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标题关键字：
NO.626：[伦理问题]为什么？？？「10/13/2011 10:41:00 PM」 [ ] (提问)
Male
纠结 		　
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NO.625：[伦理问题]现实与圣经「10/12/2011 7:46:11 AM」 [ QQ:1145015092 邮箱:1145015292@qq.com ] (提问)
Female
外来使者 		　
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NO.624：[伦理问题]怎么办呢？「10/11/2011 11:00:22 PM」 [ ] (提问)
Female
呼求天主 		　
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NO.623：[伦理问题]发痛悔可以吗「10/10/2011 7:31:47 PM」 [ ] (提问)
Male
主内平安 		　
我刚办过告解其中就又看黄片一项.没想到今天又犯了一次,我故意看了些,但是想到那样是不对的我就退出啦,不知道我发痛悔可以吗?
[天主教在线] 回复：
是否属于大罪，要看当时故意的程度已经持续时间的长短而定，若是出于某种惯性的恶习，可能会减低罪责。我们建议您，若是告解很方便就应该尽快加入告解，若不方便或者神父没有时间听所有人的告解，至少在领圣体之前发上等痛悔，以使自己能妥善的迎接耶稣到自己心中。
NO.622：[伦理问题]天主教徒关于婚前性行为「10/9/2011 10:27:46 PM」 [ 邮箱:ceciliacps_0710@hotmail.com 个人网站:天主教徒关于婚前性行为 ] (提问)
Female
Cecilia 		　
恋爱，在天主教内，从牵手到接吻。还可以有深一步的行为吗？例如：抚摸~却没有性行为
[天主教在线] 回复：
恋爱阶段，既要有一些亲密的行为以增进彼此的认识和感情，又要保持一定的距离，因为尚不是夫妻。所以，很难界定到底什么是界限，如果我们以不发生性行为为最后的界限的话，就会将犯罪纯粹视为一件外在行为的满全，只要行为发生了，罪恶就来了。
可是天主教的伦理精神特别重视内在的精神意向，耶稣也曾经特别强调过人内心需要纯洁。但我们很难相信年轻人在随意抚摸身体后没有欲情的激发而导致某种程度的心理压力，所以，在婚前保持一定的距离和界限会直接影响到人心灵的状态。
一方面，不要过，就是发生不属于恋爱期间的行为，另一方面，不要不及，就是视恋爱期间的正常亲昵行为为洪水猛兽，甚至连牵手拥抱都认为是一种罪恶。
希望您有时间阅读一下这篇文章：http://www.chinacath.org/article/other/jiaoyou/hunyin/2010-02-09/5078.html
NO.621：[伦理问题]生育伦理「10/9/2011 8:27:34 PM」 [ ] (提问)
Male
西满 		　
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NO.620：[伦理问题]是罪吗「10/6/2011 8:51:15 PM」 [ ] (提问)
Female
罪人 		　
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NO.619：[伦理问题]自杀后能升天堂吗「10/1/2011 5:42:14 PM」 [ ] (提问)
Female
云 		　
我自杀后能进天堂吗？如果不能请众神父为我祈祷
[天主教在线] 回复：
记得有一句话说：永远不要在愤怒或伤心时做任何决定，这是有道理的，若是您不信，不妨试试，我们敢保证您以后对这个选择感到庆幸。
当然，若是您有什么想不通的地方，或者是失意的地方，或者是有什么需要帮助的地方，都可以找神父，找教会，或者直接跟我们的QQ：1152308联系都行。
我们会祈祷您选择：永远不要在愤怒或伤心时做任何决定。
NO.618：[伦理问题]关于【天主教在线的回复关于教友病人的问题】「9/30/2011 5:36:16 PM」 [ ] (提问)
Female
佳音 		　
[天主教在线] 回复：
如果他是植物人则不可停止治疗，因为植物人和脑死亡是两个概念，我们在前面的回答中已经做了区分。
但是，即便是植物人，若是因为医疗费而使家庭不堪重负，则可以停止治疗。天主教教理第2277条这样说：停止昂贵的、危险的、非常的、或与所期待的效果不成比例的疗程，能是合法的。这是拒绝「过度坚持治疗」。作此拒绝并不就是愿意造成死亡；只是接受了不能阻止死亡。如果病人尚能胜任和有此能力的话，这决定要由病人自己作出，否则应由合法的代理人作出，不过，常应尊重病人的合理愿望和合法利益。 
根据以上两点原因，故此我们判断，可以终止治疗。

本人认为佳播兄弟的回复不合适，本人不支持您的观点及对教理的片面理解。就您说的那句：即便是植物人，若是因为医疗费而使家庭不堪重负，则可以停止治疗。 您的这句话是给予那些没有良心的不孝之子的极大安慰呀！我们身边的植物人越来越多，我的一位朋友的妈妈就是植物人，已经5年多了，但因孝顺的儿女的悉心照料及倾囊拯救治疗而维持生命到现在，已经83岁了，病人的孩子中也有不孝顺不伺候老人还要分享家产者的不孝之子女。那么，依您的解释，他们早就完全可以放弃治疗任由老人死去了？如果他们看到了您的回复的话，说不定会立即放弃，而且那不孝子女反而振振有词了，咳，这是什么道理？什么爱德的行为？什么道德观呢？本人认为您对我们天主教的教理理解太过偏差了吧。

