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NO.7171：[教规教义]礼义中吊炉十字没有了对否?。「2/21/2012 4:00:19 PM」 [

] (提问)

类思

在主日大礼弥撒进台式中、过去统常队前是吊炉、十字架〈苦像〉、腊柱、圣经、执事…、主祭…。现行礼义中香炉十字没有了、信友疑问、答说∶有圣经就不举十字了。请问此改对否?。

[天主教在线] 回复：
根据《罗马弥撒经书总论》
无执事辅礼的弥撒（Missa sine diacono）
进堂式（开始礼）（Ritus initiales）
会众集合后﹐主祭与辅礼人员身穿礼服﹐依以下次序列队进堂﹕
a)   若有奉香礼﹐辅礼人员手提已燃香的提炉﹔
b)   持十字架的辅祭员或辅礼人员﹐两位持燃着蜡烛的辅礼人员﹐行于十字架两旁﹔
c)   辅祭员和其他辅礼人员﹔
d)   一位读经员可稍微高举《福音书》﹐但其他《读经集》不可作游行用﹔
e)   举行弥撒的主祭。

有执事辅礼的弥撒
在感恩圣礼中若有执事在场﹐他应着礼服﹐并执行其职务﹕
a)   辅助主祭﹐并且走在其身旁﹔
b)   在祭台履行与圣爵和经书有关的服务﹔
c)   宣读福音﹐并可在主祭委任下讲道（参看66号）﹔
d)   不时以适当的提示引导会众﹐并读出信友祷词的意向﹔
e)   协助主祭分送共融的圣事﹐并清理及安排祭器﹔
f)     若无其他辅礼人员在场﹐则依需要﹐代行其职务。
进堂式（开始礼）
列队游行前往祭台时﹐执事恭捧《福音书》﹐稍微高举﹐走在主祭之前﹐否则走在主祭旁。
到达祭台前﹐执事若恭捧《福音书》﹐免行鞠躬礼﹔上到祭台﹐宜把《福音书》放于祭台上﹐然后与主祭一起亲吻祭台致敬。
执事若不恭捧《福音书》﹐便照常与主祭一起向祭台行深鞠躬礼﹐并亲吻祭台致敬。
若举行奉香礼﹐执事则辅助主祭添香﹐并伴随他向十字架及祭台奉香。

显然，有执事辅礼的弥撒并没有提及详细具体的列队次序和是否应该有吊炉、十字架，依我们的理解，是应该有的，因为二者并不互相排斥。在任何时候，十字架都有其重要的存在意义，它指示出我们救恩的来源。所以教会训导不断地强调十字架在举祭中的重要地位，一定不要远离祭台，并且要能够让所有的信徒都能看到。

NO.7170：[圣经问题]耶稣显圣荣「2/21/2012 2:42:25 PM」 [ ] (提问)

磐石

玛窦福音所记载的耶稣显圣荣是在哪座山上？伯多禄，若望和雅各伯三位宗徒从未见过梅瑟和厄里亚先知，他们怎么知道同耶稣谈话的是梅瑟和厄里亚呢？

[天主教在线] 回复：
在大博尔山上。梅瑟和厄里亚在以色列民族历史上是每一个以色列子民不能不知道的人物，他们的性格、形象通过口传一定会为每个以色列人熟知。要知道，犹太人每年过逾越节的时候都要追述他们祖先在埃及的苦难，以及在梅瑟带领下出离埃及的奇迹。而厄里亚鲜明的先知作风和形象，也一定会鲜活地存在在每一个犹太人的心中。

NO.7169：[其他问题]我已经做够了吗？「2/21/2012 2:41:30 PM」 [

] (提问)

忏悔者

尊敬的管理员，您好：

我有一个问题已经困扰了我数天，我吃不香、睡不好。我不知道该如何去做。

大学的时候，我曾经介绍过我的同学使用一种可以导致堕胎的避孕药（这种避孕药的原理是杀死性交后女性体内产生的受精卵，根据教义，受精卵已经是一个生命，杀死受精卵，等于杀人，也就是堕胎）。

当时说那些话是出于无知，不知道这样会酿成堕胎罪，现在知道了他的危害性，而且我还跟我当初教唆的朋友有联系，所以，我觉得“尽力”地去劝阻一下他们是必要的行为，我认为，如果我不劝阻他们，在现在明知道是教唆人犯罪的情况下，我自己便是在犯罪。

