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NO.560：[认识教会]语境神学的思考「2/26/2010 6:36:09 PM」 [ QQ:1305800889 邮箱:1305800889@qq.com ] (提问)
Male
心平气和 		　
思高本译创三章二十二节（看，人已相似我们中的一个 吕振中 新译本 都近似）   和合本译（那人已经与我们相似） 从这里我们应该发现什么问题及应该注意的是什么？ 
[天主教在线] 回复：
我们觉得这个问题提出的挺有意思，不过，请等几天，我们已经将问题转交给了刘重明先生，从他在我们的论坛所发布的文章来看，他对这个主题是颇有研究的，希望能得到他的回复。
以下是刘重明老师的回复：
创世纪3：22的翻译问题，在和合本的此节译文如下：“耶和华上帝说：‘那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。’”
而思高本、新译本、吕振中译本都把‘我们’译为‘我们中的一个’。在英译本里（KJV/NRSV/NIV/ESV/NAB/NJB)都将其译为‘become like one of us'。我们查考希伯来文圣经，其语义是‘成为像我们中的一位’，英译本译得很到位。
从此我们可以认为此处译为‘成为像我们中的一位’是正确的。我们如何理解这节经文的意思呢？我们的领会是：耶和华上帝所说的‘我们’，是指圣父、圣子、圣灵，是第一人称的多数。所说‘成为像我们中的一位’，是指像‘先存的基督，太初就有的道，具有人体形状的耶和华的使者’。
同样，在创世纪1：26，上帝说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。”，这里也是用的第一人称多数的代名词。我们所信独一的真神上帝具有圣父、圣子、圣灵三个位格，这是极大而深奥的敬虔的奥秘。全能永在的上帝是宇宙万物的创造者，世人的救赎主，感动人心、安慰人心灵的保惠师。

刘先生的回复仅仅是从圣经原文来谈哪个版本的翻译是比较可取的，同时也解释了这句话的神学含义，但是没有回答在这句话的翻译中，处境神学有什么思考，或者说，在处境神学的思考中，这句话的翻译能对我们的文化或者我们的文化对翻译有什么彼此的影响。
我们认为，思高和新译本已经吕振中的一本都坚持了按照源语句翻译，这种翻译是很难让中国人接受的，因为毕竟能理解三位一体的天主的道理的人不是多数，他们会费解，会疑惑什么是我们中的一位，这一位是谁，这一位跟其他的有什么关系，究竟有几位等等的狐惑。而和合本的翻译，恰恰避免了这一点，直接翻译成我们，其实这里的我们是一种威严复数，并不代表到底有几位。就好像在我们回答问题的时候，我们总是使用“我们”这个复数概念，但是很多时候回答问题的人只有一个，或者说主笔人始终是一个。所以“我们”这个概念不仅指示了一种复数概念，同时也是一种单体代表整体的称呼。因此，在这种考虑下，我们倒认为和合本的翻译更加尊重了中文语境中的表达，说那人已经与我们相似是完美的跟前面的让我们按照我们的肖像造人形成了呼应，不至于让人感觉到任何的突兀。
NO.559：[认识教会]加入地上教会是否能够得救？「2/26/2010 1:42:28 PM」 [ ] (提问)
Female
青草小羊 		　
最近才知道原来还有地下教会和地上爱国会之分。我准备在广州耶稣圣心堂领洗，但这似乎是地上教会。听闻地上教会至少在名义上是独立自主，没有得到教宗的承认。那么我在那里领洗能否得救，并得到天主的恩宠和喜悦？不过这种领洗是无法得救的，那么怎么办？目前不知道怎样能接触到地下教会。
[天主教在线] 回复：
无论地上还是地下教会的洗礼都是有效的，在哪里受洗也不能保证必然得救，就是由教宗亲自给您授洗也并不意味着一定对得救。洗礼是一个入门，经过洗礼，一个人就进入到了与天主的共融中，进入了教会的门槛，成了天主的子女。可是人需要将这份恩宠不断地保持到临终的那一刻，要历经世上的各种诱惑和跌倒爬起才能最终获得领洗时给我们的许诺。
据我们所知，广州教区2007年12月4日接受祝圣的甘俊邱主教是被教宗认可的合法主教，因此，去耶稣圣心堂接受洗礼并不存在任何问题。
