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标题关键字：
NO.1546：[其他问题]天主教的人应该被称为天主教徒还是基督徒？「8/10/2009 5:53:10 PM」 [ ] (提问)
Female
依赖 		　
  天主教的人应该被称为天主教徒还是基督徒，这两种称呼是否有很大的区别呢？如果别人说我们是基督徒，我们是否该和他们解释呢？那如果我们默认，是否会被他人误解为我们是基督教的呢？
[天主教在线] 回复：
基督徒的称呼最早出现在《宗徒大事录》十一章二十六节，意即跟随并效法基督的人。到1054年东西教会大分裂的时候，所有的信徒都称为Christian（基督徒），分裂以后，西方天主教会称为Catholic Church，或罗马公教会，也简称公教会，其信徒被称为罗马天主教徒，或公教徒，十六世纪马丁路德改教，在西方被称为誓反教（Protestantismo 或Protestant），但是，当誓反教传入中国的时候，中国人认为“誓反教”的称呼太敏感，因为将Protestant翻译为基督教，那么，信奉基督教的信徒就理所当然的被称为“基督徒（Protestant）”了。但是，这个基督徒（Protestant）区别于基督徒（Christian）。而Catholic则被翻译成天主教徒。
在Christian的意义上，无论东正教（Ortodoxia），还是天主教或新教徒，其信徒都可以称为基督徒（Christian），但是，在中国，因为已经产生了这个混淆，在一些特定的场合还是需要加以说明的，可以明确说出自己是天主教徒，而不是新教徒。但是也有一些场合时无需区别的，或者无需刻意区分。
NO.1545：[其他问题]依然是放前教会所建住宅的产权问题「8/10/2009 3:48:42 PM」 [ ] (提问)
Female
瓶子 		　
您好，十分感谢您所给我的耐心和详细的解答！我还有一点关于历史问题的疑惑。

我在网上看到了一位叫做刘彦强的神父的文章《天主教房地产落实之我见》，里面提到“1956年1月13日外交部和国务院宗教事务局根据1954年中央批准外交部党组关于处理美国在华财产的原则联合下达的通知中说：‘对外国教会房地产的处理，原则上不由政府出面收回，而是随着宗教界爱国运动的发展，逐渐转移为中国教会所有’。”

那就是说1956年时教会房地产就是教会的，只不过从外国教会手上转移到了中国教会手上而已，那么教会房地产是不是从来就不曾被收为国有？是不是只是一些机构和组织占用了，从而经营教产或牟利而已，但是产权上一直是教会的？

或者，从1949年开始，教会房地产就收为国有了，虽然1956年开始想还给教会，但是过程很漫长很复杂所以一直落实的不完全？

又或者，本来是还给教会了，但是文化大革命时期的动乱导致教会再一次失去了产权，直到改革开放后，国务院1980年颁布了改革开放后解决宗教房地产问题的第一部纲领性文件188号文件，规定“将宗教团体房屋的产权全部退还给宗教团体”？才又开始归还产权的新的历程？

