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NO.410：[其他问题]祈祷时或在参加弥撒时总会分神想其他事情该怎么办「5/21/2009 8:55:25 PM」 [ QQ:1301211428 ] (提问)
Male
保禄 		　
在平时祈祷时或在参加弥撒时总会分神想其他事情该怎么办，怎么才能让自己能够全心全意的恭敬天主
[天主教在线] 回复：
念经的时候分心还是比较正常的，但是如果长时间的分心就有些不正常了。分心并不是罪，如果我们发觉了自己在分心就应该收心，放任自己分心才有罪。
在祈祷前最好先把自己要处理的事情处理完，开始祈祷的时候请求天主帮助做好这次祈祷，在念经的时候可以拿着祈祷手册等等方法大概可以略略的减少一些分心的机会。但是如果每次祈祷都要分心也不要焦虑，每次发现自己分心后就努力的收心，天主不看重的是我们不断地努力，不断地与自己奋斗。 
NO.409：[其他问题]关于第九诫大小罪的区分「5/21/2009 4:59:46 PM」 [ ] (提问)
Female
如意 		　
第九诫中什么思想算是大罪？什么思想算是小罪呢？我有时上网不敢谈论感情问题，可有时又想知道别人是否在意自己，有时对别人好了，又怕别人有不好思想，可不好，有时又没什么意思，心里很矛盾，也不知什么思想事大罪，什么思想是小罪，很迷惘！谢谢回答
[天主教在线] 回复：
构成大罪的要件是：明知、故犯、重大的事情。意思是说，在重大的事情上，明明知道是犯罪但还是故意去犯，这就构成了大罪。
在网络谈论感情尽管不是大事，但是需要清楚的界定，就是：如果一位有妇之夫或一位有夫之妇，移情别恋或与第三者谈论只有夫妻二人才可以谈论的内容，那么，这便是不忠于婚姻的承诺，希冀在婚姻之外寻求刺激或满足，这不仅违反伦理道德，更是婚姻生活走向破灭的第一步。因此，希望别人在意自己并没有任何罪过可言，但是如果将范畴锁定在夫妻之间的那种感情或者性的倾向上就不被允许。
在这方面，很难界定何者大罪，何者小罪，但是，有一点非常清楚，平常无罪的举动若不加以规范和约束势必走向大罪，一失足成千古恨就会轻易的发生。所以，不是非要分清大罪小罪的界限然后在不接近大罪的边缘肆虐，这样的思想是投机的思想。做为一个基督徒，要从根源上杜绝诱惑，非礼勿听，非礼勿动。
NO.408：[其他问题]撒旦的由来「5/21/2009 12:21:03 PM」 [ ] (提问)
Male
保禄 		　
我想知道撒旦是怎么来的，他到到底是怎么一回事，一个魔鬼为什么这么猖狂。
[天主教在线] 回复：
http://www.hudong.com/wiki/%E6%92%92%E6%97%A6 这里有很详尽的解释，我们就不再解释了，请您参阅一下。
NO.407：[其他问题]教会的基本知识「5/20/2009 11:07:26 PM」 [ ] (提问)
Female
丽 		　
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NO.406：[其他问题]圣召「5/20/2009 10:47:00 PM」 [ QQ:4343212 ] (提问)
Male
迷茫的孩子 		　
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NO.405：[其他问题]信仰生活与念经「5/19/2009 8:56:43 PM」 [ QQ:997138337 ] (提问)
Male
奇奇 		　
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NO.404：[其他问题]再问关于“宇宙精神”的问题「5/19/2009 7:20:29 AM」 [ ] (提问)
Male
主的羊 		　
问题是，他们谈论的“宇宙精神”，确有泛神论的味道。并且，他们把各种信仰（包括宗教和其他信仰）都看作没有区别的，如此来说，我们的信仰也成了微不足道的了，信不信教，信什么都成了无所谓了。这怎样对人们解释？
[天主教在线] 回复：
