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分类查看：[全部问题 认识教会 教规教义 圣经问题 伦理问题 婚姻家庭 其他问题]

标题关键字：
NO.403：[教规教义]婚姻「3/14/2010 11:59:59 PM」 [ ] (提问)
Male
我是一个苦人 		　
我是一名地上教会信徒。我选择了一名地下教友为终身伴侣，我们很相爱，我们在地下神父那里领了婚配圣事结婚了。现在我对教会感到好困惑、很迷茫。在我们教区（赵县教区），地上的黄神父、米神父----大部分神父都如此宣讲，（并说是主教让他们这样讲的）地上教会地下教会不能通婚。在地下教会行礼无效。结婚时亲戚朋友（教友）都不能帮忙，谁帮忙停神功、喊堂。我的父母已被停神功。并且要求我的父母和我断绝关系。我结婚那天真的很悲惨，本来是一件喜事，我一个人孤孤零零离开了家门，没有亲朋相送，在冷漠无情中开始了新的生活。我的父母整天以泪洗面，亲友们都离我们很远，好像仇人一样。天主啊！我们究竟犯了什么错？我们错在那里？难道这就是天主的道理？为什么？为什么？我不理解？我不明白？
[天主教在线] 回复：
针对您教区的问题，至少，根据您所陈述的，一些神父的宣讲已经和天主教的教规教义想抵触矛盾，属于个人性的毫无根据的讲授。
做为教友，可以反映给主教，或者教区长。要搜集可靠而更多的人证，大家集体签名后向上反映。
对于某些神父不依据教规教义而停止教友的圣事，我们认为教友可以上诉，或者是上诉给主教，或者给香港的代办，而且，在上诉期间，可以不遵守神父的处罚。这是做为教友的权利，是法律赋予上诉人的，是不可被剥夺的权利。
神父对于此种荒唐的决定，不仅有宣布处罚无效的义务，还有赔补当事人所受的名誉损失的义务。
NO.402：[教规教义]教规教义「3/14/2010 4:47:58 PM」 [ QQ:1039028925 邮箱:1039028925@qq.com ] (提问)
Female
玉 		　
我也想去，可我有点害怕，不知道什么原因？以前告解的时候都这样的！一方面我也在外面工作，不知道这边有没有天主教堂？我也两三年没告解了，说起来惭愧呀！！有时候我睡觉的时候好像有什么东西压着动都动不了不知道有什么问题？？？
[天主教在线] 回复：
神父不是老虎，是不吃人的，而且神父听告解听的多了，什么样的罪和多大的罪都听过，没有理由去跟一个人闹过去。再说也不是神父赦罪，而是天主愿意借着神父赦免我们的罪，所以，我们在告解的时候是在面对的天主。
告解其实越拖的时间长就越不想去告解，越勤于告解就越喜欢告解，自己不想去告解很多时候也是一种诱惑，魔鬼会让我们夸张我们曾经犯过的罪过，这样我们就胆怯了，不再想去办告解。
我们非常希望您能走出这种误区，好好省察一下去办一个妥当告解。
NO.401：[教规教义]我想问两个问题「3/12/2010 9:46:17 PM」 [ ] (提问)
Male
教友 		　
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NO.400：[教规教义]入党了怎么办「3/12/2010 12:42:01 PM」 [ ] (提问)
Female
迷途羔羊 		　
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NO.399：[教规教义]人类的命运为什么如此痛苦、悲惨？是什么原因让人类的命「3/10/2010 11:24:40 PM」 [ ] (提问)
Male
捕鱼人、心声、细沙、微尘 		　
一、人类的命运为什么如此痛苦、悲惨？是什么原因让人类的命运如此痛苦、悲惨？
圣经创世纪
1、人与乐园
