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NO.181：[其他问题]能帮我找有关PaulVI的记录片吗?「4/21/2006 10:09:31 AM」 [ ] (提问)
Female
爱死PaulVI了 		　
任何的音像文件都可以啊.有关PaulVI的
[天主教在线] 回复：
我们手头没有，而且网上也没有找到，不过我们会留意的。如果找到了我们会传到网站上供大家下载。
NO.180：[认识教会]你好,「4/21/2006 8:47:41 AM」 [ ] (提问)
Female
LEE 		　
慕道可以在家看书吗?不一定到教会?
请问每天念天主经,圣母经和信经,还有别的吗?
我不太会祈祷?谢谢.
[天主教在线] 回复：
慕道者如果因为时间的关系可以在家里看书，但是如果能进教堂或学习班就应该去，在家里看书不能完全取代慕道生活，慕道期间不仅是学习的过程也是学习度宗教生活的时期。

我们说慕道者需要学习祈祷，但不能仅仅局限在念经上，进堂与教友们一起念经固然很好，但自己也应该学习私下祈祷。如果不能进堂自己就可以在自己家里祈祷，自己祈祷时经文不要贪多，可以念的很慢，边念边想其中的意思。圣教日课上有很多经文，但为一个慕道者并不是必须的，重要的是学习真正祈祷的精神，如果不知道如何祈祷可以看一些有关祈祷的书籍，如果没有太多时间可以看看天主教教理的第四卷。
NO.179：[认识教会]可以自己洗自己吗/「4/21/2006 8:06:37 AM」 [ ] (提问)
Female
歼击机 		　
请问:可以自己洗自己吗?如果交通不便,找神职人员困难.
[天主教在线] 回复：
天主教法典861条1项规定：洗礼的职权施行人是主教、司铎、和执事，但应遵守530条1项的规定。
2项－如果洗礼的职权施行人不在或被阻，传道员或其它由教区教长授权负责此职务的人，均可合法地施行洗礼；而且在紧急时，任何有正确意向的人皆可施行。人灵的牧人，尤其堂区主任应尽力教导信友们施行洗礼的正当方式。

在正常情况下是主教、司铎、和执事，在非常情况下可以是教友和任何有正确意向的人，包括外教人，但自己给自己受洗无效。

受洗时的经文是：“我洗你……”而不是：“我洗我……”。
NO.178：[其他问题]可笑「4/20/2006 9:21:42 PM」 [ ] (提问)
Female
你看不见我的 		　
有一种可笑的逻辑，就是除天主教徒外，
其他人都是魔鬼操控，岂问，人类最起码的尊重何在？
[天主教在线] 回复：
在一切有形的受造物中，唯独人“能认识及爱慕自己的造物主”；人是“世上唯一的受造物，是天主为了人本身所要的”只有人奉召在知识和爱情上，分享天主的生命。人就是为这目的而受造，而且也是人有其尊严的基本理由。 

由於人按照天主的肖象而存在，每个人都有位格的尊严；他不只是一个物品，而是一个人。他能认识自己、拥有自己、自由地奉献自己、并与其他的人沟通。他因恩宠而奉召与自己的造物主订立盟约，向他作出无人可替代的信仰和爱的回应。 

但是因为亚当的罪过，我们也被牵连其中，所有的人都被牵连在亚当的罪恶里。圣保禄确认此事说：“因一个人的悖逆，大众都成了罪人”(罗5:19)；“就如罪恶藉着一人进入了世界，死亡藉着罪恶也进入了世界；这样死亡就殃及了众人，因为众人都犯了罪……”(罗5:12)。但保禄宗徒把罪恶与死亡的普遍性和在基督内得救的普遍性对比：“就如因一人的过犯，众人都被定了罪；同样，也因一人的正义行为，众人也都获得了正义和生命”(罗5:18)。 

因着原祖犯罪的後果，魔鬼对人夺取了某种主权，虽然人仍能保持自由。原罪驱使人“成为那握有死亡权势者——魔鬼的奴隶”。

主亲自肯定，人为获得救恩，圣洗是必要的。他也命令门徒向万民宣讲福音并为他们授洗。为那些已经聆听到福音而可能要求圣洗圣事的人来说，为获得救恩，洗礼是必要的。除了圣洗以外，教会不知道还有甚麽方法可确保人们能进入永恒的福乐；因此，教会小心翼翼，唯恐忽略主所托付的使命，让所有能够受洗的人都“由水和圣神重生”。

