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标题关键字：
NO.538：[教规教义]请问周村教区的马学圣主教是经过教宗祝圣的主教吗？「7/13/2010 8:16:37 PM」 [ ] (提问)
Male
jx624 		　
请问周村教区的马学圣主教是经过教宗祝圣的主教吗？如果主教与神父没经过教宗祝圣所行的洗礼和坚振圣事是否有效呢？
[天主教在线] 回复：
经过询问，马学圣主教是经过教宗祝圣的主教，他们所行的洗礼与坚振都合法有效。
NO.537：[教规教义]请问天主教要理问答上关于祈祷的一句话如何理解「7/13/2010 7:13:36 AM」 [ ] (提问)
Male
祈祷与赞美 		　
天主教要理问答上关于祈祷部分，有句话说“凡开了明悟的人，不能祈祷不能救灵魂”如何解释？这话有出处或者典故吗？除了要理上有这话，其他典籍文献能否找到相类似的观点？谢谢！
[天主教在线] 回复：
天主新要理第2744号重申了这一原则：
祈祷是基本的需要。反面的证据也有同样的说服力：如果我们不让圣神引领我们，我们会再堕入罪恶的奴役中。如果我们的心远离圣神，他怎能是「我们的生命」呢？ 
没有任何事物可以与祈祷的价值相比；祈祷能使不可能的成为可能，使困难变成容易。祈祷的人不可能故意犯罪。 
祈祷的人一定得救；不祈祷的人一定丧亡受罚。

说祈祷是基本需要，是指为基督徒来说，只有通过祈祷才可以与天主接触并交流，天主的救恩才能达到于我们身上。既然我们想得救，却又不去接近使我们得救的根源，这逻辑是荒谬的。接近天主的方法就是祈祷，因为祈祷的本质就是与天主交流。
NO.536：[教规教义]阅读圣经可以代替早晚的口祷吗「7/11/2010 4:49:06 PM」 [ ] (提问)
Male
氧气 		　
教会规定每个教友都有每天祈祷的义务，但是我不知道这里所指的祈祷具体是指哪一种，是指广义的祈祷吗？如果是，可否用阅读圣经代替晚上或早上的口祷，因为我有时侯实在有点累，不想跪着，坐着看圣经会好一点，请问可以吗？
[天主教在线] 回复：
若是跟大家共同祈祷，就按照大家公认的祈祷方式，不过大家在一起做圣经分享或者直接用圣经祈祷也是可以的。若是自己一个人，就用最能引导您进入祈祷的方式。比如，要是阅读圣经能更好的跟天主接触，那就阅读圣经用圣经祈祷，若是念玫瑰经能更好的进入祈祷状态就念玫瑰经。
教友有每天祈祷的义务，但是没有每天都念经的义务，因为祈祷并不等同于念经。
NO.535：[教规教义]诱惑「7/11/2010 10:39:40 AM」 [ ] (提问)
Female
净心 		　
  淫秽的思想在头脑里出现我在脑子也会回答，但我还未经过三步骤，就是明知，故犯天主的诫命的明确决定。在这之前我在脑子回答淫秽的思想算诱惑吗？帮我分清诱惑和陷于诱惑的区别，多年来把诱惑当成罪，这样无法改变自己，无法分享主的平安，无法自由去领主的圣体。感谢您们的耐心指导在这方面我有点进步，但我想全面理解。
[天主教在线] 回复：
要区分是否是诱惑还是已经陷入诱惑，要检查自己当时的意志是否随从了。可以问自己：我是否喜欢了那些不洁净的思想？我是否把那些不洁净的思想当作自己感官享乐的资料？若是，则自己已经陷入到诱惑中。然后再问自己：我感觉到那种不洁净思想所带来的快感，但是我却是否没有同意过这种思想？每当这诱惑来到时，我是否用意志抵制了？若是，则没有陷入诱惑。
NO.534：[教规教义]想能得到一本毎日弥撒经文「7/7/2010 9:42:08 AM」 [ QQ:330680867 邮箱:330680867@qq.com ] (提问)
Male
xfr 		　
我是新進教不久的新教友.很希望能有一本每日弥撒经文的书本.以便参加弥撒时能用,不知那里能买到,因本地教堂买不到,请帮忙谢谢!