2:5 地上还没有灌木，田间也没有生出蔬菜，因为上主天主还没有使雨降在地上，也没有人耕种土地，
2:6 有从地下涌出的水浸润所有地面。
2:7 上主天主用地上的灰土形成了人，在他鼻孔内吹了一口生气，人就成了一个有灵的生物。
2:8 上主天主在伊甸东部种植了一个乐园，就将他形成的人安置在里面。
2:9 上主天主使地面生出各种好看好吃的果树；生命树和知善恶树在乐园中央。
2:10 有一条河由伊甸流出灌溉乐园，由那里分为四支：
2:11 第一支名叫丕雄，环流产金的哈威拉全境；
2:12 那地方的金子很好，那里还产真珠和玛瑙；
2:13 第二支河名叫基红，环流雇士全境；
2:14 第三支河名叫底格里斯，流入亚述东部；第四支河即幼发拉的。
2:15 上主天主将人安置在伊甸的乐园内，叫他耕种，看守乐园。
2:16 上主天主给人下令说：「乐园中各树上的果子，你都可吃，
2:17 只有知善恶树上的果子你不可吃，因为那一天你吃了，必定要死。」
2、原祖违命
3:1 在上主天主所造的一切野兽中，蛇是最狡猾的。蛇对女人说：「天主真说了，你们不可吃乐园中任何树上的果子吗？」
3:2 女人对蛇说：「乐园中树上的果子，我们都可吃；
3:3 只有乐园中央那棵树上的果子，天主说过，你们不可以吃，也不可摸，免得死亡。」
3:4 蛇对女人说：「你们决不会死!
3:5 因为天主知道，你们那天吃了这果子，你们的眼就会开了，将如同天主一样知道善恶。」
3:6 女人看那棵果树实在好吃好看，令人羡慕，且能增加智慧，遂摘下一个果子吃了，又给了她的男人一个，他也吃了。
3:7 于是二人的眼立即开了，发觉自己赤身露体，遂用无花果树叶，编了个裙子围身。
3:8 当亚当和他的妻子听见了上主天主趁晚凉在乐园中散步的声音，就躲藏在乐园的树林中，怕见上主天主的面。
3:9 上主天主呼唤亚当对他说：「你在那里？」
3:10 他答说：「我在乐园中听到了你的声音，就害怕起来，因为我赤身露体，遂躲藏了。」
3:11 天主说：「谁告诉了你，赤身露体？莫非你吃了我禁止你吃的果子？」
3:12 亚当说：「是你给作伴的那个女人给了我那树上的果子，我才吃了。」
3:13 上主天主遂对女人说：「你为什么作了这事？」女人答说：「是蛇哄骗了我，我才吃了。」
3、处罚与预许
3:14 上主天主对蛇说：「因你做了这事，你在一切畜牲和野兽中，是可咒骂的；你要用肚子爬行，毕生日日吃土。
3:15 我要把仇恨放在你和女人，你的后裔和她的后裔之间，她的后裔要踏碎你的头颅，你要伤害他的脚跟。」
3:16 后对女人说：「我要增加你怀孕的苦楚，在痛苦中生子；你要依恋你的丈夫，也要受他的管辖。」
3:17 后对亚当说：「因为你听了你妻子的话，吃了我禁止你吃的果子，为了你的缘故，地成了可咒骂的；你一生日日劳苦才能得到吃食。
3:18 地要给你生出荆棘和蒺藜　，你要吃田间的蔬菜；
3:19 你必须汗流满面，才有饭吃，直到你归于土，因为你是由土来的；你既是灰土，你还要归于灰土。」
4、这就是人类痛苦死亡的原因。听魔鬼的话不听天主的话。骄傲、贪婪（野心勃勃）、自私、推卸责任、固执于恶、没有良心、妄用自由、不肯悔改。现在的人类重演着人类始祖所犯的同样的错误。生老病死人之常情，无论怎么样的死，人早晚得死。死是一定的，只是死的方式不一样罢了。但是死亡对我们基督徒来说有一层更崇高、更神圣的意义。死亡并非是我们生命的结束，而是我们生命的改变。若11:25 耶稣说:「我就是复活，就是生命；信从我的，即使死了，仍要活着；11:26 凡活着而信从我的人，必永远不死。你信么？」因为我们有一天要与主耶稣一同复活。
[天主教在线] 回复：
您的分享我们已经转移到天主教知道系统里了，希望您能将有价值的分享添加到知道里。
