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标题关键字：
NO.434：[其他问题]关于异语祈祷「5/31/2009 9:19:24 PM」 [ ] (提问)
Male
神秘钥匙 		　
前段时间有个台湾圣神同导会的来我们这里，他们用的是异语祈祷，祈祷时候有好多女孩子都害怕，好多男孩子都大哭。能解释一下这个么  我们都不太了解这种方式的祈祷。是否有害处呢？
再有这个会  是教会承认的么？他们有没有走向异端的呢？
[天主教在线] 回复：
http://www.ccccn.org/article/guia/dayi/other/2008-01-05/1334.html
请参考这里。
NO.433：[其他问题]我想找天主教香港代办的电话「5/31/2009 9:12:17 PM」 [ ] (提问)
Male
梦中缘 		　
找到可发给我13821300454谢谢
[天主教在线] 回复：
请加qq 1152308
NO.432：[其他问题]教友领受圣神「5/31/2009 6:57:42 PM」 [ ] (提问)
Male
罪人 		　
教友领洗和坚振已经领受了圣神，圣神也已经在我们身内，为什么在圣神同祷会所领受的圣神为什会产生不同的效果。还有一个问题，我们领洗、坚振已有了圣神为什么还有圣神同祷会领受圣神？
[天主教在线] 回复：
其实领洗之后圣神就寓居在我们内了，正如圣保禄宗徒所说的：难道你们不知道你们的身体就是圣神的宫殿吗？这句话有很深刻的意义，就是说，圣神已经在我们身内了，他会接着我们的身体而行动，我们有形可见的身体就是无形而不可见的圣神的标记。
在坚振的时候是特别领受圣神的时刻，借着主教的覆手，圣神给予我们坚强的恩宠，使我们在信德上做一个成人。
但是，很多时候，圣神我我们内的这一事实往往会被大家忽略，圣神在我们内就像我们使圣神睡着了一样，圣神同祷会领受圣神不是坚振意义上的领受圣神，而是让那在我们内沉睡着的圣神激活，让我们以行动来展示圣神的临在。
圣神需要借助我们的身体来实现他的工程，而圣神同祷会就是以身心来配合圣神，让圣神在我们内任意行动。
NO.431：[其他问题]关于第九诫的问题「5/31/2009 2:40:31 PM」 [ ] (提问)
Female
美好 		　
我思想有点不清楚，在男女关系上的问题有点搞不清，有的说，只是思想，没有行为，就不是大罪，他们说的对吗？有的还说，一般思想上的罪，都是小罪，对吗？谢谢回复
[天主教在线] 回复：
教会的法律和社会上的法律不一样，而且人看的是外表天主看的是人心。思想上的罪当然可以轻易的成为大罪，而第六和第九诫的罪大多时候都很严重。在男女关系上，天主的法律一直要求人应该是圣洁的，婚姻之外性的贪图和享受都是不可以接受的。而第九诫特别提醒人注意性方面的幻想，尽管没有行动但是依然是不允许的。
NO.430：[其他问题]我有大罪吗「5/31/2009 2:33:37 PM」 [ ] (提问)
Female
生活 		　
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NO.429：[其他问题]有关弥撒的问题「5/30/2009 12:41:31 AM」 [ ] (提问)
Male
baolu 		　
小的时候，只见过三位神父一起做弥撒，大人有的说是‘三位一体的大礼弥撒’，有点说是‘五六品’大礼弥撒。最近一位河北的教友说‘额我略弥撒’。请问‘额我略弥撒’是怎么回事？谢谢 天主保佑降幅你们和你们的工作！！！
[天主教在线] 回复：
既不是“三位一体的大礼弥撒”，又不是什么“五六品大礼弥撒”，而是一种共祭弥撒。共祭弥撒特别是为了表示教会的共融而举行的弥撒。
