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NO.329：[认识教会]天主教加油！「8/18/2006 4:42:50 PM」 [ ] (提问)

Christian

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NO.328：[圣经问题]为何如此肤浅?「8/18/2006 4:16:16 PM」 [ ] (提问)

question

本人觉得,圣经是天下第一书,其思想内涵是博大精深的，蕴含着无尽的学问。可是，我却发现，很多人理解圣经全都是仅从字面上解说，而对于深埋于文字之下的道理说得非常浅薄。如訓道篇、箴言篇等，都是包罗万象的道理，可是很多人认识的都非常肤浅、非常狭隘。而对其中的哲学思想、灵修真谛、人生道理、万物之规律却鲜有提及。总是没完没了地重复“要归信天主”这种人尽皆知的、虽然是真理，而又如此浅薄的道理。为什么就不能对圣经的哲学、哲理、阵地、文化、历史、人文等等诸多方面深入进行研究呢？难道我们就能容忍其他人说我们道理“浅薄”吗？
谢谢！

[天主教在线] 回复：
这与一个人的学识和所接受的圣经培育有关系，由于我国很多教友知识水平低下，又没有接受过什么圣经培训课程，很容易默认比人的解经方法，按照字面解释圣经的人也就不在少数了。
您所谈及的与圣经相关的学识研究不是所有的人都能做的到的，一来是知识水平的限制，二来是时间的问题，所以我们无法强求一致。
无论那种圣经解释方法最终都是要融入生活的，天主圣神的风随意吹拂，我们经常会发现很多没有知识的教友，靠着对圣经的简单理解却过着深度而纯朴的信仰生活。

NO.327：[认识教会]入教「8/18/2006 10:55:31 AM」 [

] (提问)

、杰

我是四川的，我想问问四川天主教区的主教有没有接受过圣座的祝福啊？

如果没有，那就是接受洗礼也是没有用的，是不？

[天主教在线] 回复：
如果您要入教首先需要找到当地的教堂或教会团体接受一段时间的培育与团体生活才可以为您举行洗礼，洗礼的施行人不一定是主教，一般都是本地神父的职务，当然在没有神父的地方教友代洗以及在特殊情况下教外人按照教会的意思和洗礼的规矩给人付洗也是有效的。

NO.326：[认识教会]我想在西安入教会「8/17/2006 10:20:35 PM」 [

] (提问)

盛宴结束

请问西安地区如何入教会？
我在西南郊，不知有没有西安附近的教堂收留？

[天主教在线] 回复：
您可以联系一下教堂：
圣方济主教座堂
西安市五星街17号
邮政编码:710002
电话:029-762 36 81,762 61 76
传真:029-762 43 06
主教电话号码:029-761 43 06
主教传真号码:029-762 31 60

圣伯多禄堂(北堂)
糖坊街41号天主堂(710013)
电话:029-727 10 15

NO.325：[认识教会]问题「8/17/2006 8:37:22 PM」 [

] (提问)

苦恼

您好，我想问一下，宗教和迷信的本质区别？
有时候会跟同事提起我信天主教，他们都说我迷信，我就使劲跟他们说这属于信仰不是迷信，可是他们都不听，我就很气愤，很苦恼，我要怎样跟他们说呢，如果解不开这个问题，心里总是好几天不舒服。谢谢！