问题是怎样才叫“尽力”的劝阻他们，在我的概念里，“尽力”就是今生以后的时间全花在这件事上，才叫“尽力”，但这显然是不可能，我没法做到这个地步。

我现在已经为这件事做了一定的努力，希望管理员看一下，看看我是否已经做得足够：

我记得当时只是教唆过两三个同学使用这种避孕药，但我已经忘记了是跟谁说，于是我在自己的朋友圈子里面划出了二十多个人，这些人都是我可能教唆过的。我逐一向他们打电话，告诉他们这种避孕药的害处，劝谕他们不要使用这种药，还询问了他们有没有再将这种药介绍给他们的朋友（也就是第三方的朋友），当中无论是回答“有”或“没有”的，我都交待他们，如果回忆起跟谁谈及过这种药，就打电话通知我，我和他们一齐去规劝那些被教唆的朋友，他们口头上都答应了。

管理员，你觉得对于这件事，我做的是否足够了？你觉得还有什么要补充的吗？

[天主教在线] 回复：
您所做的，已经够“尽力”了。
不过，有一点需要多少了解一下，杀死受精卵并不等同于杀人，天主教的官方训导只是说“人的生命，自受孕的开始，就应该绝对的受到尊重和保护（教理2269）”，但是很显然，受精卵作为一个“生命”，是无法跟形上学意义的“人”相比的，因为受精卵尚缺乏个体性。医学今日可使身体细胞离开身体自行生存和分裂成长。这些细胞内，每个都有全部的遗传密码，但谁也不说它们是个别本体，有人的生命。所以有了全部遗传密码（如受精卵），也不证明它就是人。
卵受精后，经过一段时间（大约四十小时到六十小时之内）开始细胞的对数分裂。差不多在受精的一周之后，形成一个类似桑葚般的细胞团，叫做blastula，包在外面的囊，称为胚囊（blastocyst, 也译作：胚泡，哺乳动物特有的囊胚）。另外，此时的胚囊尚不能称为胚胎：（embryo）因为一般来说，卵子在受精后的2周内称孕卵或受精卵；受精后的第3-8周称为胚胎。整个的这团细胞普通仍以胚囊称之。好似一粒种子应该种植在土地内，扎下根子，吸收土地的养料，方可生长，胚囊也必须「种」在母体的子宫膜上，摄取母亲体内的营养，才能发育成长。胚囊插入子宫膜得以长大的这个生理过程，就是种卵（implantation），或称着床（nidation）。
金象逵解释说：一九七四年十一月八日教廷信理部颁布的有关「人工流产」的声明(AAS,1974,730-747)——下面多处要讲这篇重要的声明——指出「种卵前尚未赋予灵性之魂」是教会内学者自由主张的意见：
「本声明故意地不谈何时赋予灵性的魂这个问题。有关此点，没有一致的传承，（今天）学者们仍是意见分歧。有的主张是在受精的那一时间，有的认为至少在种卵前是不能发生的。自然科学没有资格来决断这些意见何是何非，因为不死灵魂的存在已不是它的领域中的问题。这是哲学的课题。可是本声明中有关堕胎伦理所讲的，自有其价值，不论这哲学课题有怎样的解答。因为，第一，假定赋予灵性的魂是较晚发生的，胎儿仍然是个已经开始的（incipient）人的生命，生物学可指示出这现象。这个生命准备接受，而且必然要接受完成父母自然工作的灵魂。其次，只要胎儿可能是人（没有人能证明这样的胎儿不可能是人），杀掉胎儿即是冒杀人的危险，这胎儿不仅期待灵魂，而且对此灵魂已获得占有权。」
「冒杀人的危险，客观上是严重的罪。」
声明中有几个字应该略加解释。它说，教会内今天仍有学者认为「至少」在种卵前，尚未赋予灵性之魂。这句话告诉我们，有的神学家认为种卵以后，仍旧有段时间，还没有赋予灵性的魂。笔者在「神学论集」第二十五期，讨论「试管婴儿」时，曾较详细地介绍这个主张，过去及现在许多神学家的主张。
读者同道要非常小心注意这一点：依照梵二大公会议的教训，「由妊娠之初，生命即应受到极其谨慎的保护」（「现代世界」，51）。这是确确实实的、在教会内毫无争辩的道理。可是，保护与保护有程度的不同。换另一种方式来讲，由妊娠之初，到胎儿可以在母体外自行生长发育，每个阶段的生命价值并不完全相同。我们应该明白知道不同过程阶段有的生命价值是怎样的——这价值由生理事实的观察及神学信仰的「推敲」，可以排列出一定的客观等级秩序。
以上这些解释并不是在为使用避孕药开脱，而是希望当事人的良心获得足够正确的光照，而后自行做伦理抉择。
一切教友都应遵守梵二大公会议的教训：“由妊娠之初，生命即应受到极其谨慎的保护”。直接中断胎儿生命过程，客观上常是罪恶。

