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Time:7/29/2005 5:49:17 PM |
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您好，请问您是神父么，我第一次来这里，还不太了解情况
我想问个问题，就是上主创造亚当的时候，亚当当时就会讲话么？讲的是什么语言？是希伯来语么？这个经上并没有详细写出，只是我比较好奇而已。谢谢解答 |
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Time: 7/31/2005 1:18:12 AM |
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是的，圣经并没有启示说是什么语言，这不是我们必须要相信的内容。但天主的启示并不局限在话语上，也会使用梦境或象征比喻。重要的一点是，天主的启示方式一定是人可以理解的方式。 |
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Time:7/29/2005 5:32:33 PM |
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很感谢你以上给我的解答！使我又再得力量面对好多的困难你告诉我信仰就是一种奋斗让我到得很大的鼓舞。就让我们共同的努力为天主美丽的国奋斗使正义仁爱和平的国度降临下来，这世界从回天主的怀抱里都过上爱的生活，真理呈现在天空上！愿中国也属于他的成为有福的国家，福音的种子也在这坚硬的土地里坚强的成长起来！ |
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Time:7/28/2005 11:47:44 PM |
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佳播小兄弟您好：
谢谢你的回答！
第四个问题你给我的回答，有点快刀斩乱麻的感觉！看起来好象心很硬的。有没有好一点的方法呢？我要说的男孩一样的爱她们，是一样的很喜欢，在仓促间打错了。因为男女之间的爱情是特殊的。是性意向+爱墓之情。如果是这样就变成爱情不专一。很喜欢就是有非常的好感，但未做决定。男孩的心情是在不知如何选择中徘徊。两个都不娶不是最好的办法，娶一个最少可以少一个牺牲，更何况有情人难得？自己也少伤心一点。佳播小兄弟请你想一个好一点的方法，好吗？谢谢！ |
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Time: 7/31/2005 1:12:06 AM |
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你的问题依然徘徊在前提的假设里。
喜欢与被喜欢并不是非娶非嫁的原因，同样以死亡的要挟来达到一种目的不仅不是成熟的爱，甚至也根本就不是爱得方式。真正的爱是使人获得更多的自由，而不是束缚人。这样的爱情没有什么可贵之处。
恋爱与婚姻不同之处就是恋爱有十足的取舍权而婚姻则没有，如果婚姻里人人都认为第三者就是自己的真爱时，那么婚姻也就解体了。恋爱的双方或者多方在未走进婚姻殿堂时都是有权取舍的，因此违反自己意志的行为很可能会使婚姻无效。国家法律尚且没有一夫二妻制，教会法律更没有。顾城曾经有过两个妻子，但他的结果也没有好到哪里去。
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Time:7/28/2005 10:59:01 PM |
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佳播小兄弟您好：
谢谢你的回复。非常高兴得到你的指教。
关于道德两难第二个问题的意思是：一个女儿在全无外援或外援不足的情况下，出卖自己的身体，即卖yin赚钱去为父母医病，救双亲的生命。她有罪吗？她不这样做只能眼睁睁的看着父母无奈的死去。若有罪，她又该如何去做呢？
太阳下发生的事，过去的会有，现在也有，将来也会有。只不过或多或少罢了！世界总是在重复着同样的历史。
在我们的社会里依然存在着以上的事迹。谁又能断言没有呢？
主赐平安！ |
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Time: 7/31/2005 12:35:31 AM |
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首先要确定的一点是，你不能认为生命贵于贞节或贞洁，如果生命真的比贞洁贵重多了，那么这个世界上页就也有人为保全自己的贞洁而牺牲自己的性命了，而那些已经牺牲了性命的贞节烈妇大概应该称她们为天下第一号的大傻瓜了。<BR
很多时候伦理是不能用数学去计算的，用数学去计算看来很划算，但并不是真正的伦理行为。犹太人说让一个人死总比全民族都丧亡好的多。所以，所有人的性命加到一起也并不不比一个人的性命贵重。
有很多事情本来是不应该做的，但很多时候人去做了比如堕胎。所有的情况并不一样，有的可能并不负伦理责任或者其所负的伦理责任会减轻，但什么时候我们也不能说作这些事情是应该的，无论在什么情况下。
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Time:7/28/2005 1:20:13 PM |
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佳播小兄弟：
你们好！
我有个问题百思不得其解，人人皆知耶稣有12个门徒，但是依我看是有13个。耶稣说将来世末公审时，要有12支派，那么究竟是那12支派呢？
我们从头看，耶稣起初就收了12个门徒。但是后来“鱼打丝”买了主。所以被排出。但是后来11个门徒共同为主选了一个“玛缔亚”来添补“鱼打丝”的位子。这样就又是12了！
