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分类查看：[全部问题 认识教会 教规教义 圣经问题 伦理问题 婚姻家庭 其他问题]

标题关键字：
NO.183：[其他问题]入修院的问题「3/7/2008 3:34:54 PM」 [ ] (提问)
Female
lucy 		　
你好！我是信教的！心向主，有心想进修女院！不知那里修女院可进，需要什么样的条件
[天主教在线] 回复：
您的问题无需设置为保密，我们已经更改了设置属性。

如果您确定自己有天主特殊的召叫的话，首先应该找到本地的神父，或者本教区的主教，由主教推荐进入修女院或者女修会。
当然，应该根据个人的性格去选择一个比较适合自己的修会，因为各个修会的神恩不同。比如有的修会比较倾向默观，而有的修会注重传教，或者向贫穷的人服务。

一般比较正规点的教区都有本教区的修会，就是我们平常所说的教区修会。如果本教区没有修会应该由主教推荐到其它教区，或者在其它教区的修会代培，或者加入其修会。当然也可以选择一些国际性的修会，因为有很多国际性的修会在中国都有团体存在。
进入修院的条件不外于几个基本的条件：天主特殊的召叫，纯正的意向，健康的身体以及修院的接纳。
NO.182：[其他问题]请问梵台广播中读的圣经是那个版本啊？「3/5/2008 2:17:06 PM」 [ ] (提问)
Female
rabbity 		　
请问梵台广播中读的圣经是那个版本啊？
[天主教在线] 回复：
我们不知道您具体指的哪个栏目，不过，我们还是问问他们吧。
NO.181：[其他问题]中国新方志中的基督资料怎么打不开呢？「3/2/2008 12:05:44 PM」 [ ] (提问)
Male
joseph 		　
请快回复
[天主教在线] 回复：
已经修复了。谢谢您的报错。
NO.180：[其他问题]购买祭衣「2/23/2008 9:46:01 AM」 [ QQ:871919427 ] (提问)
Male
主内小姐妹 		　
你们好 我想为神父购买小德兰店的祭衣  应如何联系  我的电话13560444413    谢谢你们帮我联系一下   
[天主教在线] 回复：
我们只不过作为图片展示给大家而已，并不是一个购买的平台。
如果您向购买的可以直接和他们联系。
需要的主内兄弟姐妹请联系： 
E-mail：[email protected]  

www.Teresagao.com  

www.Teresaworkshop.com  

www.德兰工作室.com  
NO.179：[其他问题]可否告诉我肉欲的真相？「2/20/2008 12:01:09 AM」 [ ] (提问)
Male
yan 		　
我深切的感受到肉欲的存在,在这种欲望支配下我会做一些我不愿意做的事情.
性交对于人而言是快乐的,在最近我注意到自己在那过程中会告诉自己:停下!
可是无法停下,很想继续、深入、宣泄...
在网上也看了一些帖子，他们在说怎样控制，或者说体育运动，或者说转移心情.
可是我不想去控制它，而想认识它，进而从根本上解除它对我的控制.
我想知道肉欲的真相是什么，人为什么会想性交，为什么性交会快乐（这可能是个医学问题）.而宗教人士是通过什么方式使得自己解除欲望的？
[天主教在线] 回复：
您的这个问题我们当下也无法完全回复，因为您没有说明是在婚姻内的还是在婚姻外的，因为这两者的性质是完全不同的。那么，具体上您可以继续提问或者直接联系我们。
大体上，我们把以前回答类似的问题时的答复给您粘贴过来，希望能对您有所帮助。
佳播兄弟:我信天主的存在,也恭敬他.可是有时明知是有罪的事不能做却偏又做了.该怎么办去防备不在犯呢?
[天主教在线] 回复：
这种情况是很正常的，一方面为发显天主恩宠的力量，另一方面让我们认清人的力量的有限。德行和犯罪很多时候不是一个理智上的认识，而是一个实践，我们定义德行说是一种行善避恶恒久的习惯，所以我们行任何善事都不是一次就够了，做任何恶也不是一次就停止了。德行就在于不断的与自身做斗争，与外部环境做斗争，与任何引我们犯罪的人、地、事务做不懈的斗争。
如果要预防不再发生明知有罪的事情却偏偏去做的情况发生，首先我们需要认识到我们不可能永久性的一次杜绝，这需要不断的矫正和悔改，不断的信靠上主的仁慈和恩宠。其次，在每次跌倒后不要总是发誓说以后打死我也不再犯这同样的罪了，而是要尽快产生悔改的行为。

