由于我们在线答疑的问题量已经很大，将近2200个问题，数据库已经很大，网页打开速度比较缓慢。我们已经推出了另外一个新的系统。 这个系统将作为资料长期保留。点此进入答疑新版。

主之仆 |  |     Time:7/22/2005 6:42:25 PM  　 佳播小兄弟您好： 非常感谢你的回复。以前的误会请你莫介意，我在这里再次向你致歉。 天主是至仁慈的，也是全能的。如果它的仁慈愿意，它可以启示我们，如果我们的智慧不足领悟它的奥秘，它也可以赐给我们足够的智慧去领悟它的奥秘啊！如果说我们未建功立业没资格去知道，它的 仁慈可以清除这种障碍。莫非说天主不仅是至仁慈的，同时也是至公义的，它必须平衡这两点？是吗？而且不是它必须在两点中平衡，因为它是自主的，不受任何限制，如果它愿意，它可以改变一切，对吗？它是不愿人类不劳而获呢？还是不一定要我们立功得救才享有这恩典，如果不是这样，夭折的婴孩又如何得救享有这恩典？可是这样对于那些立功者天主又有失公义？难道天主让我们不夭折是给我们立功获得更多恩典的机会？以此来平衡？可来到世上我们不一定善用自由意志得救，假如不得救天主的仁慈为何不让我们象婴孩般夭折？因为我们未出世它早已洞悉了。难道它又要保持公义的一面，不立功不得救？如果这样夭折的婴孩得救要如何理解呢？如果说夭折的婴孩能比早逝赚得更多天国的产业，天主为何要过早的收他们的灵魂呢？这样又失公义的一面，他们不能跟其他人一样建立更多的功劳。假如他们继续留在世间反而不能获救，他们的夭折是天主对他们的仁慈，可这样对没夭折在世上丧失的灵魂失去同样仁慈的优待，又是不公义的。难道夭折的婴孩来到人间不管出不出世都是功劳一件吗？即使是，如若他们不夭折与他人一样一生长寿苦多乐少功过相抵后，功还是原来的一样多。相比之下，那他们至少少了许多磨难。于其那些磨难最后功过相抵，功与夭折婴孩同样的人是不公的。究竟天主是行使它自由的权力还是保持它的仁慈与公义呢？假如两者都是，那不是矛盾吗？如若不是，那又作如何解释呢？这使我很疑惑，请佳播小兄弟帮我解答，好吗？非常感谢！！！ Time: 7/26/2005 12:12:01 PM 首先，你有一个未待证明的前提：-夭折的婴孩可以获救。请问，你的出处何在？是属于教会的官方训导还是个人或者个别神学家的意见？ 其次，你没有理解人理智的有限性与天主智慧的无限性，很多奥秘即便天主启示了，也给了人智慧，但由于人本质性限制依然不能理解，不是天主没有这个本事，而是人本质就是一个有限的受造物。 第三，在天主的仁慈与公义间没有任何的矛盾。救恩是天主白白的恩赐，不是人凭自己挣来的，救恩只来自基督。人的行为是与天主恩宠的合作，并不是获得救赎的直接原因。 第四，天主的恩宠是由天主来支配，我们没有权力说什么。在耶稣所讲的那个顾工比喻中，干了一天与干粮一个时辰的领受的工资是同样的。所以，我们完全没有必要因为主人的慷慨大方而眼红。 第五，自己不要为自己设置逻辑陷阱，天主说，我的智慧不是你们的智慧，你们的想法也不是我的想法。

maredona | 北京 |        Time:7/22/2005 4:23:35 PM  　 hi, i'd like to get a contact with Rev. Peter jianmin zhao. if you could provide me with his email address, i'd be most grateful. thank you.

主之仆 |  |     Time:7/22/2005 1:14:13 PM  　 佳播小兄弟您好： 天主教是怎样看待人体艺术的？请佳播小兄弟详细帮我详明。非常谢谢！！！ Time: 7/26/2005 10:29:13 AM 第一，根据圣经，天主创造后，认为他的创造是好的。因此人的身体也是一种善的存在。 第二，人是按照天主的肖像而受造，人的形体的美也同样是天主的恩赐。 第三，羞耻并非是由于赤身裸体，而首先是感到与天主的关系的断裂。 第四，中世纪禁欲主义过度的影响导致人们对身体的畸形看法。 第五，意大利文艺复兴时期的教宗深受人文主义思潮的影响，这个时期在罗马的各种雕塑与绘画都体现了教会对形体艺术的接纳。 第六，人体之美是神圣之美的体现。雅歌里对形体的描写充分的体现了这一点。 第七，裸体艺术并不等同与色情。按照圣保禄的思想，人的身体是圣神的宫殿。 第八，外在之美与内在之美不能分开。而罪恶是破坏人的美的主要原因。 第九，但也并非所有的表现身体的作品都被称为艺术，教会认为真正的艺术应该能引领人走向真善美。

主之仆 |  |     Time:7/22/2005 1:08:56 PM  　 佳播小兄弟您好： 在天主的眼中，男人应该是怎么样的？女人应该是怎么样的？男女之间有何区别？请详细帮我解释，非常感谢！！！ Time: 7/26/2005 10:30:28 AM 每件事物都要符合它之所是才能被称为完美，为男人与女人都是一样的。男人是力量的代表，给予女人以呵护并维持家庭之所需。女人是人，但不是男人，女人不是男人的附属物，而是一个具有独立位格的人。男人与女人在生理与心理上都有区别，区别的目的是为了相互，只有在相互中才会产生爱情，而男女的相互则代表了一种互补，这样，人不是单单男人或女人独自走向完美，而是在相互中。

