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NO.572：[认识教会]恩宠与召叫「3/1/2010 9:17:47 PM」 [ ] (提问)
Female
主的羊 		　
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NO.571：[认识教会]不和她说话算记恨吗「3/1/2010 7:44:42 PM」 [ ] (提问)
Male
小草 		　
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NO.570：[认识教会]关于神恩治愈祈祷「3/1/2010 4:33:32 PM」 [ ] (提问)
Male
我错了 		　
请教一下，关于神恩治愈祈祷的问题。
因为这样的祈祷在教会里并不多见，虽然我们可以看到多数人被治愈以后的喜乐，但让我们怀疑的是他们常常的神视神见等等超异常的现象，有些让人望而生畏。
虚心请教一下，教会里盛行的神恩祈祷与心灵治愈这一类的事情可信吗？
[天主教在线] 回复：
神恩在初期教会本是常见的，而耶稣在离世升天时曾经许诺过门徒在传教中要有奇迹相随。但是经过若干世纪的演变，教会在一定的历史时期过分注重理性，神恩渐渐在教会生活中消失。
有人说我们这个时代就是圣神的时代，我们认为这个说法是有道理的，因为借着神恩运动的重新发现和普及，又让我们看到了圣神在信徒中间的奇能。圣神的恩宠总是常在的，很多时候是我们睡着了，没有发现这恩宠。
教会当局不能也不应该组织这种神恩，但可以加以正确引导和监督，任何人都不能成为圣神工作的阻碍着。在我国教会日益发展成熟的今天，神恩复兴运动已经一改过去的幼稚与弊病，正在走向成熟。
在我们经过严格而细心的分辨后，若是确定一些治愈是来自天主，我们应该赞美感谢天主，而不能眼红或者嫉妒，更不能风言风语的打击挖苦。我们切不可成为天主恩宠的敌人！
NO.569：[认识教会]有关在线答疑的作者「3/1/2010 10:23:08 AM」 [ ] (提问)
Male
追求者 		　
1、我比较相信教会的权威性和神父的权威，请问天主教在线答疑的答复者是神父还是普通教友？如果是神父的话，我相信回答的权威性。如果是教友的话，我当作参考。
2、另外，天主教在线这个网站是教会办起来的？还是教友办的，与教会无涉的？或者是教友办的，神父参与的？谢谢。
[天主教在线] 回复：
1、是否权威不取决于是否是神父甚至是教会权威。因为在线答疑的问题不都是信理或伦理问题，还有很多奇奇怪怪的问题，比如，在回答为什么梵蒂冈电台的节目没有更新时，我们通过询问梵蒂冈电台而来的回答就比任何神父甚至教宗的回答都权威。在有关信理和伦理的问题上，我们也从不把教会的训导粘贴过来就敷衍了事了，这样的复制粘贴工作谁都会做，但是，没有任何一个神学家同意在牧灵实践中仅仅把信理或教条宣布给教友们，脱离了教友和社会生活的宣道注定是失败的。而我们的权威不是建立在拷贝过来的信条的权威，而是一种诠释的权威，就是如何在教会训导的教导范围内结合中国大陆教友们的特殊情况，做出符合教友生活实际的解释。我们不强迫任何人接受我们的解答，屡次我们也声明我们的答复仅仅是提供一个参考和反省的机会，但是我们的答疑之所以这么火爆，每日都有回答不完的问题，这一方面和我们认真对待每一个问题有关，另一方面也和我们的答复方式和风格有关，我们的答复方式是：在教会训导下结合我国教会实际情况进行诠释，若有超出我们能力范围的问题，我们将求教于相关的专家；我们的答复风格是：不必单纯就问题而论问题，而是要看透问题背后隐含的东西，要让阅读者在阅读后得有收获。天主教在线答疑的答复者，既有神父，也有教友，既有博士硕士，也有国外专家教授，既有地下教会的也有公开教会的，既有长期负责回答的人，也有短期或者接受我们咨询帮助我们回答的人。总之，我们在乎大家提的每一个问题，至于大家接受不接受，我们答复的权威不权威都可以统统忽略不计。
2、天主教在线是天主教会的网站，但是不隶属于任何教区、主教或神父，甚至不隶属于政府或梵蒂冈，但是，不隶属并不意味着反对，而是为了保持独立的话语权。天主教在线是由佳播工作室负责的，这是一个开放的工作室，致力于天主教会在中国的大众传媒事业，由来自不同地区、不同阶层的人组成，自愿加入，自愿退出，没有任何约束，分工而合作。因此，任何人在任何时候声称天主教在线是自己的都是欺诈性言论，天主教在线从来没有，将来也不会将网站归于个人名下。天主教在线是属于佳播工作室的，是属于每位帮助我们的义工的，更是属于所有天主教徒的。
