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标题关键字：
NO.5655：[圣经问题]有关复活的问题「4/6/2011 2:07:38 PM」 [ 邮箱:ggrr166@163.com ] (提问)
Female
教友 		　
“那时，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，而出来；行过善的，复活进入生命；作过恶的，复活而受审判。”请问一下神父在末日的时候一切的人都要复活是吗？（不管生者还是已故的人），那已经在地狱中的灵魂还要复活重新审判吗？
[天主教在线] 回复：
我们需要结合上下文来看看这句话的意思是什么，这句话出自若望福音：
5:19 耶稣于是回答他们说:「我实实在在告诉你们:子不能由自己作什么，他看见父作什么，才能作什么；凡父所作的，子也照样作，
5:20 因为父爱子，凡自己所作的都指示给他；并且还要把这些更大的工程指示给他，为叫你们惊奇。
5:21 就如父唤起死者，使他们复生，照样子也使他所愿意的人复生。
5:22 父不审判任何人，但他把审判的全权交给了子，
5:23 为叫众人尊敬子如同尊敬父；不尊敬子的，就是不尊敬派遣他来的父。
5:24 我实实在在告诉你们:听我的话，相信派遣我来者的，便有永生，不受审判，而已出死入生。
5:25 我实实在在告诉你们:时候要到，且现在就是，死者要听见天主子的声音，凡听从的，就必生存。
5:26 就如父是生命之源，照样他也使子成为生命之源；
5:27 并且赐给他行审判的权柄，因为他是人子。
5:28 你们不要惊奇这事，因为时候要到，那时，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，
5:29 而出来:行过善的，复活进入生命；作过恶的，复活而受审判。
5:30 我由我自己什么也不能作；父怎样告诉我，我就怎样审判，所以我的审判是正义的，因为我不寻求我的旨意，而只寻求那派遣我来者的旨意。」

根据思高圣经的解释，实际上，这是耶稣的一段极为难懂的辩护词，可分三段：(一)耶稣与天父的关系，圣子服从天父，父与子的工作是一致的(19-30),（二）天父给圣子作证 （31-40)，(三)犹太人因没有梅瑟的信德，故不信仰耶稣 (41-47) 。那么，这一段谈的就是耶稣与天父的关系，父爱永远的圣子，当然亦爱降生为人的圣子，为此祂把“天上地下的权柄都交给了祂”这即是“并把祂自己所作的一切指示给祂”一句的意思，为此子自然在世上到处发显灵迹；但是直到现在耶稣所行的奇事，如治好瘫子等，还不算到头，因为父“还要把比这些更大的工程指示给祂”，即是说：还要赐给祂更高的职位，更大的权柄，更令人惊奇的德能，如：赐给生命(21)，施行审判(22)，复活死人(28) 。造化生命与赐给生命，不论它是自然的，或是超然的，只是天主独享的特权(智 16: 13; 申 32:39; 撒上 2:6 等)。父把这种特权赐给了子。基于这种理由，耶稣非但以祂圣言的身份，同父创造了一切生命，并且也以祂人子的身份“唤起死者，使他们生活” “死者”不但指肉身死去的人，也指灵魂死去的人，即因罪恶而失掉超性生命的人(11:28)。耶稣既和父一样，赏赐生命，施行审判，复活死人，所以世人应该尊敬祂，如同尊敬在天之父。如果世人不尊敬耶稣，即是侮辱派遣祂来的父。