[天主教在线] 回复：
他们说您是迷信可能有两个意思，一是说您信的不真，迷迷糊糊，不清楚什么就跟着别人瞎信；二是说天主教等同的迷信。如果是第一种可以从自己本身的认识上去说服别人，谈自己的信仰经验和体会，不要大谈特谈大道理。如果是第二种情况，您可以说天主教是受宪法保护的宗教信仰，将天主教定性为迷信是违背了宪法的。
我们转贴一段不错的文章供您参考：
迷信与宗教是两个绝然不同的概念，其内涵之差别有如我们这个星球的两极那么遥远。
　　宗教的本质是劝人向善的，旨在提升人的道德境界，净化人的灵魂。因为人是由动物进化而来的，动物又是弱肉强食的，所以人的原性里恶的成份居多，就象自然界里的食肉动物一有条件就会作恶一样。所以人的灵魂需要不断净化，宗教则为人类灵魂的净化提供了一个可以普遍适用的行为模式，因此宗教对人类文明进程有极大的推动作用。
　　迷信的本质是愚弄人的，旨在骗取信徒的钱财，同时引导信徒去追逐眼前的急功近利，且在追名逐利的过程中不惜伤害他人的权利。
　　宗教少有现世利益上的空洞许诺，只有死后灵魂升入天国的来世展望。那些自律修行，行善积德的善男信女灵魂会得到上帝的庇佑；而作奸犯科的恶棍则是上帝的弃民。但无论是良民还是恶棍，上帝都不会帮助或阻止他在现世升官发财死老婆（现在死老婆也是达官贵人的一件喜事）。
　　迷信有太多现世利益上的空洞许诺。巫师为了骗取信徒的钱财，用升官、发财、考大学、生儿子、好姻缘……等等能快乐肉体的急功近利作诱饵，诱惑信徒往功德箱里大把大把地捐钱。
　　宗教礼仪的核心是自省和忏悔，引导教民去勇敢地发掘并洗涤灵魂深处的恶念，同时鼓励教民去爱周围的每一个人，包括自己现世的敌人和仇人。迷信礼仪的核心则是诅咒和攫取，在祈求自己财源滚滚官运亨通的同时诅咒别人倒大楣，鼓动信徒对身边的人处处设访，甚至父母兄妹等至亲之人也要“逢人且说三分话，莫可全抛一片心”。人最大的敌人是自己，宗教“严于律己，宽以待人”的教义显然比迷信更有利于人类文明的进步。
　　宗教崇尚节俭，少有浮华排场的仪式；迷信流行奢华，喜欢用假、大、空的热闹场面来炫耀自己法力无边，无所不能。
　　宗教拥有深厚的平等理念，芸芸众生在上帝面前一律平等；迷信则处处体现出森严的等级观念，从三十三重天到十八层地狱的鬼神分别拥有不同的特权和法力，信徒也因所处社会地位的不同而被信奉的鬼神另眼相看。
　　迷信的奢华等级与宗教的节俭平等突出体现在丧葬仪式上：宗教主张薄葬，不借丧葬之名暴殄天物，上至总统卿相下至平民百姓在教堂公共墓地拥有同样面积的墓地和一样材质样式的墓碑。迷信则提倡厚葬，鼓动信徒给死者提供尽可能多的随葬品；且在丧葬仪式上大肆铺张，死者家属不顾一切地折腾钱财。
　　所有的迷信都崇拜偶像，迷信偶像都是些法力无边无所不能的角色，但在德操修行方面并没有什么过人之处。他们就象现实世界里的独裁帝王，你顺从他阿谀他贿赂他就会受到庇服，而不管你在现实世界是什么货色。宗教则反对偶像崇拜，三大宗教的耶稣、释迦牟尼、安拉与其说是教民崇拜的偶像，还不是说是宗教教义的化身和教民修行的标准。他们除了拥有过人的德操品格，在特定时刻偶尔济困扶危外，并没有点石成金移山倒海等能让教民顷刻大富大贵的现实法力。
　　迷信是人类社会处于野蛮时期的产物；宗教则是人类文明水准达到一定高度的产物。基督教的前身是古希腊罗马文明；佛教的前身是印度文明；伊斯兰教则是中东文明的复活。
　　宗教有向外辐射并进而影响世界的强大感召力，有拯救天下生灵的社会使命感，基督教使古希腊罗马文明扩张到已知的文明世界，并把蛮荒的美洲教导成文明的大陆；佛教则在远东和南亚打上了东方文明的印记；伊斯兰教则一度把辽阔的地中海变成中东文明的内湖。迷信则只满足于在发源地抱残守缺，就象专制帝王走不出自己的皇宫一样，几乎没有向外的辐射力和影响力；更没有为人类造福的使命感。
　　综上所述：迷信是愚弄人的，代表愚昧落后；宗教是教化人的；代表文明进化。
　　人类应该屏弃迷信而皈依宗教。
　　宗教对人类文明的推动是显而易见的。
　　人类来到这个星球就面临两大天敌：自然的淫威和人性的弱点！
　　人类文明包括战胜自然和优化人性两个方面。
　　优化人性包括战胜人性的弱点，在人际关系上确立宽容、理解、扶助和相互尊重同舟共济的理念，最大限度地减少人类相互之间的内耗，并进而走向自由、平等、博爱的大同世界。
　　几千年的人类文明史证明，优化人性比战胜自然更为重要。
　　战胜自然我们乞灵于科学；优化人性则更多求助于宗教。
　　十八世纪的工业革命和科学大发现，一度极大的动摇了人类的宗教信仰，以为科学能够解决人类世界的所有问题。直到两次世界大战，人类因为人性的进步落后于科学发展的步伐而走向世界性的疯狂，在全球范围内展开自剪手足式的自相残杀，亲手毁掉科技革命积累下的文明成果；人类才开始意识到科学并不能代替宗教，宗教比科学显然更有利于人性的进步。
　　从某种意义上来说，宗教与科学并不矛盾，宗教是科学化的人际关系学，尽管两者的前提不同：宗教主张上帝造人；科学则认为人是自然界进化的产物。
　　在西方文明国家，宗教与科学处于同等重要的地位，人们在重视科学的同时也笃信宗教，因此西方在近代无论是自然科学还是社会科学都取得了长足的进步。
　　美国是世界上科学最发达的国家，但也是一个笃信基督教的国家，历届总统在就职典礼上都要向上帝和《圣经》宣誓。美国政治不仅有使美国公平富强的一面；也有引导全人类走出苦难的宗教使命感。美国政治的理想主义就是国民信奉基督教的结果，《独立宣言》的精神就是来自基督教的平等思想，而不是洛克、孟德思鸠的民权学说在新大陆的实践。《独立宣言》的起草人曾郑重声明在起草该文献时除了《圣经》的启示外，没有参考任何欧洲政治学说。所以基督教对当今世界最先进的政治体制民主政体有极大的推动作用，民主政体确立了尽可能科学合理的社会关系。
　　所以说宗教是科学化的社会学；那种要科学不要宗教的无神论思想不利于人类文明的进步。
　　在现有的文明水准上，人类还离不开宗教。