NO.398：[教规教义]关于告解「3/10/2010 10:45:13 PM」 [ ] (提问)
Male
飞飞 		　
您好：我知道告解的时候不能故意隐瞒大罪，否则告解无效。我省察自己罪的时候其中有一项我自己知道是罪，但是这罪和我犯的那些大罪相比没有引起我的足够重视，只是在大脑中过了一下，后来告罪的时候也就忘记告了。请问我的情况属于故意隐瞒大罪不？我的告解是否有效？ 下次办告解是不是得把这些罪再重告一次， 还是把没有告的这项罪告上就可以了？
[天主教在线] 回复：
告解是有效的，因为您并不是故意隐瞒的。下次告解时把上次忘掉的告明就可以了，已经告过的就无需重复了，当然，为了能引发自己的悔罪之情，重复以前告过的也是可以的。
NO.397：[教规教义]守主日「3/10/2010 7:17:06 AM」 [ ] (提问)
Male
捕鱼人、心声、细沙、微尘 		　
天主是神圣不可侵犯的
关于守主日应该返璞归真，去假存真。因为这是天律。严是爱松是害。千里之提毁于蚁穴。天主教信仰的源头古老的犹太宗教。经历了历史的沧桑与演变，亡国复国，在其他民族中成为一个与众不同的民族。他们聪明、睿智、富有。为什么？因为他们遵守安息日、安息年、喜年。这是上主的圣日。现在的天主教的世界为什么对守瞻礼主日的意识越来越来淡薄？天主教国家如何？在香港、澳门、台湾又如何？在中国的老教区，保守点的也是金玉其外败絮其中。守瞻礼主日的意识越来越来淡薄，越来越来模糊。在中国的工业城市人们根本就没有守瞻礼主日的意识。这一切的责任都在谁身上？这是谁的错？这样发展下去天主教会不会变质？以后会不会成为主耶稣所说的只遵守人的传授，而废除了天主的法律？耶稣说：“我来不是为废除法律，而是来成全法律。安息日是许行善呢？还是许作恶呢？人子是安息日的主。”要正确的去理解主耶稣圣言的真意。把主耶稣的精神、圣善的芬芳在生活中以言语、以行动见证出来。也许有人会说我是法利赛人，这是一份责任感、使命感驱使着我。改变能改变的，接受不能改变的。希望教会对我的观点、心声给予重视。
主日瞻礼神父宽了是否合理？可有法理依据？除非为了重大的理由而不能出席，(例如疾病、照顾婴儿)或获得自己本堂牧者的豁免。凡故意未尽这责任者，难免不犯重罪。
“重大的理由”我指的现在的企业大部分都不守瞻礼主日
“凡故意未尽这责任者，《难免》不犯重罪。”还是肯定点好

神父们真不容易，责任太大，这是天律，如何向天主交账？

现在的中国农村没有宽免主日的必要，小秋三个主日，大秋六个主日。现在农业都机械化了，不犯主日也可以完成收获。很多农民教友都这么说。今非昔比，只要花钱什么问题都可以解决的。
[天主教在线] 回复：
谢谢您的分享，有关宽免主日的问题一直是一个张力的问题，神父不仅要考虑到影响问题，还需要细心体会教友们的难处。企业主若是教友可能比较好说，但是如果是教友给人打工，老板不允许教友罢工，这个时候才会遇到困难。如果神父太过武断，对此种请求一概不宽免的话，难免为人视为局外之人，说神父站着说话不腰疼。所以，神父必须得视教友的信仰程度给予不同的处理结果。对于信仰坚强而生活又有温饱的教友来说，严厉一点是可以的，但是如果对信仰薄弱生活又贫苦的教友来说，强行命令必须要罢工似乎并不是值得推荐的。
您所说的对天主慷慨的人，天主也从不对人小气，这点应该也是神父们已经需要强调的。
NO.396：[教规教义]异端教徒「3/10/2010 7:02:25 AM」 [ ] (提问)
Male
捕鱼人、心声、细沙、微尘 		　
异端分子则是天主教信仰的敌人。？？？
您说的对，但是又不完全的正确。如果是错误的良心，主观的错误呢？教会宪章第十六号如何说？