额我略弥撒有两种含义，一种是传统的额我略曲调的弥撒歌曲，另外就是一种特别为王者举行的弥撒，一连30天不间断的弥撒。
NO.428：[其他问题]基督教的浸礼是否有效「5/29/2009 11:01:32 PM」 [ 邮箱:charile_922@126.com ] (提问)
Male
耶稣的小羊 		　
1.我是个基督徒，感谢主，经过慕道班的学习很快要接受教会的浸礼了。我也经常参加弥撒，不知道接受了基督教的全身浸礼后是否可以在弥撒上领圣体。谢谢！
2.能否告知上海教区刑副主教的电子邮箱？
[天主教在线] 回复：
1、基于洗礼的重要性，天主教认为基督新教的大部分洗礼都是有效的，水洗和浸水洗是洗礼的两种不同方式，都是有效的。如果您要参加天主教的弥撒并领受圣体其目的必须是为了灵性上的益处，而又不会引起坏的影响，这样您就可以事前跟神父说一下，经神父同意后您就可以领受圣体了。
2、请您到上海教区的网站上联系网站主管，他们应该可以找到。
NO.427：[其他问题]星期 六晚祷结束祷词同晨祷怎样理解?「5/29/2009 8:48:14 PM」 [ 邮箱:gaoshy6517@sohu.com ] (提问)
Male
gaoshy 		　
每日礼赞复活期星期1-5晚祷结束祷词同晨祷好理解,可是星期六没有晚祷,而是念主日第一晚祷.那么这时的"结束祷词同晨祷"该如何理解,是同星期六晨祷呢,还是同主日晨祷呢?
[天主教在线] 回复：
同主日晨祷。因为从星期六日落在时辰祈祷上就已经进入主日了。
NO.426：[其他问题]为教外亡者献弥撒「5/29/2009 10:22:26 AM」 [ ] (提问)
Male
羔羊 		　
我看见上一个回答，说的是为外教的亡者献弥撒，但是圣经上耶稣说：不通过我，没人能到父那里去，你不认识我，父也不认识你。好多书上我也看到不领洗灵魂不得救。那请问为外教亡者求弥撒，为的是什么。谢谢。。
[天主教在线] 回复：
所有的救恩都是从基督而来，因为是基督拯救了人类和整个世界，因此：基督之外无救恩。
整个的基督完整的临在在他的教会内，他借着教会要完成他的救恩工程，教会成为基督分施救恩的工具，因此：教会之外无救恩。
基督的教会完整的存活在天主教会内，在天主教会内存有基督真教会的所有特征，因此，天主教会具有使人得救的一切所需的救恩，因为基督将自己的救恩托付给了教会照管。所以，洗礼一方面使人成为天主的义子义女，另一方面，领受洗礼的人就已经迈进了教会的大门，成为了教会的一份子，他们有权分享基督托付给教会照管的救恩。
但是，教会并没有垄断救恩，天主的救恩同样也在其他宗教和没有信仰的人群中彰显，但是，这个救恩不是异于基督托付给教会的救恩，而是同一个救恩，因为救恩就是基督本身，只有一个基督，也就只有一个救恩。我们说，在其他宗教或无信仰的人群中所彰显的救恩也是从基督托付给教会照管的救恩而来。因此：教会之外亦有救恩。
基于上面所述的基本道理，梵二大公会议在《教会宪章》14号中清楚的说明：“因此大公会议特别向公教信徒致意。大会谨遵着圣经和传统，强调这一旅途中的教会，为得救是必需的。因为得救的惟一中保和途径就是基督，祂在自己的身体内，和我们在一起；秘曾亲口明白地训示信德及圣洗的需要（阅谷：十六，16：若：三，5），同时确认了教会的需要，而圣洗则是进入教会之门。所以，如明知天主藉耶稣基督所创立的天主公教为得救必经之路，而不愿加入，或不愿在教会内坚持到底，便不能得救”。 不过，大公会议也警告那些已经受洗的信众，受洗决不是挣得了“铁饭碗”：“可是，虽已参加教会却不坚守爱德，身在教内而心在教外的人，仍旧不能得救（十二）。不过，教会的全体子女：要记得自己卓越的地位，并非由个人功劳所获，而应归功于基督的特殊恩宠；如果不以思言行为去报效，不惟不能得救，且要召致更严厉的审判（十三） ”。