NO.7168：[其他问题]哪位圣人帮助唱好圣歌「2/21/2012 12:14:33 PM」 [ ] (提问)

燕子太多

请问，哪位圣人帮助人们唱好圣歌。

[天主教在线] 回复：
您可以特别向音乐主保圣女则济利亚祈祷。

NO.7167：[伦理问题]同居问题「2/21/2012 10:52:27 AM」 [

] (提问)

木子

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NO.7166：[伦理问题]罪「2/21/2012 8:42:17 AM」 [ ] (提问)

玛利

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NO.7165：[其他问题]免配仪式是怎样举行的「2/21/2012 4:40:55 AM」 [ ] (提问)

玛利亚

免配仪式是怎样举行的，举行免配需要什么东西吗它跟婚配有什么不同。

[天主教在线] 回复：
我们不太清楚您所指的“免配仪式”是什么意思，若是指免除在神父之前的证婚，若需要重大理由。法典1116规定：1项－如因重大困难，不能有法定证婚人，或不能往就证婚人时，有意缔结真正婚姻者，于下列情形中，仅在二证人前即得有效且合法地结婚：
1. 在死亡危险中；
2. 无死亡危险时，只要明智地预料前述情形将延续一月之久。
2项－在此二种情形中，如现场有其它司铎或执事能参加，应邀请之与二位证人一起参加婚礼；惟对仅在二位证人前结婚之效力，并无妨碍。

NO.7164：[圣经问题]如何理解圣经中“自己的民族”？「2/20/2012 10:09:08 PM」 [ ] (提问)

thinkthendo

她要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因为他要把自己的民族，由他们的罪恶中拯救出来。

如何理解圣经中这句话中的“自己的民族”？谢谢！

[天主教在线] 回复：
首先是指以色列子民，其次是指所有的天主子民。
其实这里重要的是“从罪恶中”这个说法，这说明了是怎样的拯救：即灵性的拯救，“由罪恶中”拯救，就是制胜及除灭罪恶的拯救。先知在旧约中已多次讨论过“默西亚”所施的拯救是属灵性的，但是在耶稣时代这种思想大抵已模糊不清，而变为拯救犹太民族摆脱外国管辖和复兴犹大国的思想。天使在此说出了拯救的真正意义。

NO.7163：[伦理问题]道理「2/20/2012 6:21:21 PM」 [

] (提问)

容纳

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NO.7162：[圣经问题]耶稣变水为酒「2/20/2012 5:14:04 PM」 [ ] (提问)

李冰心

耶稣以水变酒用的是洗脚水吗？是备用洗脚还没洗过脚的水呢？还是洗过脚后的水？

[天主教在线] 回复：
根据若望福音原文，那水是为了取洁之用的，不是洗脚水。有关取洁之水，请您阅读一下《圣经词典》上的解释：
取洁水（Lustral water, Aqua Lustrationis）
取洁水的意义当然是在于洗濯清洁，但是在宗教的用途上，它有不同的目的，比如为洗净人法律上的不洁（肋14:15; 户19;肋11），为使人脱免可能的玷污（出24:6-8;30:17-21;肋16:4,24），为使人或器皿领受祝圣礼（出29:4;肋8:6;户8:21），为洗洁祭祀用的祭台或祭物（出 30:10;肋16:14,15;户19:17），为作补赎，如若翰之洗礼（玛15:2;谷7:3,4;路11:38），为讲究卫生，如法利塞人之洗手礼（玛15:2;谷1:23;路11:38）。取洁的洗礼亦有不同的方式：将人或物完全浸入水中而洗洁（肋11:25;14:58;17:15;户8:7,27等），洒水而洗，或者傅油涂血而取洁。取洁的主要目的是在于使人能重新度团体的生活，因为他曾因着某种法律上的不洁，而脱离了团体。所谓不洁大都与伦理上的罪恶或污秽无关，今列出《圣经》上几种取洁的实例：
主持礼仪的人员在受祝圣之前要洗身（出29:4;肋8:6），在行礼仪之前（出30:17-21;40:31, 32;肋16:4）或以后（肋16:24,26,28;户19:7），亦应洗濯自己；并且在杀生（肋14:8 等），吃死兽肉（肋11:40）、患淋病（肋15:5-11）、遗精（肋15:16-18）、月经（肋15:19-24）、打仗（户31:24）及在触摸死尸（肋11:27, 28等）、杀过人的士兵及战犯在作战（户31:19）之后，应洗涤自己的衣服，以重新获得法律上的洁净。饭前洗手亦渐渐成了内心洁净的象征（咏26:6;51:4;73:13），或无罪的象征（达21:6; 玛27:24）。为证明女人是否背弃丈夫而行了奸淫，经上亦有喝「苦水」的制度（户5:12-31）。
正如《旧约》中水有洗洁、赦罪及革新的象征意义，《新约》也有使人重生的水洗圣事的建立（若3:1-12;宗2:28;罗6:3-14;哥2:8-15;格前3:16 等）。