耶稣赐给世人的超性生命，是永远长存的生命。现在肉身的死亡不但害不了它，而且和它根本毫不相干；换句话说，耶稣所赐的这种“超性生命”丝毫不受现世肉身死亡的影响。为此凡听从耶稣的话，获得这永生的人，在现世己出离了死亡的领域，进入了永生的境界。耶稣的神目看到信仰祂的人，有这样不平凡的变化，满心喜欢，情不自禁地说“时候来到，且现在就是，死者，也就是缺乏超性生命的人，要听见天主子的声音，凡听从的就必生活”。这是祂降生的目的，也是祂建立教会的目的：宣讲祂的福音，使人听到祂的声音，叫他们因为相信祂而获得永生。给世人赐永生和行审判的，就是这位降生为人的圣言。本来耶稣到这世界上，祂的使命不是为审判世人，而是要救赎世人；然而那些固执不信祂的人，却要受祂的审判，就是要受惩罚。这正合于天主的上智：为人类受苦受难的“人子”应作人类的审判主（玛 8:22）。不仅如此，耶稣还有更高的职权，祂要在世界末日叫死过的世人一起复活“凡在坟基里的，都要听见祂的声音而出来”去受最后的审判。 死过的世人固然都要复活，但他们的命运却大不相同：善人的复活是永生，恶人的复活却是永死。
NO.5654：[伦理问题]聊天内容涉及性有罪吗?「4/6/2011 1:18:39 PM」 [ QQ:770673529 邮箱:770673529@qq.com ] (提问)
Female
梦醒时分 		　
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NO.5653：[其他问题]后天环境对信仰的影响「4/6/2011 12:06:53 PM」 [ QQ:845257277 邮箱:845257277@qq.com ] (提问)
Male
王志和 		　
       有这样一个假设；在同一时刻不同地点有甲乙丙丁四人同时出生。甲生在意大利一个公教家庭，受家庭的熏陶和周围环境的影响，甲信了天主教，且很虔诚。乙生在沙特阿拉伯一个穆斯林家庭，受家庭的熏陶和周围环境的影响，乙信了伊斯兰教，且很虔诚。丙生在泰国一个佛教家庭，受家庭的熏陶和周围环境的影响，丙信了佛教，且很虔诚。丁生在中国一个‘红色’家庭，受家庭的熏陶和周围环境的影响，丁入了党，成为了一个无神论者。他们都遵守了所信仰的教义。某一天，这四人同时死去，一同来到主耶稣的面前，那么谁能升天堂呢？理智告诉我们只有甲能升天堂，那么对于其他三位是否不公平呢？因为若甲出生在乙丙丁三个家庭中的一个家庭，则甲很可能改变了他的信仰而不能升天堂。若乙丙丁出生在一个公教家庭，且周围多数人信仰天主教，那么乙丙丁很可能信仰天主教而升天堂。但一个人出生在哪里，什么环境，什么家庭，是不能自己选择的。那么因环境而使一个人不能认识天主，对他【她】是太不公平了。
[天主教在线] 回复：
这个问题我们以前早已回答过了，现将部分答案粘贴给您：
教会没有断定任何人不能得救，甚至负卖耶稣的茹达斯。加入天主教会的人并没有抱上一定得救的铁饭碗，教会宪章第14号说的非常让人警醒：“可是，虽已参加教会却不坚守爱德，身在教内而心在教外的人，仍旧不能得救。不过，教会的全体子女：要记得自己卓越的地位，并非由个人功劳所获，而应归功于基督的特殊恩宠；如果不以思言行为去报效，不惟不能得救，且要召致更严厉的审判。”对于非基督徒，大公会议也说的非常非常清楚，“还有一些人，非因自已的过失，尚未认识天主，却不无天主圣宠而勉力度着正直的生活，天主上智也不会使他们缺少为得救必需的助佑（16号）。”
对于非天主教徒，诸如新教徒或东正教徒，教会宪章这样说： “对于已经受洗而享有基督徒的美名，但不承认全部的信仰，或不保持在伯多禄继承人领导之下的共融统一的人们，教会自知有多种理由仍与他们相连。因为有许多人遵圣经为信仰处世的标准，表现着笃实的宗教热诚，虔信全能天主父及其子基督救世主；他们领过圣洗，因此与基督相连，甚至在他们的教会或团体内承认并领受其他的圣事。他们中不少的人还有主教之职，他们举行圣体圣事，并且对天主之母童贞玛利怀有孝爱之忱。此外还有祈祷及其他善工的互通共融，甚至于在圣神内某种程度的真正连结，因为在他们中间圣神也用恩宠运行其圣化的德能，并且坚固了他们中的若干人直至流血致命。同样的，圣神在所有基督的门徒中，激起希望与行动，使大家按照基督规定的方式，和平地统一在一牧一栈之内。