主之仆 |  |     Time:7/21/2005 7:37:47 PM  　 佳播小兄弟您好： 圣经最重要的 是启示天主的救恩计划与天主对我们 人类的爱 。它不是在揭示科学的范畴与神话的真实性。那么天主六日创造天地万物，第七日定为安息日。究竟只是借用一种以人类能明白的方式去启示天主对我们人类的意义？还是天主真的用六日创造了天地万物，而第七日休息呢？若是一种借用方式，为何天主却有意定下安息日呢？它创造过程中又是先后有序的排列，将人单独放在最后一日创造，来表示人比天地万物尊贵。圣经是否借用时差诉述天主赋予受造物不同的意义呢？六日先后的排列意味着什么呢？ 天主是全能的，它可以一瞬间就创造天地万物，依然保持天地万物应有的次序。因为一瞬间也是时间，是时间就有前后之分。天主可以这么做，如果说一瞬间创造有次序的天地万物为我们人类能明白的，为什么圣经要那么诉述，它有何深意？为何说放在最后才是最重要的？而不是最前？依据是什么？ 另外，天主创造天地万物，做任何事需要思考吗？是否无须时间也能创造天地万物？只是没有时间就没有前后之分，对吗？请佳播小兄弟指教，一一详细帮我释疑。非常感谢！！！ Time: 7/26/2005 10:31:22 AM 有很多人对圣经中记载的创造有疑问，这当然属于极为正常的，但当我们去看其中的原因时，我们发现很多问题的产生是由于对这段经文类型的理解不同而产生的。 有人比较偏重文字，认为天主的创造就是文字所述说的那样。 也有人比较偏重象征，认为那些文字背后所象征的东西才最重要。 今天神学界很多人比较偏重一种溯因法的解释，具体的说，创世纪1-11章的记载并不是每个字眼每句话都属于信仰的内容，比如，有关乐园的存在问题，乐园是否真实存在并不是信仰的范围和内容，借这乐园的记述，圣经告诉我们人被天主创造值伊始就具备了一种原始义德。在原祖犯罪的记述中，重要的是创世纪的作者要向人们解释恶的来源问题：恶不是来自天主。那么，按溯因法，天主的六天创造第七天休息很显然是以色列子民要告诉我们安息日的来源与神圣性。因此，科学解释为这段经文并没有用处，因为作者的首要目的不是一个科学的记述。 为天主来说，并不存在时间先后的概念，天主只有现在。

haidi1169 | 南京市北京西路79号2幢102 |     Time:7/21/2005 5:32:29 PM  　 佳播小兄弟： 你好，我是一名大学本科应届毕业生。我提的问题是——贵教是否有教内女教徒必须嫁给教内男教徒的教规？或者说是否有类似的教规？ 因为我的女朋友是贵教的忠贞信徒，而我是一名中国共产党的预备党员，于是她的父母就以此，加上我上面问题里面的观点为由，阻止我们俩的爱情。 我万般无奈，只好求助贵教。我在这里声明：我是绝对赞成“信仰自由”的观点的。希望贵教能够尽快给予答复，万分感谢。回复方式：手机：13584096863（南京） 电话： 025-83700107 QQ： 498240493（厨师 ） Time: 7/26/2005 10:32:51 AM 老人会受到一些老思想的约束，这是可以理解的，因此也不应该对他们有什么责怪。 一个天主教徒与一个外教人结婚是可以的，只要履行以下几个要件就可以了。 第一，女方需要找到当地主教请求宽免，一般而言是没有什么问题的。 第二，你应当许诺尊重对方的信仰，不组织对方进行正常的宗教活动并接受今后所生子女有接受天主教教育的权利。 如果你们无法说服家里的老人的话可以找到本地的神父，请神父代为说明就可以了，一般教友还是很听神父的。 但我们必须要说明一点，因为你说你是：一名中国共产党的预备党员，我们估计女方在申请宽免试可能会遇到一些麻烦。

mr-tan |  |        Time:7/21/2005 10:58:20 AM  　 近来台风“海棠”给国内某些地区带来了一定的损失，经常看到网民们诅咒这场台风，认为应该吹到日本和台湾。除此以外，也经常看到网民们发泄民族主义情绪，对日本，美国及台湾怀有敌视态度。我想问问作为天主教徒对这些国家该有如何的态度。 Time: 7/26/2005 10:33:38 AM 天主教徒一般只会祈福，不会祈求灾难给人或者给其他国家。民族主义情绪是可以理解的，但和平为每一为基督徒来说是最为重要的。

主之仆 |  |     Time:7/21/2005 12:32:42 AM  　 佳播小兄弟您好： 作为教友想有系统由浅到深的学习天主教的真理。而条件只能自学，他应通过什么途径和资料来实现？衷心的恳请你告知我 。另外，我想找一本有非常详细注释的思高版圣经，我是在有注释现行版中获知有这个老版的，烦请你尽力帮我找寻。非常感激！！！ Time: 7/26/2005 10:36:04 AM 我们在前面的答复里已经告诉你了，可以到我们的图书中心下载。

主之仆 |  |     Time:7/20/2005 11:53:47 PM  　 佳播小兄弟您好： 旧约中提到人的尊贵稍逊天使，但在新约中圣子降生为人，我们人类藉着主耶稣的关系与主的关系更密切，这时人的地位是否高过天神或平等？谢谢回答！ Time: 7/26/2005 10:23:58 AM 按照圣多玛斯的意见，天神似介于天主和人之间的一种精神体，从神体到纯精神体再到有血有肉有灵有魂的人这显示了一种秩序。当然这是从本体论的角度而言的，如果从奥秘的角度来看，完全可以说人的高贵远远高于天神。

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