NO.568：[认识教会]天主神的道是什么？「3/1/2010 8:09:23 AM」 [ ] (提问)
Male
妙小平凡 		　
谢谢你这位天使曾给我这么多的回答！现在还要请教，我们不是要走天主神的道才能得救吗？那么，这个“天主神的道”是什么呢？是不是有点像道教的道呢？或是佛教的万法因缘规律，万法归一，一即万法，任何事物都是对立的统一，或是佛教的“三法印”呢？阿“明”
[天主教在线] 回复：
“天主神的道”这里的“道”指的方法、道理的意思。道教的“道”有很多意思，在道德经中，道为万物之母，是宇宙形成的准则。佛教中的道其实是“格义”自道教的，根据不同的经文有不同的解释。
NO.567：[认识教会]我现在天天不知道怎么办好「2/28/2010 3:28:27 PM」 [ ] (提问)
Male
liu 		　
 我现在天天不知道怎么办好 生活中和爸妈茅盾事太多了 挺烦的 不知道该怎么办好
[天主教在线] 回复：
悲伤的度过一天是一天，快乐的度过一天也是一天。烦恼事情谁也免不了，但人应该以喜乐的心情去面对生活中的烦恼。因为当你快乐的时候，别人也会被传染，这个喜乐就成了双倍的。
NO.566：[认识教会]教会的区别「2/28/2010 12:24:39 PM」 [ QQ:865136151 ] (提问)
Male
雨 		　
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NO.565：[认识教会]福州教区哪个主教是正的。有没可能会复合？「2/28/2010 12:20:15 PM」 [ QQ:563075052 ] (提问)
Male
ming 		　
福州教区哪个主教是正的。有没可能会复合？
[天主教在线] 回复：
据说最近由闽东教区的主教代管。我们期望福州教区能早日恢复平静与合一。
NO.564：[认识教会]不信基督的好人会下地狱吗？「2/27/2010 8:48:36 PM」 [ ] (提问)
Male
.... 		　
不信基督的好人会下地狱吗？
[天主教在线] 回复：
如果非因己过，没有机会听到福音，却按照良心而生活，这样的人依然有得救的可能。但这样的人的得救不是确切的，只是有着很大的或然性。而做为一个基督徒，真诚的度信仰生活，终其一生，其得救尽管我们不能说是必然的，因为我们不能知道，但是按照主的许诺，这样的人必会得到永生。
NO.563：[认识教会]面对生活「2/27/2010 9:15:14 AM」 [ ] (提问)
Male
迷失的羔羊 		　
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NO.562：[认识教会]成为修女的条件「2/27/2010 12:38:18 AM」 [ QQ:364833753 邮箱:liaoliyue177@163.com ] (提问)
Female
原点 		　
您好，我从小就很崇拜修女，觉得修女无私奉献自己的爱心很伟大，也想能成为一名修女，可是不知道要有什么条件。我现在24岁了，本科毕业，还能去当修女吗？请您给我解答，谢谢!
[天主教在线] 回复：
实在抱歉，您选择了保密留言，却设置了中文密码，由于系统不支持中文密码的缘故，我们已经修改了您问题的属性，将其设为公开。
对修女的好感大多时候会成为圣召的一个机会，但是，这仅仅是一个引发人迈向奉献生活的动机。人需要不断地在祈祷中发现自己是否真的有来自天主特殊的召叫，甚至到了修院或修会里，一开始的几年重点还是在分辨自己的圣召。所以，也不是一定要确定自己有圣召了才要进修会，也不是进了修会的人就意味着一定有圣召。圣召是一个动态的，不像一个永不磨灭的印记，只要印上就不会丢失。因为本质上圣召是天主对人的一种特别的召叫，同时也是人对天主召叫的一个回应。
出来圣召外，您还需要有一个健康的身体，身体不仅是革命的本钱，也是传教的本钱。当然，一定的学识和好的名声、对宗教信仰的虔诚也都需要。最后，若是经过神父或主教的推荐后，或者经过考试，修会方面接纳了您，您就可以成为一名修女了。
一般修会没有什么岁数的限制，您的学历也足够了。您下一步需要做的就是先找到神父咨询一下，看看哪个修会比较适合您，就可以联系修会方面了。
NO.561：[认识教会]迷惑「2/26/2010 9:21:30 PM」 [ QQ:563075052 邮箱:563075052@QQ.com ] (提问)