这样的问题如果您利用好了就会让人找到信仰的真义，如果利用不好就进入了泛神论和宗教无差别论的歧途了。应该强调的是，圣言才是宇宙精神的具体化，在降生成人的圣言身上我们看到了天人的结合，神性与人性的完美结合，这在其它贤哲身上是无法找到的。因为耶稣把继续施行拯救的任务托付给了教会，所以教会卓绝的负有分施基督的拯救任务，而天主教会自始至终就继承了这个任务，尽管天主教会不能完全包括耶稣的拯救，但是这个拯救完整的在天主教会内保存着。在天主教会内可以找到完整的得救的方法和真理的道路。
NO.403：[其他问题]不知道怎么办「5/18/2009 11:06:00 PM」 [ ] (提问)
Male
烦恼 		　
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NO.402：[其他问题]心里问题二「5/18/2009 6:56:47 PM」 [ ] (提问)
Male
934829828 		　
你好，我不仅指的性这方面，而是指所有坏的思想。
[天主教在线] 回复：
方法原则不变，遇到不同情况依此类推。比如想诽谤别人了，就多想别人的好处，想说谎的害处，想偷盗了，就多想知足常乐，想别人的钱财来之不易，总之用积极和明智的方法处理。
NO.401：[其他问题]帮我恢复我的信心「5/18/2009 3:59:52 PM」 [ QQ:995723878 ] (提问)
Female
抑郁 		　
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NO.400：[其他问题]怎样回答这类问题，比如宇宙精神「5/18/2009 1:42:28 PM」 [ ] (提问)
Male
主的羊 		　
前几天，偶尔听到两个同事大谈什么“宇宙精神”（记不清了，大概是这个说法），说历史上的孔子、释加牟尼、穆罕默德，都是它的化身，甚至还提到耶稣。我不知怎样回答他们，只好走开。请问再遇到此类问题，该怎样回答？
[天主教在线] 回复：
比较客观一点解释是：宇宙精神是一种自由意志，宇宙精神是无限的智慧和能力，宇宙精神是人的精神的依据……一句话，宇宙精神就是世界产生和从低级向高级发展的终极原因。
在旧约中，只有智慧是具有人格的，比如智慧篇9：2说：以你的智慧造了人，使他统治你所造的万物。九章第九节更说：智慧与你同在，她洞悉你的工作，当你创造世界的时候，她已在场…… 这样，智慧篇中所言的智慧实际上就具有圣言的特色。
与其说宇宙精神，毋宁说宇宙精神是天主的普遍临在，这种临在是精神性的，也是穿透性的，渗透在万物之中。但这种临在丝毫不带有泛神论的意味。
历史上很多伟大贤哲参悟了这个奥秘，他们的学说也就特别跟超越的神接近。耶稣不仅是“宇宙精神”（天主的临在）的化身，更是天主本身，是超越的天主以人的形象寓居在人间。普通大家所说的宇宙精神是一个形而上的存在，而非本体存在，但天主教会所说的天主的普遍临在和天主渗透在万物之中却是真实的本体存在。
NO.399：[其他问题]不知道怎么办「5/17/2009 11:59:00 PM」 [ QQ:846378332 邮箱:846378332@qq.com ] (提问)
Female
烦恼 		　
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NO.398：[其他问题]心理问题「5/17/2009 4:54:42 PM」 [ ] (提问)
Male
934829828 		　
我是一位天主教教徒，我越压抑那些坏的思想，越是反弹，这使我很痛苦，请问我该怎么办？
[天主教在线] 回复：
的确如此，在一些事情上压抑并不是一个好的解决方法，尤其是对于性的问题。有些人建议从积极角度去解决问题，比如见到漂亮的女子产生想入非非的念头，或者看到广告中的女子便有非分的想法，这时就可以以艺术的眼光去看她们，视她们为美的化身，或者视她们为自己的姐妹。当然还有很多的其它方法，比如转移注意力、出去跑跑步、跟人聊聊天等等。人需要找到适合自己的方法来对抗诱惑，有的诱惑用堵的方法可能很好，但有的诱惑却是要用疏的方法。