望教者虽然还没有受洗，但是他们已经列入了公教信徒的行列：“望教的人，在圣神的推动下，明白表示出他们期望加入教会，即因此种期望已和教会相连结，慈母教会也以爱护关切之情，犹如自己的儿女一般地去怀抱他们”。 
《教会宪章》16号特别是针对非基督徒说的：“那些尚未接受福音的人，则由各种方式走向天主的子民”。“救世者愿意人人都得救（参阅弟前：二，4）。原来那些非因自己的过失，而不知道基督的福音及其教会的人，却诚心寻求天主，并按照良心的指示，在天主圣宠的感召下，实行天主的圣意，他们是可以得到永生的（十九）。还有一些人，非因自已的过失，尚未认识天主，却不无天主圣宠而勉力度着正直的生活，天主上智也不会使他们缺少为得救必需的助佑。”这一段非常的重要，因为，那些没有领洗也能得救的人需要有如下的理由：
第一、 非因自己的过失，而不知道基督的福音及其教会。比如基督降生前的那些贤哲。
第二、 诚心寻求天主，并按照良心的指示。就是寻求真理，按照良心原则生活。
第三、 在天主圣宠的感召下，实行天主的圣意。一旦接受了天主的感召而决定跟从，比如一个外教人，他按照良心原则生活，寻求真理，但是，某一天他知道了基督的救恩完整的保存在基督的教会内，在教会内拥有一切得救的方法。那么，他便有责任和义务去加去教会，因为他在天主的恩宠助佑下知道了这一切的真理。
为没有领洗的亡者做弥撒是一方面承认每个人都有走向天主的救恩的独特道路，另一方面是天主愿意所有人都得救的意愿也函括了外教人，教会借着弥撒的举行也切愿将基督的救恩分施给那些怀有善意寻求真理却在不幸的灾难中去世的人，诚愿他们获享天主的无限仁慈。
NO.425：[其他问题]关于记仇的问题「5/28/2009 10:13:02 PM」 [ ] (提问)
Female
天津市 		　
对于记仇问题，心里并不记恨但表面上仍不和他或他的一家人说话，什么事也不来往，这算不算罪心，这算不算罪。我再请教一下;因为来往就有可能重新犯罪，不来往可以少犯罪，这两种怎么取舍。
[天主教在线] 回复：
总不要让对方认为你们还有隔阂，还没有和解。至于怕犯罪我们认为这应该不属于记仇的问题，可能会是其它类型的问题。您可以用保密留言或者加我们的QQ1152308说的略微详细点，不然我们无法做出任何判断。
NO.424：[其他问题]他们为什么这么固执「5/28/2009 10:36:23 AM」 [ ] (提问)
Male
德凡 		　
尊敬的神长，既然当今地下·地上教会的区别，是是否被政府承认，那么，地下教会的兄弟姐妹们，为什么不去争取合法呢？难道在争取合法的过程中会丧失我们教会的原则吗
[天主教在线] 回复：
存在的认识问题，因为他们认为接受那些无法被容纳到教会内的体制和原则就是背叛教会的原则。地下教会当然希望获得政府的合法化，不是他们不想，而是就目前的情况来看，如果要获得合法化就必须要接受政府宗教政策，而这些政策和规章制度是无法与教会相容的。这一点在教宗的牧函里有清楚的论述，请参考一下。当然有很多地方政府部门不太过问这些，教会也能稍微的公开活动，因此，我们认为在目前的情况下，保持这种良性的环境也是不错的选择，而无需刻意去寻求什么合法化。
NO.423：[其他问题]天堂地狱是如此真实「5/28/2009 10:04:32 AM」 [ QQ:646299056 邮箱:destiger@126.com ] (提问)
Male
羔羊 		　
最近看了一本作者为秋南的人写的一本《天堂地狱是如此真实》，我想请问一下，里面的内容教会认可吗？这本书是异端书籍吗？请说的具体点，谢谢！！