所以，没有人敢说新教徒一定不能得救，也没有任何人敢说天主教徒就一定能得救。我们都是在得救的路上战战兢兢的行走，努力成就我们得救的事业，切不可以正统教会自居而沾沾自喜，甚至批评其他教派。对分裂的事情上我们都有责任，我们都是罪人，都需要悔改皈依。
NO.5652：[伦理问题]习惯性自慰如何告解「4/5/2011 10:15:06 PM」 [ ] (提问)
Male
爱问问题的人 		　
对于一个患有自慰习惯多年而且严重的人，就像吸毒那样，需要时间去治疗，对于如何对他在办告解和领圣体这方面能给与正确的引导，像这种情况，办告解之后，如果再有了那样的行为，发痛悔了，可以领圣体吗？他也知道需要时间和祈祷去治疗他自己。神父，他该怎么办？
[天主教在线] 回复：
请您参阅一下这里的答复：
detail.asp?id=5170
NO.5651：[教规教义]我的坚振有效吗？「4/5/2011 9:27:14 PM」 [ ] (提问)
Male
冬天 		　
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NO.5650：[其他问题]这是罪吗「4/5/2011 7:58:10 PM」 [ ] (提问)
Male
卑微的人 		　
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NO.5649：[圣经问题]耶稣是在抱怨吗「4/5/2011 12:35:48 PM」 [ QQ:719975675 邮箱:719975675@qq.com ] (提问)
Female
赵孟丽 		　
“我的天主，我的天主你为什么要舍弃我。”这就话是耶稣在痛苦中说出的。我先问一下：“耶稣是在抱怨吗？”
[天主教在线] 回复：
圣经上这句话“我的天主，我的天主你为什么要舍弃我”后面用的不是句号，而是问号。但是这里不是耶稣在质问天父，而是感觉到一种被舍弃后的呼喊，在痛苦中的呼号。
在我们的生命中，在一些特殊的情况下，特别是在痛苦中，我们应该仔细分辨天主的旨意，特别是我们感到无助、忧虑、恐慌、震惊时，面对这些情况，我们该说什么呢？如果我们不能说什么，就该像耶稣那样承认自己的软弱，而祈求天主的救援。
NO.5648：[伦理问题]这是罪吗？「4/5/2011 11:31:47 AM」 [ ] (提问)
Female
一一 		　
我是教友，男朋友不是，但达成共识不干涉我以及以后孩子的信仰，我们已经领取了结婚证，但还没举行婚礼（当地风俗一般是要举行婚礼后，女方才正式和男方生活在一起），我们就发生了性关系，我想知道这是罪吗？
[天主教在线] 回复：
是属于犯罪，不过既然你们已经领取了结婚证，在不久的将来要举行婚礼，因为这种情况下是可以减轻罪责的，但是您需要加入告解，并且你们也要尽快举行婚礼。
NO.5647：[其他问题]联系人「4/5/2011 10:45:52 AM」 [ ] (提问)
Male
茂林 		　
能不能给我联系天津宁河天主教交友啊
[天主教在线] 回复：
请您将求助信息发布到天主教知道系统里：
http://zhidao.chinacath.org/
NO.5646：[其他问题]杭州有没有教宗认可的教会「4/5/2011 9:34:50 AM」 [ QQ:1621645325 邮箱:1621645325@qq.com ] (提问)
Female
暴风 		　
杭州有没有教宗认可的教会，我在杭州工作，过瞻礼想参与弥撒。谢谢！
[天主教在线] 回复：
杭州教区主教曹湘德前些年已经被教宗认可为合法主教，从教会法角度而言，您可以去领受他们的圣事，因为是有效而合法的圣事。
