Charles
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兩者都是有意識地去回避生子的機會嗎? 只是手段的不同, 效益快與慢的分別.
但教會卻只主張自然避孕就有點奇怪了.
官方說, 生子是天主賜予的, 但另一方面又說, 應該要有生育計劃(包括子女數量, 及其實際養育能力), 那麼, 一對夫婦一生就恐怕最多只有十次房事了, 就算男女都是教友都感到這樣會是個壓力吧? |
[天主教在线] 回复：
按照教会从圣奥斯定时代的认识，夫妻生活是指向生育的，应该为生育开放，因为，教会近两千年的时间都是将生育作为夫妻生活的首要目的。
但是梵二在《牧职宪章》第49号里谈到了婚姻的目的，那就是夫妻间圣洁的爱，将爱本身作为婚姻的目的，这是梵二对以往认识的一个伟大改变。然后再接下来的第50号才谈生育问题。实际上，《牧职宪章》并没有区分哪个是首要目的，哪个是次要目的，但毫无疑问，婚姻的爱情目的获得了认可。
那么，为了保持婚姻爱的生活以及夫妻双方的情感和生理需要，夫妻之爱就变的非常重要了，教会肯定的说：“这爱情因着婚姻的本有行为而得到表现并完成。夫妻亲密而圣洁的结合是正当而高贵的行为。”但同时，教会也担忧的说：“大公会议深知夫妻为和谐地处理其婚姻生活，往往遭受现代生活环境的阻挠，有时他们的处境使他们子女的数字至少暂时不能增加，同时为保持忠诚的夫妻之爱和执行充份的夫妻生活，感到困难。因为夫妻的亲密生活一旦中断，彼此的信誓便多次陷于危殆（51）”。这里的意思就是在说，夫妻生活在婚姻中占有非常重要的地位，若是因为避免过多生育子女而采取不同居的方法，一方面是困难的，另一方面也会影响夫妻感情，甚至造成一方或双方出轨。
教会所赞成的节育方式就是依靠女性的生理周期来实现，教会称之为是天主赐给人的一个特殊的礼物。尽管利用安全期可以达到避孕的效果，但一般我们不说“安全期避孕”这个名词，因为在安全期内本就是不能怀孕的，所以准确的说法是“利用安全期节育”。节育一方面是不生育，另一方面是控制生育的周期。
安全期节育法，发展到今天，不仅在准确性上有了大幅度的提高，也大大增大了同房的日子。这个方法只要稍加学习，丈夫给予配合，实行起来一点都不难。而且，适时有节的性生活，也会令夫妻生活提升质量和增加幸福感。
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