NO.324：[圣经问题]对天主教圣经的翻译提个建议「8/17/2006 11:07:12 AM」 [

] (提问)

humangod

天主教圣经中许多人名、地名的翻译与基督教完全不同，而现在中国的许多非常宗教书籍、书刊也通常都采用基督教的名称，如保罗、彼得等，这几乎成了通用的翻译。为了便于传播天主教，建议将天主教人名、地名的翻译转换成通用的名称。这并不会影响教义本身，但对传播教义却有重要意义，否则给人曲高和寡之感觉。

[天主教在线] 回复：
天主教会一向喜欢从拉丁文翻译人名，而基督教则从英文翻译，这样由于英文的普及基督教的译名也就成为通用的译名了。至于采用何种译名翻译圣经或在教会中使用这是主教团的事情，相信以后我过教会正常后这个议题会纳入讨论的范畴的。

NO.323：[其他问题]成为修士「8/16/2006 9:11:51 PM」 [

] (提问)

chaiyud3

我已经下定决心成为神父，好好修道，不再贪恋世俗上的事，听从主教、神父们的话，好好学习，等大学毕业后修道，现在我算是修士吗？我很想现在就成为修士，我应该怎样做？我现在只要不去教堂念经，心里就难受，特想哭，觉得我对不起天主，因此，我每天早上5：00就出门了到教堂念一遍玫瑰经才能安心的上学去，您说这样做好吗？

[天主教在线] 回复：
算是“准修士”吧。
在准备修道期间，除了用心学习外还需热心祈祷分辨圣召，祈祷不要只局限在教堂里，任何地方任何时间都可以祈祷。祈祷就是生活，生活也就是祈祷。

NO.322：[其他问题]邢台的主教怎样呢「8/16/2006 7:57:02 PM」 [

] (提问)

孤单的人

邢台主教大部分神父都给地上走了,我们教会正义何在呢教会的规矩何在呢...只有三个地下的,主教却逼着他们欠字谁能关一下呢我只是一个普通的教友啊邢台的神父真的都要归于地上吗请大家看过这个信息的人给祈祷谢谢
一个普通的教友,