不好意思，多次打搅，真是非常感谢您！
[天主教在线] 回复：
对于这样的问题我们也不是专家，您可以从刘彦强神父的博客里找到他的QQ号，我们有过交流，他比较对这方面的研究比较擅长。
但是，很明显的，1956年的文件已经清楚的说明了教产“逐渐转移为中国教会所有”，换句话说，属于国外资助的在中国的教产要逐渐由中国教会所有，即由爱国会来掌管，或者某一地方的天主教团体必须是爱国的才能将教产归原给这个教会团体。也可以说，这是一种国外教产中国化的进程。
事实上，教产是无法完全落实的，因为教产不是一个亿两个的亿的问题，有人认为政府认可应归还给教会的教产总值高达1300亿欧元，不过，我们认为还要多。别的不说，光是北京教区，从现在的西什库到皇城根一带原来几乎都是教会的财产，若按现在的估价来说简直没有办法计算。
但无论如何，教会也应该利用这个政策的机会努力争取在最大程度上将教产要回来。
归还教产一开始只是象征性的，因为要向世界显示我们中国是有宗教自由的，因此开放了一些教堂，但尚不能说是真正的教产归还。真正归还教产应该还是近20来年的事情。
NO.1544：[其他问题]感谢你们「8/10/2009 12:03:31 PM」 [ ] (提问)
Male
QQ 		　
非常感谢你们，这个网站非常好，给我解答了很多问题。还有很多图片，电影都很好，祝你们的这个网站越办越好.
[天主教在线] 回复：
希望您常来做客，我们更希望您能给我们提出宝贵的建议，帮助我们更好的为大家服务。
NO.1543：[其他问题]你所回答的问题有权威性吗?「8/10/2009 11:48:20 AM」 [ ] (提问)
Male
教友 		　
你所回答的问题有权威性吗?
[天主教在线] 回复：
我们的回答是否具有权威性要看在什么问题上。
在教规教义的问题上，我们遵循的是圣经和教会的官方训导，除非我们的表达上出现让人误解的地方，否则我们的答复是忠信可靠的。当然，我们不是简单的重申教规教义，而是有合理的发挥，并且也有大胆的对教会权威的批判。
在涉及到现实情况的问题上，我们的答复是根据提问者当下的境况来答复的，但情况总是会变的，这我们无法预测，也无法把握，所以，大家绝不可刻舟求剑的看待我们的答复。
在一个问题不止一个答案的时候，我们仅仅发表自己的见解，但并不排斥其他的答复。
在没有答案的问题上，我们保持问题的开放性，既然一个问题从其本身而言没有答案我们也就无从答复。
当然，也有我们答复不了的问题，但是我们会请示专家来解答。
至于我们的答复是否是权威的，我们认为还是网友说了算。
NO.1542：[教规教义]天主教认为人生的意义在哪里？「8/10/2009 10:30:33 AM」 [ ] (提问)
Male
somebody 		　
我想请问一下：天主教认为人的意义在哪里？人生的意义在哪里？谢谢。
[天主教在线] 回复：
天主教认为此生并不是人的终点，若人的此生在无意义下终结，那么人活着还有什么意义呢？不就成了存在虚无主义者了吗？天主教认为人不仅在此生生活有意义，人还有来生。人寄望于来生，是因为人是从一位超越者而来的，人清楚的知道他不是来自于虚无，也不是从自己而来，而是来自一位神。
人生的意义就是在尘世苦旅中追寻那位冥冥中照顾我们的神，达到跟他的合一。
NO.1541：[婚姻家庭]与外教人结婚问题「8/10/2009 9:32:57 AM」 [ QQ:462907810 邮箱:xiaominshuohua52@163.com ] (提问)
Male
凤敏 		　
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NO.1540：[认识教会]教会影视「8/10/2009 8:09:16 AM」 [ ] (提问)
Male
小兄弟 		　
不知教会影视是否由本网站录制，请问能否将影视加上普通话配音，比如， 近看中国教会  虽然下载了，但一句也听不懂。希望本网站与提供影视作品的共同合作，将影视制品越做越好。
[天主教在线] 回复：
目前我们还没有这个实力，就是香港的视听中心也不是简单的做的来的，尤其是需要大量的多语种的翻译。而且像这类视频很难找到外文的字幕，所以即便制作中文字幕的话也必须听译，其难度可想象而知。
我们希望能够更多有才的翻译者加入我们的行列，首先是翻译，若要能翻译出来，在国内找一些视频字幕制作者就不说难事了。
NO.1539：[伦理问题]避孕套问题「8/10/2009 1:11:47 AM」 [ ] (提问)
Male
mmmm 		　
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NO.1538：[伦理问题]夫妻生活问题「8/10/2009 12:58:37 AM」 [ ] (提问)
Male
li 		　
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NO.1537：[教规教义]弥散中为什么要念本教区主教的圣名「8/9/2009 11:45:28 PM」 [ QQ:848838460 ] (提问)
Male
怀旧 		　
神父在弥散中为什么要念本教区主教的圣名？是非念不可吗？
[天主教在线] 回复：
根据《救赎圣事》56号的规定：为了保存一个极古老的传统，并为了显示教会的共融，不应省去在感恩经中提及教宗和教区主教的名字。实在，“感恩礼团体的共聚一堂，亦是与自己的主教及与罗马教宗共融”。神父在弥撒中不能省略本教区主教的圣名。其原因就是：这代表着一种共融。所以，无故不念亦可被理解为这位神父已经失去和主教的共融。
NO.1536：[圣经问题]关于弥撒讲道「8/9/2009 10:34:56 PM」 [ ] (提问)
Male
Lee 		　
管理员：
您好！我们非常高兴地看到 梵蒂冈电台主日弥撒讲道（乙年常年期第十九主日）的文字内容。这是我们盼望已久的事情。因为在这以前我们都是通过反复听录音手写记录在笔记本上，为的是可以经常看一看，因为这个讲道实在是太好了，给我们很多启示，对我们的帮助很大，我们希望以后能看到每个主日，每个瞻礼的梵台的弥撒讲道的文字内容。最好将每次弥撒三篇读经摘录自哪篇圣经哪个章节也写出。望《天主教在线》越办越好。
[天主教在线] 回复：
好的，谢谢您的建议，我们会到时加上。
NO.1535：[圣经问题]人真的会复活吗？「8/9/2009 6:36:17 PM」 [ QQ:85840079 邮箱:85840079@qq.com ] (提问)
Male
李朝森 		　
若望福音第六章,第54节耶稣说：“那吃我的肉，喝我的血的人，将得永生，在末日我将复活他.请问死后的人真的会复活吗,复活后的人又是什么样的?
[天主教在线] 回复：
天主教新要理对肉身的复活做了很好的解释，请您参阅一下http://www.ccccn.org/book/html/141/7935.html
NO.1534：[伦理问题]这是罪吗「8/9/2009 5:47:46 PM」 [ QQ:654717409 邮箱:zhangmin198603@163.com ] (提问)
Female
麦兜兜 		　
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NO.1533：[其他问题]贫富的悖论「8/9/2009 4:14:29 PM」 [ ] (提问)
Female
兔兔 		　
你好，我在如何消费上遇到了问题。