Male
求 		　
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NO.560：[认识教会]语境神学的思考「2/26/2010 6:36:09 PM」 [ QQ:1305800889 邮箱:1305800889@qq.com ] (提问)
Male
心平气和 		　
思高本译创三章二十二节（看，人已相似我们中的一个 吕振中 新译本 都近似）   和合本译（那人已经与我们相似） 从这里我们应该发现什么问题及应该注意的是什么？ 
[天主教在线] 回复：
我们觉得这个问题提出的挺有意思，不过，请等几天，我们已经将问题转交给了刘重明先生，从他在我们的论坛所发布的文章来看，他对这个主题是颇有研究的，希望能得到他的回复。
以下是刘重明老师的回复：
创世纪3：22的翻译问题，在和合本的此节译文如下：“耶和华上帝说：‘那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。’”
而思高本、新译本、吕振中译本都把‘我们’译为‘我们中的一个’。在英译本里（KJV/NRSV/NIV/ESV/NAB/NJB)都将其译为‘become like one of us'。我们查考希伯来文圣经，其语义是‘成为像我们中的一位’，英译本译得很到位。
从此我们可以认为此处译为‘成为像我们中的一位’是正确的。我们如何理解这节经文的意思呢？我们的领会是：耶和华上帝所说的‘我们’，是指圣父、圣子、圣灵，是第一人称的多数。所说‘成为像我们中的一位’，是指像‘先存的基督，太初就有的道，具有人体形状的耶和华的使者’。
同样，在创世纪1：26，上帝说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。”，这里也是用的第一人称多数的代名词。我们所信独一的真神上帝具有圣父、圣子、圣灵三个位格，这是极大而深奥的敬虔的奥秘。全能永在的上帝是宇宙万物的创造者，世人的救赎主，感动人心、安慰人心灵的保惠师。

刘先生的回复仅仅是从圣经原文来谈哪个版本的翻译是比较可取的，同时也解释了这句话的神学含义，但是没有回答在这句话的翻译中，处境神学有什么思考，或者说，在处境神学的思考中，这句话的翻译能对我们的文化或者我们的文化对翻译有什么彼此的影响。
我们认为，思高和新译本已经吕振中的一本都坚持了按照源语句翻译，这种翻译是很难让中国人接受的，因为毕竟能理解三位一体的天主的道理的人不是多数，他们会费解，会疑惑什么是我们中的一位，这一位是谁，这一位跟其他的有什么关系，究竟有几位等等的狐惑。而和合本的翻译，恰恰避免了这一点，直接翻译成我们，其实这里的我们是一种威严复数，并不代表到底有几位。就好像在我们回答问题的时候，我们总是使用“我们”这个复数概念，但是很多时候回答问题的人只有一个，或者说主笔人始终是一个。所以“我们”这个概念不仅指示了一种复数概念，同时也是一种单体代表整体的称呼。因此，在这种考虑下，我们倒认为和合本的翻译更加尊重了中文语境中的表达，说那人已经与我们相似是完美的跟前面的让我们按照我们的肖像造人形成了呼应，不至于让人感觉到任何的突兀。
NO.559：[认识教会]加入地上教会是否能够得救？「2/26/2010 1:42:28 PM」 [ ] (提问)
Female
青草小羊 		　
最近才知道原来还有地下教会和地上爱国会之分。我准备在广州耶稣圣心堂领洗，但这似乎是地上教会。听闻地上教会至少在名义上是独立自主，没有得到教宗的承认。那么我在那里领洗能否得救，并得到天主的恩宠和喜悦？不过这种领洗是无法得救的，那么怎么办？目前不知道怎样能接触到地下教会。
[天主教在线] 回复：
无论地上还是地下教会的洗礼都是有效的，在哪里受洗也不能保证必然得救，就是由教宗亲自给您授洗也并不意味着一定对得救。洗礼是一个入门，经过洗礼，一个人就进入到了与天主的共融中，进入了教会的门槛，成了天主的子女。可是人需要将这份恩宠不断地保持到临终的那一刻，要历经世上的各种诱惑和跌倒爬起才能最终获得领洗时给我们的许诺。
据我们所知，广州教区2007年12月4日接受祝圣的甘俊邱主教是被教宗认可的合法主教，因此，去耶稣圣心堂接受洗礼并不存在任何问题。
您需要区分爱国会、地上或公开教会之间的不同，有些地方教会能公开进行宗教活动和爱国会是没有关系的，有些地方则在其名义下，也有些地方或主教是被其操控影响的。