[天主教在线] 回复：
有关邢台教区的事务比较混乱，主要是领证的问题，就这个问题有人咨询过代办，代办的意思是可以领，对于那些拒绝领证的人为了良心的缘故不会加以任何强迫。传信部长塞佩在调任之前曾也有过明确的回复，第一，领证与教会的原则没有任何的冲突与矛盾，第二，领证不得与爱国会有任何瓜葛。如果平衡这两点是神父们的事情。
由于我们对邢台的教会情况不是很了解，不宜于公开评论什么，我们只愿说明这与教会的正义与规矩无关。
最后，我们必须要说明的一点是，与政府和地上教会的良好关系是我们教会未来的发展方向，教会与政府保持一种良好关系是应该的，地下教会慢慢走向公开和合法化也是应该的。地下教会的这种转变不是什么投降，更不是什么放弃教会原则，因为没有任何教廷官员要求地下教会放弃教会原则而走上来。

NO.321：[教规教义]请问枢机主教的枢机是什么意思,来源是什么啊?「8/14/2006 9:25:47 PM」 [

] (提问)

cd-nj

请问枢机主教的枢机是什么意思,来源是什么啊?
还有先教皇的升天弥撒中现教宗手里拿的那个是什么啊.香炉吗?晃来晃去的

[天主教在线] 回复：
http://www.ccccn.org/Article/Cate/Re/renshi/200604/20060402064858.html这里有非常详尽的答复，请参阅。

NO.320：[其他问题]主日给学生上课辅导属于不罢工吗「8/14/2006 8:03:26 PM」 [ ] (提问)

a123

我是一名高中教师,为了追求升学率,学校在星期日也给安排了课.请问,周日给学生上课辅导属于犯了主日不罢工的诫命吗?

[天主教在线] 回复：
如果不是处于挣钱的个人自己安排，而是无奈的学校安排，这样的工作神父可以宽免。对于给人家打工的人也是一样的。如果事主是个体，自己完全可以掌控时间救应该主日罢工了。
如果主日获得了宽免，但是和弥撒时间有冲突不能参与弥撒，应该做适当的善工，这是在提醒我们主日是特别属于与主相遇的一天，是主的日子。

NO.319：[婚姻家庭]关于婚姻「8/14/2006 7:59:55 PM」 [

] (提问)

玲珑

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NO.318：[圣经问题]如何理解圣经「8/14/2006 4:41:50 PM」 [ ] (提问)

生活在主的照耀下

敬爱的佳播小兄弟：
    你们好！愿主与你们同在！
    其实，这个问题相信很多的人问过。我的心里也清楚，但是我不知道怎么去理解。
    我生活的地方没有真正的教堂，所以我从不上教堂。但我却认识一些地下教友，我们常常交流。
    昨天，我们交流到“伯多禄前书”和“保禄至罗马人书”中的服从思想。
    一位老者的看法是：所有的君王，官长，上级，都是代表着天主，无论他是善是恶，他有罪是他的事。我们做人民的只管服从就是了，他要我们死，我们就去死。他要我们去侵略我们就去侵略，错了是他的，我们只是服从，因为他的手里拿着天主的权柄。就算他再怎么暴政，再怎么灭绝人性。我们也不能反抗他，如果反抗就是在反抗天主，因为他的权柄是由天主而来的！我们只能忍受。
    我感觉这位老者的思想是错误的。可能是在中国以前的孔孟教育里出现了这样的思想，是的一切的权柄都来源与天主，但一旦这样的权柄失去了他真正的含义的时候，他就已经离开了天主，我们不能去读死书。我们应该用脑子想一想。其实天主要我们服从的是他正义的法律。我们是自由的。不需要受人操控。如果我们反对的是一个没有人性的君王，或着是一个贪赃枉法的官。我相信天主不会说我在反对他。我相信我的思想是对的！希望你们给我指正！
    但是我的疑虑是。我可以懂，但别人不一定懂，就象昨天一样，我们论不休，也没有一个定论。
    老者说如果是象我说的这样。为什么圣经上这样说：仆人对主人应有的态度。　
2:18 你们做家仆的，要以完全敬畏的心服从主人，不但对良善和温柔的，就是对残暴的，也该如此。
    虽然我可以理解这不是本意。但是我如何去说服别人呢？我们这里没有什么神长。我很想帮助其他的人，我自己知道，可是如果去开化别人呢？就象老者的一句话，我就不知道怎么回答拉。圣经明明要这样白纸黑字的写着。你还有什么可说的？请你们教教我！我只想帮助别人！

