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Time:7/24/2005 1:45:34 PM |
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我发觉自己在受洗以后,渐渐失去了望弥撒的兴趣,也没有祈祷和念玫瑰经.我发觉自己离天主越来越远了,更可怕的是我失去了犯罪的罪恶感而不断犯罪,我该怎么办?天主抛弃我了吗?
阿肋路亚!
谢谢 |
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Time: 7/24/2005 11:04:55 PM |
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你好
这位弟兄
首先告诉你，天主没有舍弃你。你能意识到自己的处境，我认为你的信德幼年是很坚固的，由于种种原因，使你好象远离了天主。你应该找到教会谈心（尤其是神父了，或修女，信得过的）
我们也会为你祈求天主增加你的圣宠。勇敢的面对生活。坚定自己的信德。
我们相信你会成为教会活的肢体。只要自己有坚定地注意天竺一定会降福你的。 |
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Time:7/24/2005 11:51:29 AM |
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佳播小兄弟：
你好。
我是天主的信徒，可是从很久以前就有几个问题困扰着我，使我的信仰无法坚定，希望你能给我一个满意的答复。
第一，关于耶稣的家谱，马窦福音中达味王到若瑟有二十几代，而路加福音中则有四十几代。圣经是天主的话，是无谬误的，应如何解释这个问题。
第二，圣经中说，人类的始祖是天主用土造的，并让他们繁衍生息，统治其它动植物。但在达尔文的进化论中所阐述的是，人类是由灵长类的猿猴进化而来，并对此学术观点进行了系统的论证，同时，近几十年，从发现的越来越多的化石也证明次观点的正确性。我看过很多神学家批驳进化论的文章，但都是避开要害话题而言其他，并未解开我的疑惑。
第三，神迹问题。我曾经听说过很多神迹故事，如露德圣山的泉水等，这些神迹到底是怎么一回事？还有，根据教会中的传言，神迹是天主的大能，只有天主子和他的宗徒以及圣教会中的人才能行神迹，但有些不信仰基督的宗教好像也能行神迹，这是为何？
以上是我的几个问题，还望佳播小兄弟能够指点迷津，谢谢。
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Time: 7/26/2005 12:20:11 PM |
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马窦福音的对象是犹太人，所以他写福音只要是要证明耶稣就是那位默西亚，而亚巴郎是犹太人许诺的开始，因此马窦福音的族谱从亚巴郎开始。而路加福音的对象主要是外邦人，因此证明耶稣是全人类的救主是最为重要的。所以，这个两个族谱的神学意义要远远大于实际意义。
第二个问题，教会并不反对有神的进化论。但进化论知道今天的确依然还是一个科学假设，中间环节的进化化石一方面少之又少，另一方面都存在着诸多的争议。
第三个问题，神迹只能来自天主，每一个神迹都是为了显示天主的一个德能，或者是为了告诉世人一些赦免讯息。天主可以借这任何一个卑微弱小的人来行神迹，但背后还是天主在实行。当然我们也不否认其它宗教的神迹，但也需要谨慎分辨一些邪教里的魔鬼的力量。
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Time:7/23/2005 9:00:39 PM |
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佳播小兄弟您好：
什么是社会责任？什么样的人应负社会责任？谢谢回答！ |
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Time: 7/26/2005 10:37:27 AM |
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社会是由具体的人而组成的，人也是社会性的人，那么一些属于社会性的事物也就成为了人的义务，比如纳税服兵役等。社会责任不仅包括这些可以见到的，还包括一些伦理道德责任，公共秩序等。针对不同的义务与责任有不同的人来担负，比如服兵役会要求一定的岁数，而公共道德则要求所有的都要遵守。 |
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Time:7/23/2005 8:26:14 PM |
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佳拨小兄弟您好：
首先非常感谢你的回答！！！
从你的回答中我试揣摩你的意思，揣摩错的地方，还望见谅。你的意思是：天主是否真是六日创造天地万物，我们不得而知
。圣经只是在当时先知在他的阅历、知识的基础上来诉述天主
的启示。但我疑惑的是：如果天主不是用六日创造天地万物，
而是用更短或更长的时间，或创造后再创造时间。难道先知不能描写出来吗？或说他能够但为了当时人们能理解才那么写的？如果说是，那我们就失去事情的一些真相，但那只是不关紧要的枝叶，不是主干。主干才是影响我们的。对吗？安息日被定只是为回报天主对人类的恩典及救灵魂与身心健康，对吗？
的确，天主创造一切，包括时间、空间与天地万物。圣经对时间的创造好象没有明文，但照六天创造天地万物来看，时间应早于天地万物。只是时间被造为何没记载，只是暗示，或说天地两字已包括了？
照您的回答，天主的思想是我们人类智力无法明白的，它与我们的思想也是不同的，至于它创造天地万物，做任何事需不需要思考，我们不得而知，那是天主的奥秘，对吗？请佳播小兄弟帮我解疑，谢谢！ |
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Time: 7/26/2005 10:38:16 AM |