您需要区分爱国会、地上或公开教会之间的不同，有些地方教会能公开进行宗教活动和爱国会是没有关系的，有些地方则在其名义下，也有些地方或主教是被其操控影响的。
NO.558：[认识教会]圣经是否魔帝对话？「2/26/2010 12:46:32 PM」 [ ] (提问)
Male
妙小平凡 		　
如题所问，我看了圣经，好像很多矛盾的地方，上帝即爱人又杀人，上帝爱仇人，就是找不到爱异教徒的文字，异教徒也是上帝创造出来的呀，难道他老人家偏心不成？阿“明”。
[天主教在线] 回复：
首先请您参阅这里的文章http://www.ccccn.org/article/guia/dayi/bible/2008-01-07/1390.html
其次，我们有几个基本点供您反省：
第一、天主总是慈悲的，但是圣经作者对天主的认识是渐近的，是带有个人色彩的。
第二、天主是爱一总的人的，但是祂愿意先拣选一个民族做为她的子民，以借着这个民族将祂的救恩散播到其它民族。这个思想在先知时代和智慧书时代得到了广泛的认同，在耶稣死后，宗徒们立刻意识到了首先是为犹太人，而后为外邦人的。在犹太人没有接受的情况下，借着保禄的宣讲，福音迅速成为所有人的福音。选民的标记再也不是外在形式上的割损，而是信心。
第三、圣经中，无论新约还是旧约都可以找到天主爱外邦人的证明，比如卢德传中的卢德，本是外邦人，竟然成为了圣祖母。新约中耶稣在犹太地区宣讲，但也经过撒玛利亚地区并感化了撒玛利亚妇人。不仅医治了犹太人，也医治了外邦人（谷7：28）。

我们详解如下：
圣经不是神和魔鬼的对话录，与其相反，圣经是神和人之间的对话录。内容主要描写的是神和人之间的盟约，为了拯救人类走出死亡的命运，神在远古的时代在人间拣选了一个民族——犹太民族，神将自己启示给他们，与他们的先祖订立盟约，要他们在人间彰显神的爱、正义、真理和公平。由于种种历史和民族自身的原因，犹太民族没能实现神的意愿（这是称为《旧约》的主要内容）。神最后决定派遣自己的儿子诞生在犹太人间，他就是主耶稣基督，他来到人间，治病救人，救死扶伤，鞠躬尽瘁，爱人至深，可是人们拒绝了他，将他送上了十字架，但是天主对人类的爱没有因着拒绝而停止，天主从死亡中复活了耶稣基督，天主用受苦难、遭死亡但最后复活了圣子-耶稣基督与人类缔结了新的爱之盟约，这个盟约就是天主爱人类，所有愿意认识主耶稣基督，接受他是天主子默西亚的人，都要分享天主永恒的生命，死亡不再是人最后的归宿（这就是圣经中第二部分——新约叙述的内容）。
所以整部圣经都体现了天主对人的创造、引领、宽容、爱护和拯救，也体现了人对神的寻求、祈祷和渴望，同时也有人对神的背叛、仇恨和不理解。不过总体上来看，可以说圣经就是天人之间沟通及相爱过程的记叙。
神爱人，爱人至深，直到将自己为人的益处而献出自己，但神不会杀人，是人自己杀自己人，这个事实在圣经中的第一本书《创世纪》里就能找到，人类的第一场残杀是兄弟俩人之间的残杀：加音和亚伯尔，因为人自从因着骄傲违背了神的命令，被驱逐出乐园后，人自身就处在谎言和仇恨中，处在流浪和动荡中，没有真正的平安。但是当初神造人的时候却不是这样的，是人自己破坏了神的美好创造，破坏了人和神之间、人和人之间、人和大自然之间的和谐，人是罪魁祸首，并不是神。人类唯一的归途是通过认识耶稣基督来改变人自身的状态，来学习爱的课程，耶稣基督是人类的出路和平安。
神对异教徒的爱也是非常深厚的，在旧约里很多书籍提及这一点。比如《约纳》中记载的内容，先知约纳得到神的召唤，要他去尼尼微宣讲悔改的道理，而尼尼微对于神的民族犹太人来说，就是外邦人和异教徒，不只如此，尼尼微是强大的亚述帝国的首都，而亚述曾经欺压和掠夺过犹太人的家园，所以约纳先知听说神要他去向自己的敌人讲述悔改得救的道理，非常不情愿，不过最后还是去了，而且先知最大的体会就是神是宽仁的，神的爱是针对全世界全人类的，神对人不偏心，他爱所有的人。