[天主教在线] 回复：
首先说《圣经》认为政治权力是天主批准的，保禄：“每人要服从上级有权柄的人，因为没有权柄不是从天主来的，所有的权柄都是由天主规定的。所以谁反抗权柄，就是反抗天主的规定，而反抗的人就是自取处罚（罗13，1－2）。”保禄的这些话表明，罗马政权是神圣的，人们对于它应该服从。
另外，圣经里也有极深的人人在天主面前平等的思想，这来自斯多葛派，尤其是西塞罗的思想。西塞罗认为，法既不能由人民来制定也不能由法官和国王决定，否则偷盗、离婚、假证件等由人民签署就都成了法，然而这是违反自然的。假如正义的原则是建立在人民的法令、君主的旨意或法官判决的基础上，而且这些行为是经过平民投票和法令批准的，那么，正义就将鼓励人们随意抢劫、通奸、伪造。如果蠢人有这么大权力的话，他就可以改变自然法，然而自然法是不可以改变的。西塞罗在这里强调的是法只能来源于自然，法的本质是人的正当理性。
《新约》中多次说明，从人的本性上看，人人都是天主的受造物、是天主的儿女，因而在天主面前一律平等，“因为我们众人，不论是犹太人，或是希腊人，或是为奴的，或是自主的，都因一个圣神受了洗，成为一个身体，又都为一个圣神所滋润。“（格前12，12）
最后，我们提醒大家，阅读圣经不可以将其中的一部分绝对化，要从整体上把握圣经的思想，整个圣经是一部书，应该从整体性的从救恩的角度下去看。

NO.317：[其他问题]请问「8/14/2006 1:36:34 AM」 [

] (提问)

雅琴

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NO.316：[其他问题]修道「8/13/2006 9:22:47 PM」 [

] (提问)

chaiyud3

您好！请问我现在上高中很想修道，怎样成为修士，神父们让我大学毕业再修道，好送我去留学修道，可我现在就想修道，请帮助我，我是独生子，爸爸妈妈不会同意的，请你们为我祈求天主，使天主降福我的父母，谢谢！

[天主教在线] 回复：
我们也希望您能上完大学再修道，目前我国人民的素质水平正在日渐提高，高中程度的学问为传教已经远远不足，教会在这个世纪比以往更需要人才。大学是一个开拓思想视野和见识经验的重要时期，在修道院里大学文化程度的修生在学习神哲学的时候明显的比只具有高中文化程度的修生理解的快、深且广。
独生子不是修道的阻碍，征得父母的同意固然好，但父母反对也可以离家修道，关键要看自己是否真正得有天主的召叫。多与父母沟通，也多为父母祈祷。我们也邀请所有看到这个问题的人为此而祈祷。

NO.315：[其他问题]宗教与国家的关系「8/13/2006 9:48:50 AM」 [ ] (提问)

爱人如己

佳播小兄弟：
   你好！好久没有交流。原主与你同在！
   我有一个朋友。他对历史有些研究，按照他的说法，宗教与国家是兄弟关系，因为每一种宗教都是叫人受苦，叫人忍耐，叫人无条件的服从君王的善与残暴。而且，和平时期宗教比较放松，一旦战争发生，教规就严格多了。所以君王认为有了宗教他更好管理国家。想想他说的话也有一定的道理。
   但我还是认为，他是不对的。因为我爱主。我知道天主教与任何的教都不一样，只是中国丑化了而已。
   另外，我觉得，伯多禄说的你们应该服从君王，无论他是善的还是残暴的。我觉得这只是表面上的意思，并不是本意，就象耶稣说的，别人打你左脸，你给他右脸。一样都不是本意。不知道我的想法对不对？
    另外，我还想知道。现在的宗座到底是属于意大利这个国家还是属于梵蒂冈这个国家？

[天主教在线] 回复：
在一定的说法上是这样的，国家会利用宗教，尤其会利用宗教思想中的服从思想。不过，宗教与国家在原则上应该是独立的，相互的纠缠只会衍生出更多问题。宗教从本质上言不是为国家服务的，不是国家机器。但是在实际运作上会发生国家利用宗教或者宗教借助世俗权利的现象。
说服从君王当然指的是良善的，因为基督徒有追求真理和善的责任，基督徒不可以与恶同流合污的。
宗座不属于意大利这个国家，宗座是为了教会的目的而服务的。但是因为梵蒂冈是一个政教合一的国家，所以圣座在旅行自己的职务时很易被认为是政治性的，其实宗座的主要目的还是宗教性的。

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