藉着圣洗，一切罪恶，包括原罪和本罪，甚至应受的罪罚，都获得赦免。事实上，在重生的人身上，没有甚麽会阻止他们进入天主之国，无论是亚当的罪、本罪、或罪的後果(其中最严重的是与天主分离)。 
NO.177：[认识教会]复活蛋是什么？「4/20/2006 6:15:12 PM」 [ ] (提问)
Female
moonbeam 		　
我正在参加慕道班，在这周一，也就是复活节的第二天，一位教内的阿姨给了我一个“复活蛋”（熟鸡蛋，外面有十字架和一些文字。是不是平常说的复活节彩蛋呢？）。说这是神父圣过的。
请问，这复活蛋是怎么回事呢？有什么象征呢？我还没有受洗，拿到这蛋后，是吃掉还是留着？谢谢！
[天主教在线] 回复：
复活节彩蛋 是西方国家在庆祝复活节时特别装饰性的蛋。传统上一般是使用经过染色的蛋类。现代的习惯通常是使用蛋状的巧克力代替。彩蛋一般事先藏好，然后由儿童来找寻。是复活节的象征性物品，是表达友谊、关爱和祝愿的方式。基督徒以复活蛋比喻为“新生命的开始”，象征“耶稣复活、走出石墓”。

用蛋来象征生命的复活，在耶稣基督降生之前就已经很流行。西欧人士相信蛋是有两次生命的，第一次是“新生”，第二次则是“重生”，重生就是象征了复活的意思。

复活蛋的起源，相传来自抹大拉的马里亚（Mary Magdalene）。相传她在耶稣死后，获当时罗马帝国的凯撒提庇留邀请出席晚宴。席间，马里亚捧着一只鸡蛋说：“耶稣复活了！”席上所有人都在笑她，提庇留更声言：“假如耶稣真的复活了的话，马里亚手上的蛋也会变成红色。”这时马里亚把手打开，蛋果然变成了红色。

蛋象征春天新生命的开始，更象征耶稣复活走出石墓，所以到了十二世纪时，又开始有鸡蛋的祝圣。其实四旬节守斋是禁止吃蛋的，到了十二世纪，才开始有鸡蛋的祝圣。教徒习惯把蛋涂成红色，请神父祝圣，然后将蛋送给朋友作为礼物。祝圣蛋的经文是祈求上帝使之成为健康的食品，并为庆祝耶稣的复活、怀着感激之情去食用。这是便是复活蛋的起源。

自15世纪开始，人们为了记念耶稣基督在所流的宝血，便将蛋染了红色来庆祝复活节。其后，也有染成彩色的。在复活节时，天主教信徒会把蛋涂成红色，请神父祝圣，自己也用作礼物送给朋友，这就是送彩蛋的最早起源。