这个神爱所有人的观点在新约福音和保禄书信里多处有所提及。这也是新盟约和旧盟约之间的区别。新盟约指的就是：不论什么民族，不论什么时代，只要接受了主耶稣基督的人，都将成为天主的女子，不再受死亡的制裁，而是将来要与神一起分享永恒的复活的生命。通过领洗将自己与基督的生命结合在一起，“就是穿上了基督的生命，从此不再分犹太人或希腊人了，奴隶或自由人了，男人或女人了，因为你们众人都已在基督耶稣内合而为一了。”（迦3：27-29）可见在天主的心里眼里，所有人都是他所爱，所召唤的。愿更多还不认识神的人，因着圣神的启发，通过圣经及教会的训导、引领，而认识生命的救主耶稣基督。
NO.557：[认识教会]四旬期「2/26/2010 10:00:16 AM」 [ QQ:980752633 邮箱:980752633@qq.com 个人网站:hao123 ] (提问)
Male
绿松 		　
能不能详略地介绍四旬期的意义与如何地过好四旬期？
[天主教在线] 回复：
四旬期是一个悔改的时期，是一个拒绝罪的诱惑和除旧更新的时期，更是一个答复天主召唤、接受天主慈悲的时期。教会将四旬期定为四十天，是为使我们效法耶稣四十天在旷野里禁食祈祷的生活。四旬期在复活节之前，更是为便我们准备好和耶稣一起经过死亡与复活，重生于基督。因此对于慕道者具有特别的意义。我们在四旬期内，要做的首先就是对天主仁慈的信赖，然后悔改自己的罪，不断地拒绝诱惑，并以守斋相配合，才能更有效地使我们摆脱邪恶势力的控制。
一提到四旬期就不能不提及守斋的问题，因为很多教友只是顾及到守斋的表面，而缺乏内在的精神。
根据天主教会的规定，目前一年中我们只有两个必守的大斋，一个在圣灰礼仪，一个在圣周五。守斋的意义不仅在于使我们空虚自己，增加对天主的依赖，还能表明我们自己是自己的主人，我们自己还可以控制自己。在我们虚弱的时候感到对天主的需要，对天主的救恩的需要，守斋就是打开自己以接受天主的救恩。从这层意义上，守斋为得救并不是绝对需要的，但的确是通向救恩的一条道路。
另外我们也必须得承认，救恩的唯一原因是基督，我们的善行并不是产生救恩的原因，但可以使天主的救赎意愿更好的实行在我们身上。所以，不是我们守了斋戒便获得了通向天国的门票，天主的救恩是白白的，是无偿的，是不能用任何功绩换取的。但天主的这个救赎意愿却不是只凭天主单方面就可以实现的，需要我们人的配合与合作。
毋庸讳言，随着我国人民生活水平的逐渐提高守斋也在发生变化，如果守斋只是单纯换一种吃法的话守斋就没有任何意义了。
守大斋时抑止自己的饮食量仍然是需要的，少量的饮食会引起我们的饥饿感，一方面，接着这种刻苦赔补我们所犯过的罪恶，另一方面引发我们对天主的渴求，让我们意识到人“生活不只靠饼”，同时人更需要天主。
守大斋也是一个空虚自己的行为，是使自己敞开自己给天主，邀请天主来改造我。只有守斋成为一个指向天主的行动时守斋才会凸现其救赎性意义。守斋本身并不能拯救我们，而是接着这个方法唤起我们对救恩的渴望，对天主的渴望。
因此，我们不提倡有多么严厉的刻苦，如果有那很好，但还需要接着这些善行使我们逐步的接近天主才对。
善度严斋月会有很多方法，比如要常参与弥撒，多行施舍，勤读圣经等。我们认为四旬期是一个悔改皈依的时期，是一个由认识自己的处境到进一步接近天主的时间，因为，在这个时期我们应该善用告解圣事，并将自己的信仰生活出来。
NO.556：[认识教会]关于传统节日「2/25/2010 1:47:28 PM」 [ ] (提问)
Male
I 		　
教会是怎样看待中国的传统节日？
教徒们可以过这些节日嘛？
如除夕 初一时拜年 清明扫墓  中秋等节日也可以吗？
[天主教在线] 回复：
您所提及的其实是一个非常重要的本地化问题。
试想，如何才能让中国人不再有天主教是洋教的看法，如何才能使圣言降孕在中国文化中，而中国传统文化中的节日就是一个非常好的机会。利用这些节日，加入教会的元素，不但不破坏原有的节日，还使原有的得以完满。
所以，教会里的一些有识之士老早就提倡教徒重视我国固有文化了，其实从利玛窦开始就一直走文化融合的路线，当年的刚恒毅枢机就是一位特别提倡本地化的代表，不仅成了了中国的修会，还召开了第一次全国教务会议。
究竟如何利用这些节日是所有天主教徒应该不断反省和深入的问题，这不是可有可无的，而是能沟通教外人，触动所有中国人的一个机会。
NO.555：[认识教会]天主教的人可以入党吗「2/24/2010 5:24:34 PM」 [ QQ:578343258 邮箱:hanna0607@163.com ] (提问)