至于肉欲在人身上并不是一个谜，也不是难于理解。从人类学的角度来看，人在一开始被创造的时候就是一个被创造的性的人，性内在于人，以致于人成为一个性的人，是一个性的人，而不是人拥有性。拥有的东西有来源，不喜欢了可以扔掉，但是人从一存在的开始就是基于性的，不喜欢了也仍不掉。性为人来说其实是一个恩赐，因为与传升有直接的关系。天主教新要理谈及这一点的时候说：夫妻生活及恩爱的密切结合是由造物主所建立，并由他赋予固有的法则。婚姻的创立者是天主自己。婚姻的圣召已铭刻在男人与女人的本性上，造物主亲手所创造的人就是这样。
所以，性，从其根本上来说是美的，也是好的，那么，为什么我们会体验到一种邪恶呢？新要理继续说：我们沉痛地看到的这混乱现象，根据信仰，并非来自男女的本性，也不是来自男女关系的本质，而是来自罪恶。原罪使人与天主决裂后，第一个后果就是破坏了男女之间原先的共融。他们的关系被彼此的怨怼所扭曲；造物主原先恩赐他们互相喜爱却变成支配对方和贪婪的关系；男女要生育繁殖和治理大地的美好圣召，已添上怀孕和谋生求食的痛苦。

这种性的内在性对于所有的人都是一样的，对宗教人士也是一样的，但是，一个性的人是从性的重要性层面而言的，在实际上人却不可以与禽兽无异，或者类似于禽兽。就如爱存在着不同的层面，性在人的身上的表现也有着不同的层面。尽管这是人一生中不断要面对的，但在一个正确的方法中完全可以用一种价值来超越。超越并不意味着替代了，或者完全消除了，这其实是一种升华。
NO.178：[其他问题]入教会有何要求「2/18/2008 10:57:50 PM」 [ ] (提问)
Female
江南思薰衣 		　
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NO.177：[其他问题]我该怎么办？？「2/18/2008 8:07:39 PM」 [ QQ:676765710 ] (提问)
Male
我是甜糖 		　
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NO.176：[其他问题]恩「2/18/2008 7:29:37 PM」 [ ] (提问)
Male
羔羊 		　
从前有个女孩，说要跟我过一辈子。他不信教，我在结婚前让他进教，算犯罪吗？
[天主教在线] 回复：
您的这个问题存在一个不好回答的地方，就是您使用了“从前”这个词，那么，我们无法判定“从前”她是否进教了？还是当初您根本就没有跟她结婚？或者还有什么其它的情况。因此，我们需要知道这些情况才可以回答您的问题。请您将比较具体的详情重新提问给我们。
再有，您的标题和所提问的问题不符。
NO.175：[其他问题]是不是相同或不同「2/18/2008 1:15:14 PM」 [ QQ:904132684 邮箱:904132684@qq.com ] (提问)
Female
那边的太阳 		　
到底"天主教"与"基督教"有何不同呢?
在学校和"基督教的同学都会辩嘴,能告诉我为什么吗?
[天主教在线] 回复：
请您参考我们的汇集：
天主教与基督教的区别（基督教的回答）http://www.ccccn.org/article/guia/dayi/liaojie/2008-01-13/1426.html
天主教和基督教的区别（天主教的答复）http://www.ccccn.org/article/guia/dayi/liaojie/2008-01-13/1425.html
NO.174：[其他问题]请求帮助「2/16/2008 5:26:34 PM」 [ 邮箱:lucyhelen@sohu.com ] (提问)
Female
Lucia 		　
您好，有以下以个问题我需要帮助，谢谢
1， 三年前，我通过圣经慢慢建立起对天主的信仰，我渴望走进教会以更好地学习教义、 完善对真理的认识。
   然而家人都是坚定的无神论者，他们绝不允许我接受洗礼，我也极少有去教堂的机   会，更不可能参加慕道班的学习，就连通过网络了解也很困难。
   我现在每天都会安排时间祷告、学习圣经、反思自己的行为——但自己能力毕竟有限，我担心自己误解圣经中的某些意思，以至于犯下错误却无法意识到。怎么办呢？