当然这些都是传说而已，不过还没有象圣诞老人。圣诞树那样演变到商业化。我们可以取其中的积极意义，就是象征一个新生命的开始，我们怀着感恩的心去食用就可以了。
NO.176：[认识教会]基督宗教经典著作「4/20/2006 4:50:21 PM」 [ ] (提问)
Female
Christian 		　
基督宗教（总称）除了其唯一的经典——《圣经》以外，还有哪些得到教会、社会所认可和高度评价的、基督徒都应当读一读的经典著作？《荒漠甘泉》和《花香满径》算吗？除了这两部以外还有哪些？
谢谢！
[天主教在线] 回复：
您提及的《荒漠甘泉》和《花香满径》在基督新教里可以算得上经典著作，今天，《荒漠甘泉》因其长久不衰的影响，已确立了其基督教经典著作的历史地位，而令它获得更重要地位的，是它所传达给世人的生命信仰和生活智慧，正是因此，使得现代人得以在急速变化的世界中寻求人生的位置和心灵的慰藉。 
还有其它很多的基督宗教的著作因为时间的久长和时代的打磨依然保有众多的读者，其中有圣奥古斯丁的《忏悔录》、《上帝之城》，圣多玛斯阿奎那的《神学大全》，《师主篇》、小德兰的《回忆录》等等。
NO.175：[认识教会]难忘的夜晚「4/20/2006 2:28:10 PM」 [ ] (提问)
Female
Christian 		　
（我还没有入教）
2006年的圣周四，我在北京宣武门教堂参加了“主的晚餐”弥撒。美丽的罗马式教堂，高高的穹顶，绚丽的彩色玻璃，给人以无尽的天堂的联想。郑泰米萨在悠扬的圣歌中进行。进行洗足礼的时候，唱诗班唱起了“爱是含忍的。。。爱不嫉妒，不自夸。。。”的悠扬的天籁之音的时候，我注意到，很多信友们都流泪了。
还有就是大家一起手挽手唱圣歌的场面，也给我留下了很深的印象。
在这里，我找到了人世间早已缺失的仁爱、圣洁、虔诚、感动。那个夜晚，真的带给了我前所未有的感动！
我想请问：对于还为领洗入教的我，以后还可以经常参加弥撒吗？有什么禁忌吗？怎样获悉教堂近期将进行的具体活动安排？
谢谢！
[天主教在线] 回复：
作为慕道者，应该多多参与基督徒的集会和生活，不仅可以参加学习班，也可以参加弥撒，在参与弥撒时不要领受圣体，但可以提前跟神父说好自己时望教友，待领圣体的时候就可以上前接受神父的降福而不必领受圣体。
一般教堂的获得安排都会在堂门口的黑板报或者显眼的地方贴出海报来，或者负责人会口头通知大家。如果不是经常去教堂可以打电话问问堂里的负责人，或者问问一些消息灵通的教友也可以。
NO.174：[认识教会]佛教的植物观「4/20/2006 2:26:00 PM」 [ ] (提问)
Female
疑问 		　
佳播小兄弟您好:
非常感谢您为我说了这么多!!!
看了您的回答,我还有一点不明白的地方,要向您请教!谢谢!!

[原文]我们认为佛法在这方面是由一定的积极意义的，根据佛法，一切众生（动植物在内）都是平等的。生命对每一个众生都是宝贵的，万物皆有灵性，人最有情，应该尊重和关爱生命，慈悲不杀。


我的疑问:根据佛法，一切众生（动植物在内）都是平等的。就是说人,动物,植物他们的地位是平等的,没有佛性的生命跟有佛性的生命他们没有高低之分,他们有同等的权利,应该得到同等的对待.平等与否不在有没有佛性,佛性的高低,而在有没有生命.可佛教教义一方面强调植物与人和动物都是平等的,却又把它们当成食物,这在教义上不谛是违背原则的?


万物皆有灵性这句话,是指人与动物而言,还是包括植物在内.因为从前文中提到植物是没有灵性的?

谢谢指教!!!
[天主教在线] 回复：
我们在这里赞同佛法的积极作用，因为从佛法说出了一个天主教会里有关第五诫的积极意义层面，就是尊重生命，尊重人的尊严、维护和平、避免战争等。需要注意的是，当我们说佛法的这种积极意义是值得肯定的时候并不意味着我们赞同佛教在这种教义。
举个例子来说，我们也赞同共产主义对人类解放事业、慈善事业、发展计划所做出的这种符合人性的贡献，但并不见得在接受共产主义是符合天主教教义的学说。
在这里我们重点取的是佛教教义中的主张：生命的宝贵和平等，这不仅与基督宗教的教义相似也与非基督宗教信仰的教义相近，当然，因为其它宗教里没有轮回转世之说也就无法接受佛教的这种教义，我们接受的是这种教义所表达出来的那种积极的精神。