Female
小羊 		　
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NO.554：[认识教会]是等待吗「2/24/2010 1:13:54 PM」 [ ] (提问)
Male
爱主的 人 		　
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NO.553：[认识教会]真愁人「2/23/2010 4:45:16 PM」 [ ] (提问)
Male
没名字 		　
no.2773

真愁人，你们可咋整。
我问的明明是天主咋不管的问题，非说我问的是一定不一定的问题。

我说的不是可能不可能或者是一定不一定的问题，而是信他已经没什么必要的问题。

常听神父说：信赖天主无微不至的照顾，信赖天主无微不至的照顾。
但要知道，他们的天主照顾他们是要人来解决的。您见哪位神父脱离了这个世界生活在真空的状态？没有普世教会教友们的慷慨奉献和身边教友们的细心照顾，哪来的无微不至？哪来的衣食无忧？

现世都不管你的人许给你将来你会信么？痛苦中都不照管你的人许给你天堂你敢要么？

一句“拿着”胜过两句“我会给你的”！！！！
[天主教在线] 回复：
如果您不全心的相信祂就注定摇摆在犹豫和不定之间，天主是否照管人完全是一个信仰问题。若你信祂，祂就回照管，若你不信祂，祂即便照管了你，你也不会承认是天主做的。
但是信祂，并不能保证有求必应，不然神就不是神了，而是人的摇钱树了，人想摇什么就能得到什么。
神对人的照顾都是透过人来实现的，天主从不给人下包子雨，昔日降下玛纳供给以色列子民吃，还需要人们大清早去捡拾。
天主总是借着人拯救人，借着人关顾人。所以，那些肯照顾人的，肯为他人牺牲的，别人能从他们身上看到基督。
所以，当您遇到乞丐了，求一些施舍，天主就要利用您作为工具，而不是天主亲自显现出来给些什么施舍。
经上说：你们给这些最小兄弟中一个所做的就是给我做的。
拉丁文Misericordia我们都翻译为“仁慈”，但这是一个组合词，您知道是什么意思吗？意思是：打开你的心给那些有需要的人。
人在某些时候应该做神的工具，在某些时候也接受神在别人身上对我们的照顾。
当你祈祷病愈时，你要去看医生，当你祈祷发财时，你应该去奋斗，当你祈祷平安时，你应该首先成为一个和平工具。
NO.552：[认识教会]不知道「2/23/2010 4:33:46 PM」 [ ] (提问)
Male
liu 		　
我现在真的太不知道该怎么办了  我想要找神人给我算算 我真需要人给我算算命了 可我知道这犯罪  可我感觉除了这真没别办法了 非常需要算命 可我家人都反对我  我可真需要这个了 我觉得这有准的 我觉得这有办法 教友说的话
[天主教在线] 回复：
一方面您说您在祈祷阅读圣经，另一方面又想去算命什么的，难道天主会帮助一个三心二意的人吗？
NO.551：[认识教会]天主教 新教和伊斯兰教  犹太教「2/23/2010 1:37:41 PM」 [ ] (提问)
Male
I 		　
他们的区别是什么   古兰经真实吗？
为什么有些伊斯兰教徒说基督教包括犹太教篡改了圣经？
说什么上帝每隔一段时间要挑选一位先知，并赐予经卷，但穆罕默德为“封印至圣”，即上帝挑选的最后一位先知，伊斯兰教相信圣经的神圣，但认为圣经的内容在历史的进程中已被修改或者失真误解，各种圣经的不同处一律要以上帝最后赐予穆罕默德的古兰经为准？？？
各有什么错误或被别人修改的地方？
死海古卷又是怎么回事呢？
[天主教在线] 回复：
区别请您参阅这里http://www.ccccn.org/article/guia/dayi/liaojie/2008-01-13/1449.html
每个教派都认为自己手中的圣经是最完整和权威的，在这方面目前各基督教派之间尚未能完全达成一致，基督教派和伊斯兰教就更有差别了。若我不是伊斯兰教徒，我便应该尊重古兰经，但并不需要认为古兰经才是唯一真实的。
死海古卷(Dead Sea scrolls)或称死海经卷，是为目前最古老的希伯来文圣经，内部包含除了《以斯帖记》以外的《旧约全书》，以及一些今天被认为是外典（包括次经及伪经）的经卷。