在没有信仰的好心人中也有许多的感人的例子，例如：因母亲的爱心呵护、精心照顾、倾家荡产也要治愈自己最宝贝的儿子【植物人】，长达十几年之久，终于把植物人儿子唤醒并治愈成正常人的奇迹的。如果那人听信了您的道理而有了‘良心’之安慰的话，放弃治疗的话，多少能存活的生命而被葬送了呢？而且也将减少许多的生命奇迹出现的.....

本人认为您所说的天主教理2278条应该是非常非常特殊的情况，况且，教理下面的解释也是不支持即使合法但也不应该终止那垂危者的生命的......

再次劝大家不要以这里的回复奉为权威，应做为参考，对则听，反之则不然，因大家都是凡人而不是圣人，都需要完善自己.......

愿天主永受赞美！
[天主教在线] 回复：
有些问题涉及到伦理问题，有些则是个人德操的道德问题，有些更是实际操作问题。
是否中断那病人的治疗属于伦理原则问题，孩子是否照料植物人的母亲是道德问题，孩子是否有经济能力照顾已经是植物人的母亲则是实际操作的问题。情况不一样，便不可一概而论，比如为维持植物人的生命，有的就极少花费，有的就花费的多，有的则是天价维持费。天主尚且不要求人做那些人根本做不到的事情，教会也不会要求人倾尽所有的财产甚至不惜借贷继续维持植物人的生命。教会希望那些植物人获得照顾，但并不强迫人不惜花费一切代价维护植物人的生命，所以选择权还是在人这一方面。我们应该钦佩那些不惜一切代价维护生命的行为，但不要要求五个手指头都一般齐。
教会尊重生命是无疑的，但是也有特殊的情况，比如自卫杀人、比如停止昂贵的、危险的、非常的、或与所期待的效果不成比例的疗程，这都是合法的和可接受的，至少，我们应该对选择这样做的人持有忍耐包容之心。
在可操作性层面，如果我们给那位留言者说：你即便贷款一千万也得继续维护那病人的心跳，试问，这为他们有意义吗？我们回答问题，从不会喊口号，如果我们说你无论如何也要维护病人的心跳，那么，我们可以给他说：我们来支付病人的医疗费用。如果一位非婚同居而怀孕的女子找我们咨询怎么办，我们会这样给她回答：如果您愿意把孩子生下来，告诉我们您大概在什么位置，我们给您找地方将孩子生下来，然后交给负责任的家庭收养。
所以，每一个问题的回答，我们都是切合到实际环境中，一旦到了实际环境，很可能跟教会训导或者人们的认识并不一致，但是，从实际角度，是可以接受的。
教宗在《生命的福音》通谕中特别区分了安乐死和“强行治疗”，教宗说：安乐死必须与放弃所谓的“侵入性治疗”的决定有所区别。“侵入性治疗”是指治疗的方式不再适合病人真正的情况，因为这种治疗已与预期的结果不相称；或是因为这种治疗对病人和家属造成过度的负担。在这种情况下，当死亡已逼近且不可避免时，人可以本着良心“拒绝采用希望极小而又麻烦的方法来延长生命，只需照样给病人正常的照顾”。当然在道义上，人仍然有照顾自己或受人照顾的责任，但这责任应按具体的情况来考虑。必须决定，可用的治疗方法是否在客观上与预期的结果相称。拒绝“特殊的”或“不相称的”医疗方法，并不等于自杀或安乐死；而是表示能接受人类的病痛，面对死亡（65）。
今天早晨打了一个电话，发生的情况和这个问题基本相似，但我不敢确信是否提问者就是那病人的家属。事情是这样的：一位老人洗澡时意外跌倒导致脑溢血和脑部大量失血，送往医院后瞳孔已经扩散，没有了任何意识，但靠着各种医疗手段，比如强心剂、起搏器、输氧器和一些我们都不知道叫什么的医疗器械强行使心脏起搏。医生告诉家人，没有挽救的任何希望了，而医院床位很紧，院方也在催促病人出院。前几天，大概或许是这个问题被提问的当天，老人出院了，到家后心脏停止了跳动。
如果这个事实和提问者所问的是同一件事情的话，我们可以肯定的给老人的家属说：无奈的选择并不是在杀害老人，而是接受了不能阻止的死亡。
佳音姐妹，请您结合上下文给我们解释一下天主教教理第2278条所说的：“停止昂贵的……疗程，能是合法的”这句话到底是什么意思？
我们不希望自己的答复能成为权威，只希望能帮助提问者解决实际问题。我们也不会将不可负荷的担子加在他们的身上。所以，若是您认为不应该停止治疗，那么您应该向他们的家属说：请给我你们的银行账号，我会尽力帮助你们。