一方面，我相信一个天主教徒的生活应该是朴素节俭的，我们可以用省出的钱去献仪、帮助穷人……

但另一方面，就像有些人说的“去高档餐厅买的不仅是食品，更是服务，有那么多服务员围着你转，他们都得拿钱啊”，很多我们看来奢侈的活动，比如电影、买手工制作的名贵的服饰、打高尔夫、甚至打出租车，都在为大量三产从业人员提供收入。而且，越是高端的消费约需要大量的人力支持（扫地、擦桌子、剪草坪……）。

那么，当我们摒弃“奢侈”去“救济”穷人的时候，是否间接带来失业，从而制造了更多穷人呢？我们究竟该“给穷人送钱”还是“给穷人挣钱的机会”？毕竟，从经济学的角度，消费是生产的动力，生产力的全面提高利于真正解决贫穷的问题。
[天主教在线] 回复：
您混淆了消费与消费主义。
每个人都需要消费这是毫无疑问的，正常的按照自己的收入水平来消费不仅是合法的还是有益的，因为这会起到良好的经济循环。
关于消费主义，我们实在没有时间自己来阐述，所以转述一篇文章来说明什么是消费主义。

消费是什么时候成为了一种“主义”的呢? 这是起始于美国西方发达国家的老百姓们解决了基本的温饱问题，生活水平进入小康，兜里有了能够根据欲望（而不是根据需要）来消费的一些或是成把的烫手的钱的时候，于是大家蜂拥而起以社会上层明星们为榜样互相攀比着积极热情地追求消费与享受，在美国大约是起始于五十年代，成熟疯狂于八十到九十年代。 
消费主义：消费主义是一种社会经济与文化现象，消费主义不以商品的使用价值为消费目的，而是主张追求消费的炫耀性、奢侈性和新奇性，追求无节制的物质享受与消遣，以此求得个人的满足，并将此作为生活的目的和人生的终极价值。
一般地说，消费主义是指人们一种毫无顾忌、毫无节制的消耗物质财富和自然资源，并把消费看作是人生最高目的的消费观和价值观。”消费主义表现在“对物质产品毫无必要的更新换代、大量占有和消耗各种能源和资源，随意抛弃仍然具有使用价值的产品，采用难以承受的生活方式，等等”。在这种界定之下，消费主义的实质上是拜物主义，通过对物的消费和占有体现他们生活方式、身份地位和优越感，他们无所节制的消费污染了环境，过量地消耗了资源，带来了极大的负外部性，但他们却没有为此付出代价。任由消费主义发展下去，资源将消耗殆尽，地球将衰亡，基于这样的考虑，环保主义者提出，“地球不是我们从祖先那里继承来的，而是我们从子孙那里借来的”。而消费主义者消耗的不仅是当代的资源和能源，还消耗着子孙后代的资源和能源，与可持续发展所倡导的“既满足当代人的需求又不对后代人满足其需求的能力构成危害的发展”是相悖的。另外，消费主义盛行，人们将追求享乐、奢华，无视资源的限制，甚至以人对物和金钱的支配能力作为成功的判别标准，败坏社会风气，对道德、文化都将产生不小的冲击波……（全文http://www.shenmeshi.com/Social/Social_20070702181829.html）

其实这篇文章中并没有谈及消费主义的最大问题，我们认为消费主义的最大的问题不是有钱的问题，而是人的问题。是人在实现自我的途径上出了问题，因为他们将人的价值放在了外在的华丽与奢侈上，而忽略了内在的道德性。
我们摒弃奢侈去救济穷人不会造成更多的穷人，更不会造成更多的失业，只有当我们深深明了了地球人都是一家的时候才不会感觉自己的施舍是浪费。
比尔盖茨580亿美元全部捐做慈善事业之用的时候，为什么没有人会责怪盖茨造成了更多的失业呢？
NO.1532：[教规教义]神甫已被主教停职,请问他行的圣事合法有效吗「8/9/2009 11:36:48 AM」 [ ] (提问)
Male
天主教徒 		　
我是正定教区教友,董关华神甫已被主教停职,请问他行的圣事合法有效吗?
[天主教在线] 回复：
若他对主教的判决不服已经提请了上诉，那么在上诉期间他所行的圣事是合法而有效的。
若他完全服膺主教的判决没有上诉，但继续举行圣事，那么他的圣事有效而非法。
若他遇到病人临终，给病人举行圣事，其罚终止，圣事有效而合法。
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