2，我在北京一所很好的中学读高二，对于文科生，哲学是一门很重要的科目，但教材当然坚定支持唯物论，老师并不了解宗教，讲课时对其评论很犀利。而为了高考，我也只能在考试中“笔是心非”严格按照辩证唯物论答题，这让我很难受。

3，中学教材将宗教笼统地归于“客观唯心主义”，并赋予其“唯心主义”的全部特征：例如片面、静止的看问题等等。
这样的误解是青少年不愿归信天主的主要原因。 学生的现状是：他们一方面对信仰者很“同情”，但另一方面又觉得“人总得信点什么”，这导致学生们“见佛拜佛、见上帝拜上帝”——而实际上什么也不信。
这是太大的误会！怎样帮身边这些同学走近天主，脱离信仰真空呢？我有这个责任的！
[天主教在线] 回复：
1．您的这种精神真的让人难以置信，因为就是天主教徒也不见得会自己安排时间学习圣经或教会的道理，甚至有很多天主教徒连圣经都没有读过，更不用说有几个人读过整本的圣经了。天主召叫一个人真的很奇妙，很多时候就是在人尚未存有信仰的之前人就已经跟他相遇了。我们为您的精神与追求而感谢天主，也祈求天主使您早日进入他的大家庭。
我们希望您能始终不懈的坚持阅读圣经，常要保持一种属灵的阅读，就是不要单单的去寻找一种理智上的认识，或者为了增加一种知识。圣经绝对不是为了让人有更多的理性知识而存在的，同样，过度关注于学习或教授相关的圣经知识反而会适得其反，让人沉浸在无休无止的争论、解惑、好奇中。那么，什么是合适的“度”呢？我们认为，只要您能够看得懂就足够了，任何人都无需一种单一的教会官方的权威解释，这种解释是所有理解与解释的最后底线。换句话说，教会无意圈定我们的思想，好像一句经文只有一个解释一样。要清楚的知道，阅读圣经就是天主在今天对我说话，是“他”“今天”对“我”“说话”。那么，重要的是什么呢？是去寻找教会的官方解释重要呢，还是领会天主现在接着这句经文传达给我一个信息重要呢？这就意味着，圣经为我们而言永远是常新的，永远是“今天”的。已经存在的解释和研究成果都要服务于更好的帮助我们理解经文，而不是把学习这些解释作为终极目的。
所以，您无需顾忌什么，天主的神自会将您引入他的真理，但也不要放弃天主要借助一些人或事情所给您的帮助，比如，如果碰到难以理解的地方，查查书，问问他人，或者到我们的答疑上提问等等都是一种方法，要学习使用这些方法，而不是凭空等待天主给您什么超自然的启示。天主给与的帮助方式就是借助人而拯救人，通过人帮助人。

2． 囿于特殊的环境很多时候所做的抉择固然不会附有任何的责任，但是也会在内心造成一种道德良心的冲突，这种可以感觉的到的冲突实际上是我们的一种正确良心在我们内的正确反映，如果人在做这些事情的时候已经无动于衷了那才是可怕的。
越是抨击的激烈，就越能看出那种抨击已经失去了力量，变成一种苍白的叫嚣。而宗教的力量就在这种抨击的远景中复活，在歪曲的理论缝隙中生长出来，因为真正基于真理的东西，属于人本性的东西是无法完全从人的理智中抹煞的。