我接触过异端教徒（如母亲教）他们的信仰是很虔诚、圣善。他们开了一个很大的酒店，一到瞻礼主日就关门停业。都在一个村，一条街。我们天主教如何？商店、工厂照干不误，真是鲜明的对比。我深感惭愧。我不是异端教徒，我是实事求是，我不是在替异端说话，我希望对他们有一定的理解，理解并不代表赞同。
[天主教在线] 回复：
我们不拟将教会宪章十六号拿过来逐字逐句的分析，因为很明显，这一号是特别论非基督徒的，但是不是论异端分子的。“不幸多次有人为恶神所骗而神志昏迷，把天主的真理视为虚妄，舍造物主而事奉受造物。”这段描述也不是指异端分子的。
异端分子是从信仰的角度而言的，不是个人伦理问题。而且，没有一个异端分子是故意宣传异端的，他们往往都是善意的，而且主观上咸认为唯有他们所宣讲的才是真理。但是主观上是好的并不能等于客观上是正确的，比如杀富济贫。
然而，很多时候我们会混淆教会内思想的多元与异端，教会不会将人们的思想划一，只允许一个说法和一个思维。
NO.395：[教规教义]这就是“方言”吗  神父可以这样做弥撒吗？「3/9/2010 7:06:26 PM」 [ ] (提问)
Male
天父的孩子 		　
请看这两个视频：
http://www.tudou.com/programs/view/5jvfth8sudu/
http://www.tudou.com/programs/view/5jvfth8sudu/
    
请问这是方言吗？如果不是请告诉我圣经上所说的方言是什么样的？  第二个视频当中的行为是被教会允许的吗？如果不允许为什么没人制止？这是不是异端？难道圣体降福可以这样么。
[天主教在线] 回复：
我们认为这就是圣保禄所说的方言或异语的神恩，当然视频里还有解释的神恩出现。不过，在一个地方那个教会团体里出现了那么多的拥有语言神恩的人的确让人有些惊奇。
第二个视频和第一个视频是一样的，您仔细看看地址，一模一样。
NO.394：[教规教义]守主日「3/9/2010 4:47:00 PM」 [ ] (提问)
Male
微尘 		　
我是一个虔诚的信徒，关于守主日我特别的困惑。现在的企业大部分都不守瞻礼主日。我该如何？我的工作来之不易，事业单位。
主日瞻礼神父有权宽免吗？如四大瞻礼，神父宽了是否合理？可有法律依据？如特恩均沾
神父们真不容易，责任太大，如何向天主交账？
[天主教在线] 回复：
我们已经在2937号的问题中答复您了问题的前半部分，不知道为什么又再次提问。
至于神父是否有权宽免，天主教新要理2181条说：主日的感恩祭奠定和确认基督徒的一切宗教习惯。因此，信徒有责任参与法定日子的感恩祭，除非为了重大的理由而不能出席，(例如疾病、照顾婴儿)或获得自己本堂牧者的豁免。凡故意未尽这责任者，难免不犯重罪。
因此，神父在某些原因下豁免人主日参与弥撒或者罢工的义务，是教会赋予的权柄。
NO.393：[教规教义]这样算不算是说谎？「3/9/2010 2:57:10 PM」 [ ] (提问)
Female
晶晶 		　
为了把单位的产品推销出去，而把自己的公司说的很大，自己的产品说的很好，这些都超过了产品的实际情况，这样做算不算说谎？
[天主教在线] 回复：
天主教新要理第2481条说：说大话或吹嘘构成违反真理的过失。
根据这个说法，在商业贸易中，过度的夸张自己产品中所没有的东西，至少构成一种过失，根据夸张的程度和影响到对方的程度，自己便可以判定是否是过失还是罪恶，是大罪还是小罪。
NO.392：[教规教义]十一捐献「3/9/2010 8:45:11 AM」 [ ] (提问)
Male
希望突破 		　
请谈谈十一捐献这方面的话题，我们天主教在捐献方面是很欠缺的。基督教里除了十一捐献之外还有爱心捐献等等。谢谢！
[天主教在线] 回复：
