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NO.439：[其他问题]关于第七诫财物补还的问题「6/2/2009 11:18:11 AM」 [ QQ:913306318 邮箱:913306918@qq.com ] (提问)
Female
水水 		　
我是新领洗不久的教友。我想问：我老公在年底的时候收下办公室负责人给的钱（由于老板不发年终奖，他们几个背着老板将公款拿出自己给自己发了钱）并交给我补贴家用。我这样算不算违反第七诫，如果是那是算大罪还是小罪？以前听老师说过如果违反第七诫需补还钱财才得罪赦，那我目前因经济紧张及不知该如何还，所以还未还。这是在我领洗之前收的钱，我领洗后有去领圣体，这样会不会又加犯一条亵圣的大罪？我现在都不知道能不能领圣体了
[天主教在线] 回复：
如果老板给了公道的薪金，工人在不发年终奖的情况下私自占用公款就是犯第七诫的罪，这需要补还。
但如果老板没有按照工人应得的薪酬发放工资，出于交换正义，工人私自分发公款是被容忍的。
如果要补还需要注意方式，因为分发公款是私下的，便不可以公开的补还，因为这样有被起诉的危险。可以暗地里补还，或者加班加点勤奋工作加以补偿也可以。
可以平安的去领圣体，即便应该补还也可以去领圣体，只要含有尽快补还的意向就可以。
NO.438：[其他问题]关于新教的派别「6/2/2009 7:26:47 AM」 [ ] (提问)
Male
主的羊 		　
请问，世界上新教比较大的派别有哪几个，哪些属路德宗、加尔文宗或安立甘宗？主要分布在世界什么地方？而现在我们国内的所谓“基督教”又是属于哪一派？
[天主教在线] 回复：
百度百科和维基都已经介绍的非常清晰了，我们无意再花费时间去重复，请您参看一下。
http://baike.baidu.com/view/290484.htm
http://baike.baidu.com/view/65051.htm
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%9F%BA%E7%9D%A3%E6%96%B0%E6%95%99
NO.437：[其他问题]你好请问教友可以开网吧吗「6/2/2009 6:48:04 AM」 [ QQ:184895140 邮箱:184895140@qq.com ] (提问)
Male
网吧 		　
你好请问教友可以开网吧吗?
[天主教在线] 回复：
在上面搜索里输入 网吧 点搜索就看到了。
NO.436：[其他问题]没有时间去教堂，在网上可以看到每个主日所讲的经文吗「6/1/2009 6:46:51 PM」 [ ] (提问)
Female
天使 		　
我想问一下，我没有时间去教堂，在网上可以看到每个主日所讲的经文吗？
[天主教在线] 回复：
如果您是教友，需要尽可能的参与主日弥撒，从网络上阅读并不足够。但是如果实在无法亲临教堂参与弥撒或者祈祷，那您应该用一些其它的善工来弥补，比如诵念玫瑰经，阅读圣经等等。您可以从网上搜索每日读经，找到主日读经，然后关闭电脑用圣经上阅读，因为在电脑上阅读很多时候会变成一种学识性的认知，不能让人进入一种与天主交谈沟通的状态。
NO.435：[其他问题]李德培主教是现在的李斯德主教吗?「6/1/2009 5:19:35 PM」 [ QQ:415353042 邮箱:chujixinshouduo@yeah.net ] (提问)
Male
渔人的渔夫 		　
刚才在网上看到1966年红卫兵砸烧我们的教堂,心中非常气愤.尤其是看到他们批斗虐待我们的主教,更是义愤填膺.我是一个新教友,我也知道这是历史的原因造成的.我不知道他们所说的李德培主教的近况怎样了?李德培主教是现在的李斯德主教吗?