NO.5645：[圣经问题]默示录与末日「4/5/2011 12:47:35 AM」 [ ] (提问)
Male
米范 		　
末日的标志是什么?当今多灾多难是否为标志?希望能从默示录的解释中得到答案,同时可破解打着基督名号的邪教的理论
[天主教在线] 回复：
玛窦福音有一段人子来临时的征兆：
24:29 那些时日的灾难一过，立时太阳就要昏暗，月亮也不发光，星辰要从天上坠下，天上的万象也要动摇。
24:30 那时，人子的记号要出现天上；地上所有的种族，都要哀号，要看见人子带着威能和大光荣，乘着天上的云彩降来。
24:31 他要派遣他的天使，用发出洪声的号角，由四方，从天这边到天那边，聚集他所拣选的人。　
实际上，从灾难的多寡上，我们很难判断是否属于一种征兆，但是试图从默示录中寻找一些启示或模棱两可的解释，更是站不住脚的，因为默示录本来就不是有关末日征兆的描写或启示，之所以那样写其实是一种写作文体，旧约中达尼尔先知书中也有大段大段的默示文体出现，而默示文体的一个特色就是将现世的时间与来世的时间重合，用现代的语言来说，就是有些科幻性。
若望默示录所描写的是初期基督徒的奋斗史，因为不能公开谴责罗马帝国，所以借助于默示文体，一方面可以表达作者的意图，另一方面也利用默示文体的典型特色给予基督徒一个痛苦中的安慰。
NO.5644：[婚姻家庭]婚姻「4/4/2011 10:17:21 PM」 [ QQ:953575389 ] (提问)
Male
天空 		　
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NO.5643：[伦理问题]看不健康图片《黄色》是大罪还是小罪？  「4/4/2011 9:43:11 PM」 [ ] (提问)
Male
错过 		　
看不健康图片《黄色》是大罪还是小罪？  
[天主教在线] 回复：
这个问题天主教新要理上有很详细且清楚的界定：色情产品严重地伤害参与的人(表演者、商人及社会大众)之尊严，因为每一个人为另一个人，变成低级快乐及不法营利的对象。色情产品使大家沉浸在幻觉的世界中，是严重的罪过。政府应阻止色情资料的生产与扩散（天主教教理2354号）。
所以，不管是黄色图片还是视频，故意观看就是严重的罪过。
NO.5642：[伦理问题]天主教徒与妇科医生的双重身份「4/4/2011 6:21:42 PM」 [ ] (提问)
Male
小水滴 		　
作为天主教徒和妇科医生，拥有两重身份，除了不能做人流，请问还不能做那些妇科方面的检查或者手术？
[天主教在线] 回复：
妇科方面要注意是否和教会有关生命的训导相合，比如人流、绝育手术、上环等等都是不被允许的。妇科以外，也需要注意不要对病人施行安乐死。
NO.5641：[教规教义]可以佩戴龙凤对配吗「4/4/2011 10:55:22 AM」 [ 邮箱:tony199512180@163.com ] (提问)
Male
111 		　
可以佩戴龙凤对配吗
[天主教在线] 回复：
在现今人们的认识中，龙凤的象征已经不再具有什么神秘色彩，更多的是一种文化的积淀，是一种精神的象征。做为天主教徒佩戴无妨，但还是应该佩戴一些教会性的饰物，比如圣牌、十字架等等，这样不仅可以让更多人有机会接触到信仰，同时饰物也会代表一个人的身份，约束这个人的行为。比如，若是一位教友佩戴着圣牌，大家一眼就知道这个人是教徒，那么，若是他在车上主动给人让座，他在街上见义勇为，就是一种为信仰的活生生的见证，但若是这个人不遵守公共道德，也不注意自己的言谈和行为举止，就会做一种反见证。所以，基督徒佩戴教会性饰物应该成为一个对自己身份的提醒，让自己时时记着自己的身份，注意自己言行。
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