NO.558：[认识教会]圣经是否魔帝对话？「2/26/2010 12:46:32 PM」 [ ] (提问)
Male
妙小平凡 		　
如题所问，我看了圣经，好像很多矛盾的地方，上帝即爱人又杀人，上帝爱仇人，就是找不到爱异教徒的文字，异教徒也是上帝创造出来的呀，难道他老人家偏心不成？阿“明”。
[天主教在线] 回复：
首先请您参阅这里的文章http://www.ccccn.org/article/guia/dayi/bible/2008-01-07/1390.html
其次，我们有几个基本点供您反省：
第一、天主总是慈悲的，但是圣经作者对天主的认识是渐近的，是带有个人色彩的。
第二、天主是爱一总的人的，但是祂愿意先拣选一个民族做为她的子民，以借着这个民族将祂的救恩散播到其它民族。这个思想在先知时代和智慧书时代得到了广泛的认同，在耶稣死后，宗徒们立刻意识到了首先是为犹太人，而后为外邦人的。在犹太人没有接受的情况下，借着保禄的宣讲，福音迅速成为所有人的福音。选民的标记再也不是外在形式上的割损，而是信心。
第三、圣经中，无论新约还是旧约都可以找到天主爱外邦人的证明，比如卢德传中的卢德，本是外邦人，竟然成为了圣祖母。新约中耶稣在犹太地区宣讲，但也经过撒玛利亚地区并感化了撒玛利亚妇人。不仅医治了犹太人，也医治了外邦人（谷7：28）。

我们详解如下：
圣经不是神和魔鬼的对话录，与其相反，圣经是神和人之间的对话录。内容主要描写的是神和人之间的盟约，为了拯救人类走出死亡的命运，神在远古的时代在人间拣选了一个民族——犹太民族，神将自己启示给他们，与他们的先祖订立盟约，要他们在人间彰显神的爱、正义、真理和公平。由于种种历史和民族自身的原因，犹太民族没能实现神的意愿（这是称为《旧约》的主要内容）。神最后决定派遣自己的儿子诞生在犹太人间，他就是主耶稣基督，他来到人间，治病救人，救死扶伤，鞠躬尽瘁，爱人至深，可是人们拒绝了他，将他送上了十字架，但是天主对人类的爱没有因着拒绝而停止，天主从死亡中复活了耶稣基督，天主用受苦难、遭死亡但最后复活了圣子-耶稣基督与人类缔结了新的爱之盟约，这个盟约就是天主爱人类，所有愿意认识主耶稣基督，接受他是天主子默西亚的人，都要分享天主永恒的生命，死亡不再是人最后的归宿（这就是圣经中第二部分——新约叙述的内容）。
所以整部圣经都体现了天主对人的创造、引领、宽容、爱护和拯救，也体现了人对神的寻求、祈祷和渴望，同时也有人对神的背叛、仇恨和不理解。不过总体上来看，可以说圣经就是天人之间沟通及相爱过程的记叙。
神爱人，爱人至深，直到将自己为人的益处而献出自己，但神不会杀人，是人自己杀自己人，这个事实在圣经中的第一本书《创世纪》里就能找到，人类的第一场残杀是兄弟俩人之间的残杀：加音和亚伯尔，因为人自从因着骄傲违背了神的命令，被驱逐出乐园后，人自身就处在谎言和仇恨中，处在流浪和动荡中，没有真正的平安。但是当初神造人的时候却不是这样的，是人自己破坏了神的美好创造，破坏了人和神之间、人和人之间、人和大自然之间的和谐，人是罪魁祸首，并不是神。人类唯一的归途是通过认识耶稣基督来改变人自身的状态，来学习爱的课程，耶稣基督是人类的出路和平安。
神对异教徒的爱也是非常深厚的，在旧约里很多书籍提及这一点。比如《约纳》中记载的内容，先知约纳得到神的召唤，要他去尼尼微宣讲悔改的道理，而尼尼微对于神的民族犹太人来说，就是外邦人和异教徒，不只如此，尼尼微是强大的亚述帝国的首都，而亚述曾经欺压和掠夺过犹太人的家园，所以约纳先知听说神要他去向自己的敌人讲述悔改得救的道理，非常不情愿，不过最后还是去了，而且先知最大的体会就是神是宽仁的，神的爱是针对全世界全人类的，神对人不偏心，他爱所有的人。
这个神爱所有人的观点在新约福音和保禄书信里多处有所提及。这也是新盟约和旧盟约之间的区别。新盟约指的就是：不论什么民族，不论什么时代，只要接受了主耶稣基督的人，都将成为天主的女子，不再受死亡的制裁，而是将来要与神一起分享永恒的复活的生命。通过领洗将自己与基督的生命结合在一起，“就是穿上了基督的生命，从此不再分犹太人或希腊人了，奴隶或自由人了，男人或女人了，因为你们众人都已在基督耶稣内合而为一了。”（迦3：27-29）可见在天主的心里眼里，所有人都是他所爱，所召唤的。愿更多还不认识神的人，因着圣神的启发，通过圣经及教会的训导、引领，而认识生命的救主耶稣基督。
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