[天主教在线] 回复：
那些照片是一个红卫兵拍的，照片真实可信。
不过，他对教会谁是谁可能并不很清楚，首先要更正李斯德这个名字，是李思德，李斯德主教是保定的已故主教。有两个李思德，一个是上海的又名李德全(1908～1993年)，圣名斯德望，上海松江人。曾自选自圣为上海主教。天津的李思德，大概是1927年出生的，圣名也是斯德望，1982年，易县教区刘书和主教祝圣天津教区李思德神父为天津教区正权主教。现在被软禁在天津蓟县的梁后庄教堂。至于天津教区的情况，略说一二，遣使会的赵振亚于解放后受罗马教廷委任为天津教区宗座署理。从网上的信息来看，一说是1958年自选自圣李德培为天津主教，一说是1963年天津教区自选自圣李德培为正权主教，赵任副主教。至于批斗的是李德培还是赵振亚，有待进一步考证。反正可以明确的是李德培不是李思德。从天主教在线了解到李德培后来改信佛教，网上信息讲他死于1991年或1992年。http://www.ccccn.org/article/guia/hist/2008-01-25/1546.html
NO.434：[其他问题]关于异语祈祷「5/31/2009 9:19:24 PM」 [ ] (提问)
Male
神秘钥匙 		　
前段时间有个台湾圣神同导会的来我们这里，他们用的是异语祈祷，祈祷时候有好多女孩子都害怕，好多男孩子都大哭。能解释一下这个么  我们都不太了解这种方式的祈祷。是否有害处呢？
再有这个会  是教会承认的么？他们有没有走向异端的呢？
[天主教在线] 回复：
http://www.ccccn.org/article/guia/dayi/other/2008-01-05/1334.html
请参考这里。
NO.433：[其他问题]我想找天主教香港代办的电话「5/31/2009 9:12:17 PM」 [ ] (提问)
Male
梦中缘 		　
找到可发给我13821300454谢谢
[天主教在线] 回复：
请加qq 1152308
NO.432：[其他问题]教友领受圣神「5/31/2009 6:57:42 PM」 [ ] (提问)
Male
罪人 		　
教友领洗和坚振已经领受了圣神，圣神也已经在我们身内，为什么在圣神同祷会所领受的圣神为什会产生不同的效果。还有一个问题，我们领洗、坚振已有了圣神为什么还有圣神同祷会领受圣神？
[天主教在线] 回复：
其实领洗之后圣神就寓居在我们内了，正如圣保禄宗徒所说的：难道你们不知道你们的身体就是圣神的宫殿吗？这句话有很深刻的意义，就是说，圣神已经在我们身内了，他会接着我们的身体而行动，我们有形可见的身体就是无形而不可见的圣神的标记。
在坚振的时候是特别领受圣神的时刻，借着主教的覆手，圣神给予我们坚强的恩宠，使我们在信德上做一个成人。
但是，很多时候，圣神我我们内的这一事实往往会被大家忽略，圣神在我们内就像我们使圣神睡着了一样，圣神同祷会领受圣神不是坚振意义上的领受圣神，而是让那在我们内沉睡着的圣神激活，让我们以行动来展示圣神的临在。
圣神需要借助我们的身体来实现他的工程，而圣神同祷会就是以身心来配合圣神，让圣神在我们内任意行动。
NO.431：[其他问题]关于第九诫的问题「5/31/2009 2:40:31 PM」 [ ] (提问)
Female
美好 		　
我思想有点不清楚，在男女关系上的问题有点搞不清，有的说，只是思想，没有行为，就不是大罪，他们说的对吗？有的还说，一般思想上的罪，都是小罪，对吗？谢谢回复
[天主教在线] 回复：