死海经卷的发现是因为在西元1947年，有个少年牧羊人，他有一头羊进入死海附近的洞穴里，为了叫那头羊出来，他因而对洞里投掷石头，结果打破洞穴里的陶罐，因而发现这些经卷。
有关死海古卷的更多相关介绍您可以参阅这里：
http://www.ccccn.org/article/bible/bdoc/2007-11-19/286.html
http://www.ccccn.org/books/files/article/html/0/78/5400.html
http://www.ccccn.org/article/bible/bque/2007-11-04/69.html
NO.550：[认识教会]日课咏唱「2/22/2010 4:38:24 PM」 [ QQ:953865643 邮箱:953865643@qq.com ] (提问)
Male
xqdja 		　
想学唱日课，听说有网站可以跟唱，如果知道网站地址，麻烦告知。谢谢！
[天主教在线] 回复：
我们还没有听说过有这样的网站，您可以将信息发布到知道上请求网友们的帮助。
或者若是您多少懂一些简谱，可以参阅这里http://www.ccccn.org/article/other/jiaoyou/ora/2009-07-17/3269.html
NO.549：[认识教会]认罪「2/22/2010 12:38:23 PM」 [ ] (提问)
Male
kaka 		　
我看出来了，教友提任何问题，你们就是一味的搪塞敷衍，总能找出开脱的理由，而不是解决的办法，从不做反省，这样下去教会就没救了，你可晓得？
就像发生丑闻的国家，教会高层不是积极解决问题，只是花钱息事宁人，结果问题越来越多
真诚的希望你们能与提问的人一起反省教会的问题 在圣神在圣教会引领下 为教会发展做工 谢谢
[天主教在线] 回复：
第一、您应该首先确切的指出我们在哪个问题上搪塞敷衍了，因为每天都会有海量的问题出现，这么多的问题我们怎么能知道您指的是哪个问题呢？
第二、天主教在线不是执法机构，更不是法庭，也不是教会的权力机构，因为我们所提供的仅仅是给大家一个参考意见而已。打酱油您需要去小卖部，想游泳您需要去海边，无论做什么首先要找对地方才可以。
NO.548：[认识教会]还是我「2/22/2010 8:48:25 AM」 [ ] (提问)
Male
liu 		　
此留言保密，仅管理员及留言者可以浏览。
[天主教在线] 已经回复您，请 输入密码查看 。
NO.547：[认识教会]你们这里瞎解释，我们提一些问题是教你们给教会上面反映一下「2/21/2010 9:15:52 PM」 [ ] (提问)
Male
１１２ 		　
你们这里瞎解释，我们提一些问题是教你们给教会上面反映一下，你们私下给我们回答不解决问题，教会这样下去就没人了，现在好多人主日去基督教过主日，不愿意来天主教过，这是教会的堕落
[天主教在线] 回复：
我们不清楚您具体指的是哪个问题。若是您不赞同我们的解释就应该指出我们什么地方解释的不对，若是您希望我们反映给教会上面，什么是“教会上面”？若是不从自身着手，难道“教会上面”知道了还得组成一支“十字军”把那些去基督教过主日的教友都擒回来吗？
NO.546：[认识教会]圣灰是撒在头上还是涂抹的额上「2/21/2010 8:43:09 PM」 [ ] (提问)
Male
kak 		　
1看外国是撒灰在头发上，我们这是抹灰在额头上，为什么不同？圣经不是说犹太人忏悔时向头上撒灰啊
2中国教友念经是一种很独特的文化，希望贵网站能做一些收集录音整理的工作，让这个中国特色的文化现象流传下去，外国人念经是什么调子？
[天主教在线] 回复：
1、方式不同，实则一致。撒灰是一种象征，不是撒到头上才能悔改，也不是涂到额头就不能悔改。领受者若是不能借助这个象征行动达到内心的悔改，就是撒满全身都没有用。
2、外国人也念经，比如公共诵念玫瑰经，但是没有什么调子。念经本无需什么调子，太执着于调子反而会忽略经文本意。调子的作用在于一种美感和节奏的一致性，只可惜天主教徒没有找到自己的调子，大多都是借鉴的佛教念经的调子。
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