植物是属于色法，其本身是没有觉性、佛性的。“众生”是指有情众生，有情众生就是有情识、有觉性的众生，无情指的是没有觉性、没有情识的万物，如草、木、石头……等诸类，它们没有觉性、没有佛性，所以不能成佛。
NO.173：[认识教会]请教「4/20/2006 8:45:12 AM」 [ ] (提问)
Female
教友 		　
请问佛教讲慈悲,主张素食,众生平等不可杀生,天主教没有提倡,那么就不慈悲吗?
[天主教在线] 回复：
佛教因为讲“众生皆有佛性”，其慈悲扩展至动植物，谓：扫地不伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱照灯。天主教因为没有这样的教义，所以也就不能放在一起来比较。天主教会不因为没有佛教的这种教义就因此不是一个慈悲的宗教，基督宗教的重点是“人”而不是“物”，尽管教会没有贬低“物”的价值。面对人，基督宗教是一个泛爱一总的人的宗教，甚至自己的仇人。在社会慈善事业上，教会医院、孤儿院、救济所、养老院、社会关怀组织、圣座的移民委员会、一心委员会、香港的明爱、台湾的未婚妈妈之家等等等等比比皆是，反观佛教慈善机构却聊聊无几。我们不会根据慈善机构的多少来决定佛教徒的慈悲，佛教徒是讲求慈悲和身体力行的，但不能将自己的教义强加到其它宗教上，或者要求其它宗教的信徒也和佛教徒一样。
NO.172：[认识教会]你好「4/19/2006 11:59:18 PM」 [ ] (提问)
Female
教友 		　
请问佛教和天主教有什么根本不同,中心思想是什么?
[天主教在线] 回复：
前教宗若望保禄二世在《跨越希望的门槛》一书中层谈到了这个问题，篇幅不长，我们转贴如下：

问：在谈到一神教的另外两个宗教之前（指犹太教与伊斯兰教），可否请您多谈点佛教。如您所知，佛教的“救世论”似乎愈来愈吸引西方人士，在基督教义上，它可以作为一种“选择”，或“补充”，至少在灵修与神秘主义的技巧方面上。

答：是的，您说的很有道理。也很感谢您提出这个问题。在“教会对非基督宗教态度宣言”所提到的宗教中，对‘佛教’应特别留意，因为从某一观点来看，与基督宗教一样，它也是一个救世的宗教。但我们必须补充说明，佛教的救世论与基督宗教的救世论是相反的。

‘佛教的救世论’，就在佛教体系的中心点，甚至还是唯一的重点。但是，佛教传统与其所衍生的的方法，几乎没有例外的都是‘消极的救世论’。

佛陀所体验到的“顿悟”可归结于彻悟到世界是恶的，是人罪恶与痛苦的根源。为了从罪恶中解脱，人必须从世间解脱，使我们自外在现实的束缚中解脱出来，这种束缚存在于我们的天性、我们的心理、我们的肉体上。我们愈是从这些束缚中得到解脱，愈是对存在于世间的一切不动心，愈能从来自世间的痛苦与罪恶中得到解脱。

我们这样做是否就接受天主呢？在佛陀所传下来的“顿悟”中，并没有谈到这一点。佛教极可称得上是一种“无神论”的体制，它不是透过来自天主的善，使人从罪恶中得到解脱，而是透过脱离这罪恶的世界而得救。这种完全的脱俗并未与天主结合，而是所谓的“涅盘”，是对世界完全无动于衷的境界。总之，‘个人的得救是摆脱罪恶：借着对世界的不动心，而此一世界乃是罪恶的源蔽’，这是灵修过程的极致。

有时，曾有人想把它与基督宗教的神秘学者，联结起来，如北欧的爱克哈特、陶勒、苏索、鲁伊斯布鲁克或之后的西班牙神秘学者，西班牙区域继起的圣女大德兰，圣十字若望等。但是圣十字若望在他那“攀登嘉尔默罗山”和“在心灵的黑夜中”，虽然谈到必须净化心灵，从感官世界中超脱，但并无意把“超脱”当成目的。“为来到你现在没有享有的，应经过你没有享有的地方；要达到你不知道的，应经过你不知道的所在；为达到拥有你还没有的，应经过现在你一无所有的地方。”圣十字若望这经典之作，有时在东亚被解释为东方苦行方法的肯定。但是教会这位圣师讲的不只是从这个世界解脱，他讲的解脱是为了使自己与那宇宙之外的天主结合，不是涅盘，而是一位“位格的天主”（注1：在耶稣基督的讲解中，人与天的关系，就是父子的关系，套用希腊的哲学系统，这是一种位格的关系。）。要实现与天主的合一，不只是透过净化，而是透过爱。