教会的法律和社会上的法律不一样，而且人看的是外表天主看的是人心。思想上的罪当然可以轻易的成为大罪，而第六和第九诫的罪大多时候都很严重。在男女关系上，天主的法律一直要求人应该是圣洁的，婚姻之外性的贪图和享受都是不可以接受的。而第九诫特别提醒人注意性方面的幻想，尽管没有行动但是依然是不允许的。
NO.430：[其他问题]我有大罪吗「5/31/2009 2:33:37 PM」 [ ] (提问)
Female
生活 		　
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NO.429：[其他问题]有关弥撒的问题「5/30/2009 12:41:31 AM」 [ ] (提问)
Male
baolu 		　
小的时候，只见过三位神父一起做弥撒，大人有的说是‘三位一体的大礼弥撒’，有点说是‘五六品’大礼弥撒。最近一位河北的教友说‘额我略弥撒’。请问‘额我略弥撒’是怎么回事？谢谢 天主保佑降幅你们和你们的工作！！！
[天主教在线] 回复：
既不是“三位一体的大礼弥撒”，又不是什么“五六品大礼弥撒”，而是一种共祭弥撒。共祭弥撒特别是为了表示教会的共融而举行的弥撒。
额我略弥撒有两种含义，一种是传统的额我略曲调的弥撒歌曲，另外就是一种特别为王者举行的弥撒，一连30天不间断的弥撒。
NO.428：[其他问题]基督教的浸礼是否有效「5/29/2009 11:01:32 PM」 [ 邮箱:charile_922@126.com ] (提问)
Male
耶稣的小羊 		　
1.我是个基督徒，感谢主，经过慕道班的学习很快要接受教会的浸礼了。我也经常参加弥撒，不知道接受了基督教的全身浸礼后是否可以在弥撒上领圣体。谢谢！
2.能否告知上海教区刑副主教的电子邮箱？
[天主教在线] 回复：
1、基于洗礼的重要性，天主教认为基督新教的大部分洗礼都是有效的，水洗和浸水洗是洗礼的两种不同方式，都是有效的。如果您要参加天主教的弥撒并领受圣体其目的必须是为了灵性上的益处，而又不会引起坏的影响，这样您就可以事前跟神父说一下，经神父同意后您就可以领受圣体了。
2、请您到上海教区的网站上联系网站主管，他们应该可以找到。
NO.427：[其他问题]星期 六晚祷结束祷词同晨祷怎样理解?「5/29/2009 8:48:14 PM」 [ 邮箱:gaoshy6517@sohu.com ] (提问)
Male
gaoshy 		　
每日礼赞复活期星期1-5晚祷结束祷词同晨祷好理解,可是星期六没有晚祷,而是念主日第一晚祷.那么这时的"结束祷词同晨祷"该如何理解,是同星期六晨祷呢,还是同主日晨祷呢?
[天主教在线] 回复：
同主日晨祷。因为从星期六日落在时辰祈祷上就已经进入主日了。
NO.426：[其他问题]为教外亡者献弥撒「5/29/2009 10:22:26 AM」 [ ] (提问)
Male
羔羊 		　
我看见上一个回答，说的是为外教的亡者献弥撒，但是圣经上耶稣说：不通过我，没人能到父那里去，你不认识我，父也不认识你。好多书上我也看到不领洗灵魂不得救。那请问为外教亡者求弥撒，为的是什么。谢谢。。
[天主教在线] 回复：
所有的救恩都是从基督而来，因为是基督拯救了人类和整个世界，因此：基督之外无救恩。
整个的基督完整的临在在他的教会内，他借着教会要完成他的救恩工程，教会成为基督分施救恩的工具，因此：教会之外无救恩。
基督的教会完整的存活在天主教会内，在天主教会内存有基督真教会的所有特征，因此，天主教会具有使人得救的一切所需的救恩，因为基督将自己的救恩托付给了教会照管。所以，洗礼一方面使人成为天主的义子义女，另一方面，领受洗礼的人就已经迈进了教会的大门，成为了教会的一份子，他们有权分享基督托付给教会照管的救恩。