3． 您谈到的这一点在当今的社会中很普遍，受到一种片面的不系统的教育，总会让人或多或少的拥有一些先入为主的观念，当这种观念慢慢在人的思想中积淀下来时，就会产生一种不自觉的错误观念。可是，这种观念却与人性深处那种寻找真理精神的涌动相矛盾，这也就是您说的“人总得信点什么”。一种虚假的学术思想并不能完全替代一个人的精神追求与精神生活，当这种虚假在我们内没有产生出它所标称的“美丽果实”的时候我们就会陷入一种信仰的真空。感觉自己缺少一种最本质的东西，一种使自己成为自己的东西，更会感觉到人原来是一种宗教性的存在，在人最深处，最本性的地方已经烙有神的印记。
如果您想去帮助身边的人，首先需要努力学习一些有关教会的基本知识，用术语来说就是：己之所无，岂能予人。树立一个比较系统而完整的观念是非常重要的，尽管很多时候我们无法全部而完全的回答别人的问题，但是我们坚定于正确的观念，通过学习或询问他人，那些问题也是可以迎刃而解的。其次，您应该获得几个比较有知识的天主教徒的支援，通过他们一方面学习一些教会知识，另一方面在遇到问题的时候还可以互通有无。最后，我们推荐给您几本不错的书籍，有时间的话您可以阅读一下。
西方基督宗教史 http://www.ccccn.org/book/html/129/content.html 这是一部非常全面和客观的教会历史，很有阅读价值。
正视人生的信仰 http://www.ccccn.org/book/html/51/content.html 一本不错的适合墓道者阅读的书。
圣经十讲 http://www.ccccn.org/book/html/22/content.html 讲的虽然不多，但是都是深入浅出的，很容易理解。
我们的答疑上以前也曾回答过很多有关信仰的问题，您可以查阅一下，有什么问题了您就可以直接向我们提问。
NO.173：[其他问题]为何恾然？「2/12/2008 4:01:53 PM」 [ QQ:593290156 邮箱:593290156@qq.com ] (提问)
Male
亂丗佳魜 		　
我的主，我做错了好多事，不知到该怎么办，其实，我也不想这样的，可就是错了，这么久都没能去教堂告解和忏悔。在这里我诚恳的请你您原谅我.....
[天主教在线] 回复：
好像您的留言并不是问题，倒像是一个公开忏悔。如果这种忏悔能让您良心平安也是值得的。
NO.172：[其他问题]个人问题「2/12/2008 4:30:06 AM」 [ ] (提问)
Male
小龙 		　
问题已被移走。
[天主教在线] 回复：
请直接和我们的QQ 1152308 联系。
NO.171：[其他问题]有关弥撒礼仪的几个疑问「2/10/2008 9:50:35 PM」 [ QQ:94168905 邮箱:xuyuesefus@126.com ] (提问)
Male
忘情水 		　
第一请问弥撒中的天主经为什么没有阿门？
第二为什么亡者弥撒没有互祝平安？
第三领完圣体后为什么还走到圣像前向其行鞠躬礼？
[天主教在线] 回复：
第一请问弥撒中的天主经为什么没有阿门？
罗马弥撒经书总论在谈到天主经（Oratio dominica）的时候这样说：“我们在天主经中祈求日用的食粮﹐这对信友而言﹐尤指基督圣体。我们也求主宽免罪过﹐为能以真正圣洁的心灵领受那圣洁者。主祭邀请众信友祈祷﹐信友与他一起念天主经。然后主祭一人继续念‘附祷经’（embolismus）﹐会众则以赞颂词作结束。附祷经是把天主经的最后一项祈求加以发挥﹐为全体信友祈求脱免凶恶的权势。（参阅81号）”
天主经也称为“主祷文”，就是主耶稣亲自教给我们的祈祷经文。又称七求经，祷文如下:
我们的天父，
愿你的名受显扬，
愿你的国来临，
愿你的旨意奉行在人间，如同在天上。
求你今天赏给我们日用的食粮，
求你宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样。
不要让我们陷於诱惑，
但救我们免於凶恶。  
我们现在是这样结尾的，但是天主教教理在2760号这样说：“很早的教会礼仪以光荣颂结束主祷文。在《十二宗徒训言》中，有‘权威与光荣永归於 ，万世常存’这一句；《宗徒训诲录》在全句之前又加上‘万国’一词，成为今日合一祈祷采用的经文。东方拜占廷传统，在‘永归於 ’之後加上‘父、子、圣神’。《罗马弥撒经书》则以明确的远景发挥最后一祈求：‘期待着永生的幸福’(铎2:13)和救主耶稣的来临，然后才是信众欢呼，就是《宗徒训诲录》的光荣颂。”按天主教教理第2855号，这两句与前三句：“愿祢的名受显扬，愿祢的国来临，愿祢的旨意奉行在人间”重复。因此十六世纪以后，天主教不鼓励在天主经内重复这两句。只有在弥撒中会保留它们。在弥撒念完天主经后，会念《光荣颂》即“天下万国，普世权威，一切荣耀，永归于祢”。
至于究竟为什么在弥撒中我们不加“阿门”，教会官方的解释我们暂时没有找到，所以也暂时猜测的回答几种可能。一种是耶稣在教导我们用这些话向天父祈祷的时候并没有加上“阿门”，另外一种也是我们愿意主张的，就是天主经和天主经之后的“附祷经”（embolismus）以及随之而来的信众的赞颂合成一个不可分割的整体，直到主祭以祈祷结束：主耶稣基督，祢曾对宗徒们说：“我将平安留给你们，将我的平安赏给你们。”求祢不要看我们的罪过，但看祢教会的信德，并按照祢的圣意，使教会安定团结，祢是天主，永生永王。到这个时候信友才回答：阿们。换句话说，弥撒中的天主经已经进行了扩展，不只包含七祈求，信众的赞颂，还包含了主祭为和平及教会的祈祷。而“阿们”的意思就是“愿这一切得以实现”，即实现天主在此祈祷中所教导我们的一切。我们最近经常创一些新词汇，其实弥撒中的这个天主经我们想应该称为“大天主经”比较合适。