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我们以前的回复已经做了修改，请参阅。 |
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Time:7/23/2005 6:32:05 PM |
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佳播小兄弟您好：
感谢你的回答！
您回答的意思是：恶意的自杀是没有出于善意且不为生命存在尽努力就放弃的行为。那就是罪，对吗？公开的罪人要有公开的痛悔，是不是指有一个人犯的罪至少有一人知情，就可视为公开的罪？公开的痛悔是指犯罪的人在痛悔时至少有一人知情
，但必须知痛悔的人为何罪痛悔？若是这样，我前面说的为主受迫害因怕自己忍受不了才自杀的人是否有罪？
另外，我是偶尔听到一位母亲为她自杀的女儿做弥撒。她女儿死时没人在场。我只是觉得神甫武断而已，没有其他的意思。她女儿死时没人在场，虽然是恶意自杀，她有没有痛悔没人知道，所以不能下断论她是否得救。更不能拒绝做私下圣事。但不可做公开圣事。我这样认为不知道正不正确？请佳播小兄弟指点。谢谢！ |
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Time: 7/26/2005 10:38:56 AM |
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以前的答复已经回答了你的这个问题。 |
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Time:7/23/2005 12:40:38 AM |
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佳播小兄弟您好：
我们教会会视是否明知故犯，责任与客观原因等去将每个人不同的错界定犯了何种罪和罪的轻重。那么，教外人犯错与教外修道人士犯错。天主如何看待？教友、修道人士、神甫、主教
、教宗犯错。天主如何看待？
错不一定是罪，罪却一定是错。完全不知不懂的错无罪，理智健全的人在完全不知不懂的情况犯的错，无罪。但却有犯错造成的后果责任。我这样认为对吗？但日后他（她）神智不清，对以前的错未做出补偿，虽病责任仍在。
理智完全不健全的人犯错，无罪。但它是否应负犯错造成后果的责任？例如一个完全白痴他砸坏人家的东西，不管故意非故意他无罪，但却应赔偿，只是他能不能履行责任罢了，我不知道这样看对不对？或者他（她）现在无责任，以后理智好起来也就无须为理智不健全时的行为负责任呢？如果现在他有责任未赔偿或无能力实行，责任仍在，将来好了还须履行。
理智不完全健全的人在不知不懂的情况下犯错，无罪。但却有行为后果责任，对吗？或者只须部分责任？不管理智将来健全不健全，只要责任未履行，仍须负全责任或部分责任。对吗？
请佳播小兄弟指点迷津，非常感激！！！ |
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Time: 7/26/2005 10:40:05 AM |
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1-从客观层面而言，不同身份的人所犯的错误当然也不一样，从主观层面而言，每个人的心理状态我们无法得知，而犯错人究竟负有多大的伦理责任我们也没有办法去用公斤来衡量。天主怎样看我们也无法得知，我们只知道罪恶是反抗天主，而天主切盼着罪人的回头。
2-你的这个问题很简单：法律不溯既往 |
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Time:7/22/2005 10:32:37 PM |
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若望的英文怎么拼写 |
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Time: 7/23/2005 1:16:24 PM |
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英文：John; |
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Time:7/22/2005 10:13:00 PM |
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佳播小兄弟您好：
炼狱的景况是怎么样的？真的如贵网那部书描写的一样吗 ？谢谢！ |
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Time: 7/26/2005 10:40:46 AM |
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我们不知道你具体指的哪部书，不过谁也没有去过，描写总归描写，也许有些过头，不过，也许还远远不够。 |
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Time:7/22/2005 10:05:08 PM |
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佳播小兄弟您好：
保留于宗座的自科绝罚的具体内容是什么？神职人员泄露不同的内容将受什么不同的罚？谢谢回答。 |
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Time: 7/23/2005 2:59:55 AM |
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保留于宗座
就是说只有教宗“最高领袖“才有权赦免的罪”现在法律只留有5条了。神父泄漏是指：神功秘密，（神功的不可利用性） |
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