天主教会在捐献方面的确很欠缺，关键是思想的问题。由于天主教会对信友的捐献没有规定数额，仅仅说教友要尽力帮助圣教会的经费。当然，这个说法应该建立的信友的自觉意识上的，教友有了这个意识自然就会慷慨解囊。
但是，我国的教会由于在十九世纪末叶特殊的传入方式，天主教被人误解为洋教，传教士用金钱的诱惑让人进教的事件导致了后期教友们的“吃教”，而这个思想直到现代还没有完全改正过来。比如，一提及盖堂，很多人马上就会说应该联系国外教会请求一些捐款。这种思想意识使很多人无法融入到本地教会的建设中去，因为这些人将教会视为一个外在的组织，或者是罗马教会的一个分会了。
所以，做为人灵的牧者，神父们应该经常性的给教友们讲述教友就是教会的思想，不要把教会视为一个身外的组织。只有教友们意识到自己确确实实是教会的一员，教会的成长跟自己息息相关的时候，信友才会意识到教会的建设需要。
基督教里的捐献是十分惊人的，而且有很多信徒都遵循捐献十分之一的规定，也许他们并没有明文的规定一定要捐献十分之一，但是很多慷慨捐献的人不但没有贫穷反而获得了更多的赏报的例子也许成为了其他信友的动力。
NO.391：[教规教义]我该怎么办「3/8/2010 2:47:17 PM」 [ QQ:949603677 ] (提问)
Male
蓝色羔羊 		　
我是天主教 教友，同样 是个 个体户 ，我聘请了 几个 工人在我这里 干活 。他们 都知道我 是基督教徒 。   但是我感到 有点 困惑的 是 我们跟工人 每次都在 工资的问题上发生 矛盾  说我们 给的不合理  别的 地方 工资 怎么怎么样 发 ，‘你们还是天主教的 教徒’ 说‘你们天主教 说的一套 做的 一套  ’说这写话 的人 本来 是想 进教 的  ，但是 看到我们‘无理’的行为 拒绝 进教  。
我想问  我是很想 做好天主的 子民的  但是 现实生活 我们也得有自己的原则  我们是不是 为了 做好天主的子民  就得 迁就 他们呢？难道 天主教徒 真的就得 舍小家 为大家/
[天主教在线] 回复：
天主教本素讲正义公正的，但是教徒与信仰之间总是会有一些差距的。但是您首先应该反省自己，在对待人的时候是否有不公义的地方，是否有可责的地方，是否还需要改进等等。
天主教徒很多时候，并不需要一定舍弃什么，给人以公道的薪酬不仅是社会伦理道德所要求的，也是基于人道人应该有的一种最基本的态度。若是我们连社会上最基本的正义都无法做到，或者连正常的善心人士所做的都赶不上，那么，我们在基督徒美名岂不是成了一种招牌而已吗。
NO.390：[教规教义]关于守主日「3/8/2010 2:08:28 PM」 [ ] (提问)
Male
微尘 		　
我是一个虔诚的信徒，关于守主日我特别的困惑。现在的企业大部分都不守瞻礼主日。我该如何？我的工作来之不易，事业单位。可有法律依据？如特恩均沾
[天主教在线] 回复：
刚刚回答过这个问题了，请您参阅一下。
NO.389：[教规教义]关于守主日「3/8/2010 8:09:23 AM」 [ ] (提问)
Male
微尘 		　
我是一个虔诚的信徒，关于守主日我特别的困惑。现在的企业大部分都不守瞻礼主日。我该如何？我的工作来之不易，事业单位。
[天主教在线] 回复：
如果您在与主管争取主日罢工却无法获得允许后，您可以去请求本堂神父给予宽免。
所以，我们必须要区别两种情况，一种是经过争取可以获得允许，主日不工作，同样也就没有工资，这种情况下基督徒应该做出应有的牺牲。另外一种就是经过争取不能获得允许，出于不得已，天主教徒应该去找本堂神父说明已经做的努力，并请求神父给予宽免，然后做一些力所能及的善工做为赔补。
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