到取舍问题。
至于您所举的那个例子，我们的着眼点是他提出的告解是否有效问题，而这个问题才是提问者最关心的。至于留言者所陈述的那些客观条件，与告解是否有效一点关系都没有。
很多问题里面可能会同时包含几个问题，往往我们不一个针对一个的进行答复，而是找出其中的要点和关键点进行答复，或者给出一些比较普遍的原则，然后提问者再结合自己的特殊情况进行反思套用。
答复，不应当会适合所有的人，也不一定是提问者所想要的，有时会发生这种情况，提问者随便提了一个问题，我们发现这个问题很有普遍性，就会多加阐述一些，以致于提问者会说：我只是随便提问啦，没有必要这么认真啦等等的话。其实，问题和答复很多时候都会被视为一条拓展思路的机会，就像我们以前引用海德格尔所说的：问题本身就是一条道路！
谢谢您的建议。
NO.4280：[其他问题]我该怎么办「9/12/2010 12:43:19 PM」 [ ] (提问)
Male
11 		　
你好
我是一名高三学生，今年五月受洗。
我家里都不信教，而且比较反对我信，我都是偷偷去教堂的。
每次周末去弥撒都要向父母撒谎，这算是罪吗？
而且即使这样，也不能每周日早上都出去。
我知道，应该和父母交涉，可如果短时间内交涉无法成功呢？他们成见很深
我该怎么办。
谢谢
[天主教在线] 回复：
现在家庭很少会严格看管自己的孩子了，相对而言，一位高三的学生已经具有某种独立空间也行事自由了。若是家长不同意您出去参与弥撒，也无需向父母撒谎，借故出去就行。没有必要给父母说：我出去，但不去教堂。
信仰是人的天赋权利，家长也无权阻止，但我们需要用明智的方法去达到这个目的，特别忌讳的就是因为强行进堂而引发与父母的冲突。
您也要不断地为父母祈祷，只有天主能真正的转变人。
NO.4279：[婚姻家庭]是否犯罪「9/12/2010 8:49:53 AM」 [ ] (提问)
Female
教友 		　
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NO.4278：[其他问题]认罪「9/12/2010 12:41:52 AM」 [ ] (提问)
Female
罪人 		　
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NO.4277：[教规教义]告解的问题「9/11/2010 10:54:24 PM」 [ ] (提问)
Male
feifei 		　
您好：有人说告解前不能想着以后再犯罪了，不然告解是无效的。我在学校离教堂比较远（坐汽车一个半小时）之前几乎每周都去教堂挺累的，我在办告解之前想着办完这次告解以后望弥撒就不每周都来了，视情况去望弥撒。我这样想是不是犯罪了？请问我的这次告解有效吗？
[天主教在线] 回复：
若是您以前不知道这个说法，告解当然有效了。现在知道了，再告解就不要有这个想法了。在理论上，我们不可能以后不犯罪，但是在思想意识上，却不可一边想着告解一边想着告解完了如何再去犯罪，因为这样我们的定改就是假的。
NO.4276：[其他问题]我们如何办才符合教会道理「9/11/2010 9:57:00 PM」 [ QQ:604992257 邮箱:hzg19641108@yahoo.cn ] (提问)
Male
一杯清茶 		　
各位神父教友你们好
我想大家请教个问题请不吝赐教
我大爷爷是神父，解放初期在外传教避难，因突发疾病死于外地教友家中，该教友秘密找来本村五位教友连夜将神父安葬在本村农田内，今年经多方打听才找到我大爷爷去世的村子，并找到了埋葬神父的当事人。可是由于时间太久神父的遗骨已无法找到，我们找到教区，要求给神父立个石碑在教会墓地，可教区说没有骨尘，不能在墓地。我们想了却起回安葬神父的愿望。不知如何是好。请求帮助。谢谢
[天主教在线] 回复：
为了纪念，以象征的形式建立一个墓碑是可以的。墓志铭上可以写明事件的经过，并且注明立此碑只是为了纪念，其尸骨因年代久远已无法找到。
NO.4275：[其他问题]法蒂玛跟露德圣母显现都个传达了什么信息？「9/11/2010 6:19:30 PM」 [ ] (提问)
Male
122 		　
法蒂玛跟露德圣母显现都个传达了什么信息？
[天主教在线] 回复：
http://www.chinacath.org/load/shu/meiguiyue/003je.htm
http://www.chinacath.org/book/html/124/6512.html
NO.4274：[其他问题]入男修会多久才能发愿「9/11/2010 2:52:11 PM」 [ QQ:1192321356 ] (提问)
Male
方剂格 		　
入男修会多久才能发愿
[天主教在线] 回复：
一旦被修院收纳，就会开始初学期，初学系修会生活之开始，其目的在使初学生对天主及本修会之圣召有更好的认识，并经历修会的生活方式，以其精神来陶冶其心灵及智能，并可验证其意向与适应性。
根据法典648条8项的规定，初学期限不得超过二年。完成初学后，便可以发暂愿，法典655条规定这段发暂愿的时期不得短于三年亦不得长过六年。不过，有时也会有些例外，比如法典第657条2项说：暂时愿时限，如主管上司认为适当，可依本有法再加延长，但会士暂时愿全部期限不得超过九年。
发愿期限届满后，会士自愿申请，而且被审定合格时，应准其重新续愿或发终身愿，否则离会（657条1项）
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