NO.7161：[其他问题]非自愿入党「2/20/2012 4:28:14 PM」 [

] (提问)

saraph

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NO.7160：[其他问题]怎么可以驱魔，可以走进天主哪里「2/20/2012 3:50:34 PM」 [

] (提问)

信徒

希望能尽快联系我

[天主教在线] 回复：
目前，公开的驱魔仪式需要经过教会权威当局批准才可以。若是私下驱魔，教友神父都可以，若是想进行公开驱魔，就需要获得教区主教的授权同意才可以。
如果您发现有附魔的，您也可以通知本堂神父，因为很多时候不是驱魔那么简单，还涉及到判定那个人是否是真的附魔了。

NO.7159：[其他问题]香港的天主教堂的分布「2/20/2012 10:26:59 AM」 [

] (提问)

JOANNA

我有个愿望想去香港看遍那里的天主教堂，所以在这里请教一下香港的天主教堂的分布（名称，地点，路线，历史背景等详细资料）

[天主教在线] 回复：
您可以参阅一下这里：http://zh.wikipedia.org/wiki/Category:%E9%A6%99%E6%B8%AF%E5%A4%A9%E4%B8%BB%E6%95%99%E5%A0%82
http://www.evland.com/bbs/viewthread.php?tid=2827

NO.7158：[教规教义]新经和老经「2/20/2012 8:41:04 AM」 [ ] (提问)

玛利亚

我们堂里过主日有的教友不让念新经，新经老经是不是一样的，

[天主教在线] 回复：
意思是一样的，但是现代人已经很难理解古文了，所以还是应该以现代文为主。改变可能需要很长时间，但需要慢慢的改，祈祷一定要活泼，不能总是念一些自己都不懂的经文。
很多时候，改革可以从神父做起，神父带头，教友也就不好说什么，大家都诵念能明白的经文，到时也就习惯了。
古文当然有古文的美，但是今天的现代人没有几个人能消化的了，所以需要跟上时代。

NO.7157：[其他问题]犯罪问题「2/20/2012 8:22:05 AM」 [

] (提问)

天爱

你好，我想问下，就是我们单位是卖心脑血管药品的，而且药品很贵，有一次我发现单位过期的药也在卖，我在单位负责招聘和文职。我想问下我是不是应该离开这个单位，在这个单位工作算不算犯罪。

[天主教在线] 回复：
若是您没有直接经手涂改或销售这些药品，您便可以继续在单位工作。我们只能保证自己不弄虚作假，至于别人，您换了单位还是一样有这种弄虚作假的行为存在。

您好这是我之前问的问题和您得回答我想补充的是，销售药品的人员也是我在招聘，而且有时我们还需要去盘点药品。是否应该离开这个单位呢，麻烦你们了。

[天主教在线] 回复：
首先需要明白的是：您负责招聘不错，但若是起初目的就是在招聘制造和销售假药和过期药的人，那么便绝对不许可。若是负责一般的招聘，但招聘之后公司给予了那些人销售过期药品的任务，那么您并没有负有直接的责任。
当然，您有责任谏言公司以诚信为本，将公司发展目光放长远，不要贪图小利而毁了公司的未来。如果公司不听，或者您也没有权力阻止和变革，那么考虑换一个公司还是应该的。这不仅是良心问题，还涉及到公司一旦出事，您也有可能成为替罪羊而担负刑事责任。

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