但耶稣升天不久有特选“保碌”而且“保路”其威名与“伯多路”不相上下。
那么究竟12支派指的是那12个？ |
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Time: 7/31/2005 12:27:08 AM |
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12在神学意义上要远远的大于它的实际意义，12代表的是一个共融的概念，因此当缺了一个人的时候要补选。至于保禄，虽不属于12宗徒团但也别称为宗徒，他的确是很特别的，因为他也是主所亲自拣选的。
我们一定要注意宗徒有不同的意义所指，在宗徒大事录上巴尔纳伯也称为宗徒，但这个意义与12宗徒团及称呼保禄为宗徒的宗徒在意义上并不是同等的。
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Time:7/27/2005 11:30:03 PM |
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我是不是一个信徒，但是我原来和一个信徒相爱了，可是现在她却跟我说她还喜欢另一个人，我原来跟她相爱就是觉得天主的信徒是很专一的，现在才觉得原来她还可以这样，那我是不是对天主教的理解不够深呢？这样的话她有没有错呢？我好困惑，我们不是一般的相爱了，还有了一些进展。这样的话她又是不是还可以跟另一个在一起呢？ |
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Time: 7/31/2005 12:18:29 AM |
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婚姻与恋爱当然不是一回事，基督徒忠于婚姻的神圣性，但并不过分要求在恋爱是也必须要只有一个恋爱对象，大家都可以有很多自己喜欢的人，这无可厚非但婚姻里就如果处理不好就危险了。 |
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Time:7/27/2005 9:07:08 PM |
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你好，圣经上说主按自己的肖像造了人又说主是无形无象的。
我理解的是主的肖像就是我们的灵魂不是我们的身体，不知道对不对。请你答复我 。谢谢 |
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Time: 7/31/2005 12:14:24 AM |
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你的理解是不对的，以前我们强调人的灵魂具有理智与意志及爱得功能，所以在这个层面上说我们肖似天主，但我们必须要强调另一点，就是人作为一个灵魂与肉身的结合体是没有办法分开的，天主按照他懂得肖像创造的是人而不只是人的灵魂。 |
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Time:7/27/2005 4:52:22 PM |
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佳播小兄弟您好：
谢谢你的回答。
我不明白你说的离开基督讲绝这个绝那个是没有意义的？你是不是说没有为主做救灵的工作，却绝财、绝色、绝意是没有意义的？我想知道的是绝财、绝色、绝意具体内容指的是什么？以及是不是修道人士与立誓献身为主做工作的守贞人员，应守的本分？谢谢回答！！！ |
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Time: 7/31/2005 12:09:35 AM |
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福音的劝谕是没有办法限定它的内涵的，耶稣所给我们的这些召叫是一个敞开的生活图景，它的意义在于跟随一条更为高超的路，而这条路就是基督。说绝这个¡ 绝那个是一种消极的说法，而基督的意思却说积极的，所有我从积极的角度给你做了回答，如果你还要问绝意具体内容指的是什么我还是不能简单的告诉你，比如说绝财，这绝对不是说绝缘于财物，而是召叫人去度一个更为贫穷更为接近基督的生活，这样人生活在财物之上，成为财物的主人，但度奉献生活的人照样会使用财物，甚至有非常富有的人将大笔的财物交托给修会的的来分施。所以绝对不是绝财这个字眼所能包含的。
那么当人选择了一个生活方式后便该忠实地走下去，度奉献生活也好，度婚姻生活也好。每个游戏都有其规则，每个生活方式当然也不是乱七八糟。。
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Time:7/27/2005 4:10:43 PM |
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佳播小兄弟您好：
谢谢你的回答。我要问的是天主怎么使自己存在？不是天主怎样被其它的因所造就，如果天主不是最后的根源，那它怎能算
自有者？ |
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Time: 7/30/2005 11:50:19 PM |
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你需要仔细看看我们给你的答案，谈一物之形成就必须要谈因，而天主就是不需要因的因，也不能谈天主的自我形成，因为天主没有形成，只是存在。 |
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