补充一点，我们查询了一下第一次提问的教友的ip，发现那位教友所提问的事实并不是我们上述所说的事实，但是，两个案例在同一时间内竟然是出奇的相似。第一次的提问者ip来自国外，而我们所讲述的那个案例则是来自中国大陆北方，不过ip有时也会是错误的。
请大家放心，我们是会保护各位提问者的隐私的，因为除非借助特别的手段，否则不能查到任何隐私。我们对客户隐私的保护上限就是：宁可让网站消失，也不会提供任何一位客户的ip给第三者。
NO.617：[伦理问题]关于教友病人的问题「9/29/2011 2:42:12 PM」 [ ] (提问)
Female
教友 		　
关于教友病人的问题，
不会吧，“可以停止治疗？？”我觉得，这不可以这样做吧。
是因为，“他大脑已死”
如果，他是植物人呢，也可以吗？
 
不太认同。
[天主教在线] 回复：
如果他是植物人则不可停止治疗，因为植物人和脑死亡是两个概念，我们在前面的回答中已经做了区分。
但是，即便是植物人，若是因为医疗费而使家庭不堪重负，则可以停止治疗。天主教教理第2278条这样说：停止昂贵的、危险的、非常的、或与所期待的效果不成比例的疗程，能是合法的。这是拒绝「过度坚持治疗」。作此拒绝并不就是愿意造成死亡；只是接受了不能阻止死亡。如果病人尚能胜任和有此能力的话，这决定要由病人自己作出，否则应由合法的代理人作出，不过，常应尊重病人的合理愿望和合法利益。 
根据以上两点原因，故此我们判断，可以终止治疗。
NO.616：[伦理问题]放弃治疗可以吗？「9/29/2011 12:40:40 AM」 [ ] (提问)
Male
教友 		　
一教友，在治疗时只剩下心跳，大脑说是已死也就是没有生还的可能，只要将治疗病人的输管拔掉，就可以结束他的生命。昂贵的医疗费给这家教友带来沉重的负担，这种情况下，如果拔掉输管是不是就是在伤害生命，该如何做？
[天主教在线] 回复：
现在在医院要判断患者是否死亡，都以脑死亡为准。脑死亡的标准有四条： （1）机体对各种刺激无反应；（2）机体的自发运动和自发呼吸消失；（3）各种反射消失；（4）脑电波平坦。 
脑死亡是不可逆的，作为判断的标准比传统标准更优越、更科学，已为越来越多的人接受。但传统的死亡观念仍有其影响，因此有人提出将二者融汇共存的主张，以其更臻全面和现实。即一个人或循环和呼吸功能不可逆的停止；或整个脑，包括脑干一切功能不可逆停止，就是死亡。 
如果病人尚有心跳，但脑已经死去，按照传统，这个人还没有完全死去，这种情况下，病人不是植物人，因为植物人仅仅是大脑皮层功能丧失，而脑死亡是全脑功能丧失。
鉴于脑死亡和昂贵的医疗费会造成沉重的经济负担，可以停止继续治疗的尝试。
NO.615：[伦理问题]上黄色网站是大罪吗「9/23/2011 4:38:53 PM」 [ ] (提问)
Male
144444 		　
上黄色网站是大罪吗
[天主教在线] 回复：
若是故意的，就是大罪，因为那是犯罪的一个近机会。
但若是遇到弹出，属于自动打开的窗口，立即关闭就可以，没有任何罪咎，但若是继续愿意浏览就是罪过。
NO.614：[伦理问题]我到底该怎么办?「9/22/2011 1:08:55 PM」 [ ] (提问)
Male
罪人XX 		　
我是一个新入教的教友,自从入教后知道手淫是很不好的行为.我几乎得每周去版告诫.我现在没啥勇气去版告诫

了,我想间隔一段时间反省一下自己在去办告解....不知道可不可以?
[天主教在线] 回复：
不要害怕去告解，哪怕每次弥撒之前都去告解也不丢人，告解就是为罪人而设的，而我们就是地地道道的罪人。
没有一个神父会谴责罪人的，也不会有神父因为我们每次都告手淫的罪过而给予我们什么制裁或者小看我们，相反，有勇气不断地告解更值得神父钦佩。
您也不妨尝试一下我们以前提过的一个方法，就是努力减少手淫的次数，减少主观手淫的意识，这样，若是不幸又手淫了，可以判断是一个小罪，可以不加入告解，而在领圣体前发痛悔就可以。
这个方法不是什么最好的方法，而且也不是所有人都赞同的，但是实质上对人是有益的，可以视为一个不是方法的方法。
NO.613：[伦理问题]有关恋爱的事。「9/19/2011 11:10:42 PM」 [ 邮箱:296215641@qq.com ] (提问)
Female
难以抉择 		　
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[天主教在线] 已经回复您，请 输入密码查看 。
NO.612：[伦理问题]修道的问题「9/19/2011 9:00:34 PM」 [ ] (提问)
Male
小天 		　
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