NO.397：[其他问题]善会的问题「5/17/2009 12:01:28 PM」 [ ] (提问)
Male
蓝色 		　
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NO.396：[其他问题]麦田圈及九华山肉身不腐「5/16/2009 10:19:31 PM」 [ ] (提问)
Male
安庆路 		　
一 请问教友们该怎么认识出现在英国田野中的麦田圈？仅仅是一些艺术家的恶作剧或是当地人为了旅游而进行的炒做吗？或是，真的有某种神秘存在其中吗？
二 在安徽九华山有佛教高僧死后肉身不腐。听说，僧人生前进食很少，喝当地一种特产的草药，死后密封在缸里，缸里放上石灰，几年后开启。也不是所有僧人都能肉身不腐，但是，确实有几个。
我不是问您佛教教义，而是问教友们该如何认识这件事。是种种“科学措施”的作用还是僧人们生前修行所致？天主教修道院中有类似现象出现过吗？（我并不追求肉身不腐，只是想知道为什么会这样）
三 请问朝鲜人民民主主义共和国的教会现状是怎样的？梵蒂冈近年来为朝鲜做了哪些工作呢？
[天主教在线] 回复：
一、因为麦田圈目前尚未解开谜底，究竟是超自然现象还是自然现象大家争论不休，因此教会没有正式言论，在这方面，做为教友的应该保持谨慎，不要轻易去相信，也不要轻易反对，持守中立就可以。
二、药物和适当的措施可是保持肉身的不腐，这是一种现象，另外一种现象就是无法解释的不用任何措施肉身依然不腐的例子。法国圣女贝尔纳德已经去世了120多年，但至今她依然栩栩如生。详情请您阅读这里http://zhidao.baidu.com/question/18577265.html?fr=qrl&fr2=query
三、我们找到两则2007年有关朝鲜教会的新闻报道，转载如下：
（1）韩国天主教主教团的国家修和委员会宣布发布2007年朝鲜宗教自由状况的年度报告。该年报包含了有关宗教的统计资料，提供有关宗教的历史以及朝鲜的宗教自由情况。接受调查的人士包括700位从朝鲜逃到韩国的人士。85.7%接受访问的人说朝鲜没有宗教自由，98.7%的人表示从没有得到准许进圣堂或庙宇。90年代后，朝鲜迫害宗教的情形变本加厉。报告中也说，1945年到60年，朝鲜政权当局对宗教活动进行凶猛的打击。最近几年，朝鲜人民对宗教信仰的渴望复苏。目前，朝鲜政府不准许有真正的宗教自由。韩国教会计划对朝鲜的宗教自由状况进行更严密的监督同时设法推动交流与接触。此外，韩国教会幷建议组成一个各宗教的联谊会，来促进朝鲜的宗教自由。
（2）北朝鲜天主教会的局势十分艰难。从一九五三年朝鲜战争停战以来，三个教省和整个公教团体都被斯大林政权以极其残暴的方式扼杀了。当地的司铎，没有一位幸存下来。而且，外籍神职人员全部被驱逐出境。据统计，在金日成暴政的最初几年里，三十多万基督信徒“失踪”。
总之，教宗仍然时刻牵挂着朝鲜半岛北方，并指定为“Sedi Vacanti Et Ad Nutum Sanctae Sedis”，委托南部一些教区代为管理。目前，除郑枢机署理平壤教区外，春川教区主教为咸兴署理、倭馆本笃会院院牧为德原署理。
为了使普世教会时刻牢记北朝鲜教会所经历的残酷迫害，《宗座年鉴》在平壤教区主教一栏中，仍然保留着一九六二年三月十日失踪，但从未正式声明死亡的原主教洪勇浩蒙席的名字。
今天，北方既没有教会的机构，也没有常驻司铎。去年八月，平壤的东正教会首座圣堂正式开放后，天主教会便成了唯一没有司铎管理的宗教团体。
官方报导的北方天主教徒人数为800。这一数字，明显低于日前政府声称的3,000。所谓的“北朝鲜天主教协会”，是由政府一手创立、直接管理的，并继续声称为地方天主教会的正式代言人。总之，鉴于“北朝鲜天主教协会”的法律地位合法性仍然存在诸多疑点，圣座历来不鼓励其来罗马。事实上，这一团体的成员可能根本不是天主教徒，而只是政府官员。

梵蒂冈除了道义上的支持外似乎也没有任何的方法。
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