但是，教会并没有垄断救恩，天主的救恩同样也在其他宗教和没有信仰的人群中彰显，但是，这个救恩不是异于基督托付给教会的救恩，而是同一个救恩，因为救恩就是基督本身，只有一个基督，也就只有一个救恩。我们说，在其他宗教或无信仰的人群中所彰显的救恩也是从基督托付给教会照管的救恩而来。因此：教会之外亦有救恩。
基于上面所述的基本道理，梵二大公会议在《教会宪章》14号中清楚的说明：“因此大公会议特别向公教信徒致意。大会谨遵着圣经和传统，强调这一旅途中的教会，为得救是必需的。因为得救的惟一中保和途径就是基督，祂在自己的身体内，和我们在一起；秘曾亲口明白地训示信德及圣洗的需要（阅谷：十六，16：若：三，5），同时确认了教会的需要，而圣洗则是进入教会之门。所以，如明知天主藉耶稣基督所创立的天主公教为得救必经之路，而不愿加入，或不愿在教会内坚持到底，便不能得救”。 不过，大公会议也警告那些已经受洗的信众，受洗决不是挣得了“铁饭碗”：“可是，虽已参加教会却不坚守爱德，身在教内而心在教外的人，仍旧不能得救（十二）。不过，教会的全体子女：要记得自己卓越的地位，并非由个人功劳所获，而应归功于基督的特殊恩宠；如果不以思言行为去报效，不惟不能得救，且要召致更严厉的审判（十三） ”。
望教者虽然还没有受洗，但是他们已经列入了公教信徒的行列：“望教的人，在圣神的推动下，明白表示出他们期望加入教会，即因此种期望已和教会相连结，慈母教会也以爱护关切之情，犹如自己的儿女一般地去怀抱他们”。 
《教会宪章》16号特别是针对非基督徒说的：“那些尚未接受福音的人，则由各种方式走向天主的子民”。“救世者愿意人人都得救（参阅弟前：二，4）。原来那些非因自己的过失，而不知道基督的福音及其教会的人，却诚心寻求天主，并按照良心的指示，在天主圣宠的感召下，实行天主的圣意，他们是可以得到永生的（十九）。还有一些人，非因自已的过失，尚未认识天主，却不无天主圣宠而勉力度着正直的生活，天主上智也不会使他们缺少为得救必需的助佑。”这一段非常的重要，因为，那些没有领洗也能得救的人需要有如下的理由：
第一、 非因自己的过失，而不知道基督的福音及其教会。比如基督降生前的那些贤哲。
第二、 诚心寻求天主，并按照良心的指示。就是寻求真理，按照良心原则生活。
第三、 在天主圣宠的感召下，实行天主的圣意。一旦接受了天主的感召而决定跟从，比如一个外教人，他按照良心原则生活，寻求真理，但是，某一天他知道了基督的救恩完整的保存在基督的教会内，在教会内拥有一切得救的方法。那么，他便有责任和义务去加去教会，因为他在天主的恩宠助佑下知道了这一切的真理。
为没有领洗的亡者做弥撒是一方面承认每个人都有走向天主的救恩的独特道路，另一方面是天主愿意所有人都得救的意愿也函括了外教人，教会借着弥撒的举行也切愿将基督的救恩分施给那些怀有善意寻求真理却在不幸的灾难中去世的人，诚愿他们获享天主的无限仁慈。
NO.425：[其他问题]关于记仇的问题「5/28/2009 10:13:02 PM」 [ ] (提问)
Female
天津市 		　
对于记仇问题，心里并不记恨但表面上仍不和他或他的一家人说话，什么事也不来往，这算不算罪心，这算不算罪。我再请教一下;因为来往就有可能重新犯罪，不来往可以少犯罪，这两种怎么取舍。
[天主教在线] 回复：
总不要让对方认为你们还有隔阂，还没有和解。至于怕犯罪我们认为这应该不属于记仇的问题，可能会是其它类型的问题。您可以用保密留言或者加我们的QQ1152308说的略微详细点，不然我们无法做出任何判断。
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