‘佛陀的反省，以及对灵修生活指导的终点，就是嘉尔默罗神秘主义的起点’。人类灵魂积极与消极的净化，感官与心灵的黑夜，圣十字若望认为，是为了让人类灵魂被爱的火焰所渗透燃烧，而必有的准备。这也是他主要著作的名称：“赤爱的火焰”。

因此，虽然有若干相同之点，却有本质上的不同。各时代的‘基督宗教神秘学’----从东西方教会的教父时代开始，到士林学派中的伟大神学家如圣多玛斯阿奎纳北欧的神秘学者，再到嘉尔默罗神秘学者——不是源生于消极的“顿悟”，这顿悟是一种对罪恶的觉醒，此一罪恶的存在，乃由于人透过感官、理性与心灵而对世界的留恋。反之，基督神秘主义是源‘自永生天主的启示’。这位天主开放他自己与人合一，并在人心中激发起与他合一的能力，特别借着向天之德（对天主之美德）---- 信、望，尤其是爱。

各时代的基督神秘学一直到我们这个时代，包括了那些行动派神秘主义的伟人，如圣文生、圣若望鲍斯高、圣国柏都不断地在其最基础的部分来建树基督宗教，建构教会，作为信、望、爱的团体，建构文明，特别是西方文明----这文明具有积极的现世色彩，藉着科学与技术而蓬勃发展，而这两门学问，皆植根于古希腊哲学传统，和犹太基督宗教的启示。这种对宇宙的创造者天主和基督救世主的认识，是一股强大的力量，启发人以积极的态度对待万物，并提供一种持续的推动力驱使人转化与提升万物。

梵蒂冈第二届大公会议广泛的肯定了下述真理，即若认为世界是人的痛苦来源，因而有遁世的观念，这种消极的世界观是不对的，不只因为它是片面的，更因为它妨碍人类以及世界的发展，而世界是造物者所赐，也是他付给人的任务。

‘教会在现代世界的牧职宪章’上说：“教会正视着整个‘世界’及整个‘人类大家庭’，并正视着这大家庭生活于其间的种种。世界是人类历史的舞台，世界常有人类奋斗失败和胜利的戳记。在信友看来，世界乃由天主圣爱所造化、所保存。虽不幸为罪恶所奴役，却为战胜恶魔的基督、以及十字架及复活所救赎，目的在使它‘依照天主的计划，获至改造而臻于完善’。

这番话指明了基督宗教对于世界的看法，而远东的诸宗教，尤其与佛教，有着本质上的区别。事实上对基督徒来说，世界是天主所创造，为基督所救赎，在世间人与天主相遇。因此，不必如此绝对的离世是便在自己奥秘深处寻找自我。对基督宗教来说，把世界形容为一种“根本”的恶是没有意义的；因为在世界形成之始，我们就已看到造物者天主喜爱自己所创造的万物，且还“赐下了自己的独生子，使凡信他的不致死亡，反而获致永生。”

职是之故，向某些基督徒‘提出警惕’并无不当，他们‘热情的接受远东宗教传统所提的若干论点’，例如默想和灵修的技巧与方法，在某些场合这还成了一种流行时尚，且毫无判断的接纳。其实，一个人必须先认识自己的属灵的宝藏，并想一想轻易地将它搁置一边是否合理。在这里有必要来提“信理部”（教廷组织）那件简短的文件，“泛论基督徒默想”（一九八九年十月十五日）。在那里它正好回答这个问题：即基督徒的祈祷“能否并如何采用来自不同宗教和不同文化的思想方法，加以充实？”