第二为什么亡者弥撒没有互祝平安？
我们查阅了2002年版的罗马弥撒经书总论，没有发现在亡者弥撒或者说追思弥撒中不必行互祝平安礼的说法，因此，我们认为这只是一种地方习惯。针对长久以来形成的习惯，我们既不反对，也不提倡。

第三领完圣体后为什么还走到圣像前向其行鞠躬礼？
这也是一个习俗问题，没有什么理由，只是习惯而已。不过，出于尊敬的礼节切莫影响了领圣体后的的真正应该做的，就是在那一刻，只有我，和爱我的那位。
NO.170：[其他问题]请教个问题「2/10/2008 2:39:06 PM」 [ QQ:814352601 邮箱:paosiko@126.com ] (提问)
Male
鲍斯高 		　
此留言保密，仅管理员及留言者可以浏览。
[天主教在线] 已经回复您，请 输入密码查看 。
NO.169：[其他问题]有关《奉献于无玷圣心的祈祷》的问题「2/7/2008 11:29:52 PM」 [ ] (提问)
Male
天民 		　
最近有人送我一本小册子，书名是《奉献于无玷圣心的祈祷》。这本书只在版权页上标了“by zhou jingwen”不知是作者还是译者。在这本书中，圣母以第一个称向教友说话。我想问，这些是哪一次、在哪里圣母显现时说的话，书中并没有说明。这些是圣教会正式认定的吗？
[天主教在线] 回复：
经过我们的查证，这格祷词和奉献来源于属于方济小兄弟会的爱火天使网，http://www.ofmcn.org/mary_holy_heart/holyheart-all.htm 我们已经发出一封询问信，希望能得到答复。
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