[天主教在线] 回复：
我们没有看到这本书所以不好直接对此书下判断。
不过，教会里的书籍不都是教义性的陈述，如果都是圣经、法典、教理什么的那还不枯燥死啊。所以还有很多很多种类的书籍，什么圣人传记啦，什么主日讲道啦，什么小故事大道理啦，圣月、歌曲、见证集、个人文集等等的。
像《天堂地狱是如此真实》这类的书籍我们认为并不是在阐述教会的教义，而是用一个真实的见证什么的来见证教会的这个信仰，因此，只要不和教义产生冲突就不是异端的书籍。
曾经在大陆风行一时的《胡大闹游地狱》就是一本老少都爱看的书籍，书里描述胡大闹周游一番地狱，见到了地域里的各种刑罚。其实这不过是教会对地狱教义的一种民间信仰表达方式，目的不是在传递教义，而是在启蒙和教育，让大家知道地域是受罚的地方，所以在阅读的时候能达到让人们知道这个目的就可以了，而不是科学式的让人们认为地狱里一定是那样的。
需要注意的是，用人间的语言来描述一些超越性的事件，特别是天堂、地域、神魂超拔、显现等等的超自然现象，由于语言的限制，就只能使用一些描述性的语言。
描述性的语言不以自己为终点。
NO.422：[其他问题]请问教会对每日祈祷的时间有无规定？「5/28/2009 12:15:19 AM」 [ QQ:405620288 邮箱:glgl1221@yahoo.com.cn ] (提问)
Male
葛法翁的税吏 		　
请问教会对每日晨祷晚祷的时间有没有规定？比如说我用《每日礼赞》进行晨祷晚祷，上午九点钟之后还能诵念晨祷吗？晚上十一点钟之后还可以诵念晚祷吗？甚至凌晨一两点钟还可以诵念前一天的晚祷吗？
谢谢！主佑！
[天主教在线] 回复：
如果您一天要念晨祷、日间祷和晚祷的话，到上午10点都可以念晨祷，凌晨两三点也可以念晚祷和夜祷。
固然祈祷不应该分什么时候，因为我们需要恒常的祈祷，但是每日礼赞也称时辰祈祷，特别和时辰相连，时辰祈祷让我们清醒而感性的活在当下，并圣化一天中的每一个阶段。比如，您在中午说：晨光报喜，或在凌晨两三点说：日落西山的时候就会感到特别的别扭。所以，要尽可能的在适当的时刻诵念。
NO.421：[其他问题]地上教会地下教会的形成及区别「5/27/2009 6:11:17 PM」 [ ] (提问)
Male
德凡 		　
请问尊敬的神长，形成地上教会和地下教会的根本原因是什么？今天两者的根本区别又是什么
？
[天主教在线] 回复：
根本原因是外部政治性原因，不是教会体制的问题。这个根本性的原因到今天一直没有变。但是，今天的区别和一开始的时候已经不一样了，原来根本性区别是是否与教宗共融，现在的根本性区别是一个地方教会是否被政府认可。
NO.420：[其他问题]在告别仪式上,我们要放什么音乐,什么类型「5/26/2009 8:44:38 PM」 [ QQ:4870524 ] (提问)
Male
棒棒糖 		　
这样说把,我外婆在南昌,可能要蒙主召唤了,我们要准备后事,她的要求就是按天主教里的规矩来,我想问的事情是,在告别仪式上,我们要放什么音乐,什么类型的,在哪里可以找到?
[天主教在线] 回复：
到目前为止，还没有专门为葬礼或告别仪式的天主教音乐，这不能不说是一个遗憾。但，除了可以播放通用的哀乐之外，还可以播放一些亡者弥撒中的录音，或者如果有能力应该由教友们咏唱，这些歌曲在教会的唱经本上都可以找的到。在守灵的时候，我们认为也可以适当的选择一些具有宗教意味或者比较庄重的乐曲播放，比如莫扎特的安魂曲，贝多芬和巴赫的一些弥撒曲等等。
也可以咨询一下附近的堂口是否有教会成立的乐队，如果有的话可以请他们，并请求他们吹奏一些教会的曲子。
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