另外一个问题，就是‘古代诺斯底士观念（重知论者）在所谓的“新时代”的形态下复苏了’。不过，我们不能奢望它能引发什么宗教革新。它只是实践“知识”的一种新方式，亦即一种心灵态度，以深刻认识天主为名，其结果是把天主的话扭曲，而以人的话来取代之。“知识论”从未完全从基督宗教这块领域上退出去，而却常常与它共生共存，有时以哲学派系的形态出现，更多时侯则以宗教或类宗教的形态出现，就算并不明显地，但其与基督宗教的本质是相对立的。
NO.171：[认识教会]顺便说几句「4/19/2006 11:06:30 PM」 [ QQ:610171985 邮箱:zy18931226@sina.com ] (提问)
Female
过路客 		　
我暂时还没有信仰，因路过贵地，看到有不同看法，所以说说自已想法。
1、有个朋友谈到佛教，所论及的观点离佛教的宗旨差得十万八千里远，并非大乘佛教。有的论及到道教，也是似是而非。希望加强对其他宗教的研究。
2、“只有信仰的人才可以看到上帝”，这句话是错的。我本人不信仰任何宗教，可曾经的的确确看到天上有红色光团，并听到一种听不懂的语言，相信有的人有类似经历。
[天主教在线] 回复：
1、在一个宗教里也不见得其信徒对自己的宗教有多少了解，很多信徒对自己所信奉的宗教尚处在一知半解状态。如果自己没有做深入的研究只是人云亦云难免不会出现问题。
2、这里我们说的“看到”不是您所理解的肉眼的看到，这种“看到”是根源于信仰的经验，是对上帝临在的一种体验，并不是自己的眼睛能看到什么。信徒的这种经验比肉眼看到还要肯定和坚信。
NO.170：[圣经问题]门徒的准备「4/19/2006 10:26:47 PM」 [ ] (提问)
Female
东方 		　
耶稣说，到底如今，有口袋的，要带着口袋，有钱囊的，也是一样。没有刀的，要卖衣裳买刀......门徒说，主，看，这里有两把刀。耶稣说，够了。
这是最后晚餐后，耶稣要门徒们传教所自备的东西。
在这以前，耶稣曾选派七十二人去传教，却不让他们准备任何东西。
请问，为什么会有两种不同的要求呢？
[天主教在线] 回复：
在受难前，耶稣教训宗徒大难快要临头，应效法远行和备战的人，当做紧急的戒备。耶稣所讲的，多为比喻之辞。宗徒既错懂了，耶稣便不再讲，以「够了」（即「罢了」之意）结束了他的谈话。到他被捕时，再教训他们（50,51两节；玛26:51-54）。
在派遣七十二人去传教时，不让他们准备任何东西是在教训门徒们传福音的不应依仗金钱财物，而应依仗福音本身的德能。为天主工作的人，天主自会照料他。
NO.169：[认识教会]请问「4/19/2006 10:13:38 PM」 [ ] (提问)
Female
LEE 		　
我是一个慕道者,请问我们每天念的经文是什么呢?谢谢.
[天主教在线] 回复：
作为一个慕道者，首要的任务是学习认识天主和教会，其次是参与教会的礼仪，学习度教友生活。平日可以念一些基本的经文，如：天主经、圣母经、信经等等，但不要多，也不要繁。如果有机会应该进堂与教友们一起诵念，遇到不明白的地方也可以向一些明智的教友们请教。
NO.168：[其他问题]为什么所问你不~~~「4/19/2006 9:56:06 PM」 [ QQ:21402555 邮箱:wangruona@163.com ] (提问)
Female
开心 		　
请问福州教区的主教是谁?还有究竟有没有助理主教一说????????
[天主教在线] 回复：
我们已经答复很多次这样的问题了，不仅从原则上还从实际情况下进行了答复，请翻阅我们以前在旧版答疑里的答复。
关于助理主教的问题因为负责答复问题的管理员对福州教区的具体情况不甚清楚，所以也无法答复您，请见谅。
NO.167：[认识教会]进教会是不是要交很多钱？「4/19/2006 7:00:00 PM」 [ ] (提问)
Female
问一下 		　
听有的朋友说了，进教以后会有很多这样那样的收费，这令我很难想像。
[天主教在线] 回复：
您应该多问几个人，不能只听信一个人的话。现代教会已经没有像中世纪那样的征收生命税了，更不会强迫信友们捐献。教会不是从天上掉下来的，是由信友们组成的，为了维持基本正常的运作个人自愿的奉献是值得肯定的，这些都是自愿的。
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