[天主教在线] 回复：
河北信德社印刷有大陆版的，您可以联系购买。
http://www.chinacatholic.org/
NO.533：[教规教义]哪一更好「7/4/2010 1:45:44 PM」 [ ] (提问)
Female
清醒 		　
  听弥撒是最好吗？我觉得平时经常听弥撒要花费很多时间，现在是高科技时代要学的东西太多了，以前我也经常跟别人跑听弥撒，人弄比较累，并且还不如我在家看圣经容易改变自己，那样时间也比较灵活。我现在认识到神父的工作是做弥撒。我现在想改变自己的信仰生活，比如星期日多听弥撒，平常时间主要用于学一些实用的东西。想听听您们的高见。
[天主教在线] 回复：
天主教之所以一直这样重视弥撒，是因为弥撒不仅仅是一种礼仪，同时更重要的是，弥撒也是一种祭献，是祭献天主的大礼。所以，在弥撒中，我们不仅可以聆听到读经，还积极的参与，将我们融入到天人交融的情景。一直以来，弥撒被视为教会礼仪的中心，也是最为神圣的礼仪庆祝，也就是因为在弥撒中是天人相遇的时刻，在弥撒中天主再次交付给人，让人分享祂无穷的救恩。
我们只是去听弥撒是不够的，还要不断地学习弥撒的精义，注意弥撒中各种象征礼仪所表达出来的意义，还有积极的参与。宗教生活，从本质上来说，就是一种人与天主之间的交流，这种交流不在乎人是否能学到很东西，真正拥有与天主的相遇的人，他的生活是被神所浸润的，他不会因为自己缺少某些方面的技能而抱憾，因为有天主为人就足矣了。
NO.532：[教规教义]关于第九诫的问题「7/4/2010 1:17:55 PM」 [ ] (提问)
Female
思一 		　
  想问一下，如果受第九诫不洁思想诱惑，去告解时就说邪念几次可以吗？
[天主教在线] 回复：
如果不至于被神父理解为另外一种情形就可以。意思是说，若是您站在神父的角度，听了这个告明，与所要告明的实情是相符的就可以。
NO.531：[教规教义]妥当告解「7/2/2010 12:24:09 PM」 [ ] (提问)
Female
雨馨 		　
如何判断自己是否办了妥当告解？
[天主教在线] 回复：
若是真心痛悔了自己所省察出来的罪恶，在高明的时候又没有故意隐瞒什么，自己也决意以后不再犯。那么，神父念了赦罪经后，就可以确定自己的罪被赦免了，就是一个妥当告解。
NO.530：[教规教义]如何告解「6/29/2010 10:39:51 PM」 [ ] (提问)
Female
净心 		　
   有时不好思想诱惑，过后又不敢多想诱惑内容我也分不清是不是第九诫不洁思想或其他，告解时就说不好思想几次可以吗？我的意思是说没有分第几诫，就说不好思想几次可以吗？麻烦主内兄弟再帮我解惑一下。谢谢。
[天主教在线] 回复：
说大概有几次不好的思想就可以了。不过，也不要过于笼统，因为坏思想包含很多，恨人是坏思想，愿他人妻也是坏思想，切愿一个人倒霉是坏思想，猜疑别人也是坏思想，但是罪的种类和大小却是不同的。因此，在告明时，应该清楚的说明坏思想的类型。若是属于第九诫的，一般属于不纯洁的思想，或者是淫秽想法等等。
NO.529：[教规教义]关于上等痛悔和祈祷「6/28/2010 11:11:15 AM」 [ ] (提问)
Male
某人 		　
您好：
我有几个问题，请您解答：
（1）什么样的上等痛悔才是真诚的呢？有时我不清楚，我爱天主在万有之上的心是不是真诚的。那么我该怎么办呢？
（2）我知道包括上等痛悔在内，所有的祈祷，都应该有信德。但是有时在祈祷时，会有一丝怀疑掠过心灵，而我并没有同意。那么，这是不是缺少信德呢？
请您解答。谢谢！
[天主教在线] 回复：
1、可以根据下列的问题自己来判断：是否我对所有的罪恶都是痛恨的？对所有罪恶的痛恨是否是至大无比的？我痛恨罪恶的原因是否是因为伤害了天主的无穷美善？我是否立志以后宁死都不愿再得罪天主？
2、人有时会信德不足，或者也会受到相反信德的诱惑。人的信德总是需要成长的，不要害怕自己拥有一个不完善不成熟的信德。
NO.528：[教规教义]如何告解「6/27/2010 4:44:32 PM」 [ ] (提问)
Female
净心 		　
  有时不好思想诱惑，过后又不敢多想诱惑内容我也分不清是不是第九诫不洁思想，告解时就说不好思想几次可以吗？
祈祷时受诱惑我自己脑中也会和它对话，但我意志上还未经过明知，故犯天主诫命选择就和诱惑对话完了。是不是我犯罪了。
[天主教在线] 回复：
这类的思想最好不要过多过细的省察，只要大致分辨一下多少次就可以了。若是不敢确定就说大约有几次。
只要没有意志上的积极同意，无论诱惑多么持久，或者来的次数多么频繁，都不是罪过。
NO.527：[教规教义]封圣问题「6/25/2010 11:20:33 AM」 [ 邮箱:yunaol@163.com ] (提问)
Male
若望 		　
在天主教在线看到如下新闻：《波兰的耶日·波比耶乌什科神父被册封为真福》。我只知道教廷可以封圣，难道波兰教区可以册封真福吗？而教廷并没有册封他为真福。
[天主教在线] 回复：
封圣程序有册封圣人部进行，在调查清楚被册封人的诸般德行后，整个天主教会都承认被册封人的卓绝圣德，以为师表。
波兰教会不是波兰教区，因为不存在波兰教区，就如不存在中国教区一样。固然调查程序需要有册封圣人部来展开，但也不是一个部门的闭门造车，在查证过程中需要很多的取证工作，所以也可以说，没有本地教会的协助，调查工作是无法完成的。
波兰的耶日·波比耶乌什科神父被册封为真福是教宗以整个天主教会的名义签署的，这则新闻梵蒂冈电台也有报道，不过用词上有些含糊而已。
NO.526：[教规教义]不同民族的家庭「6/25/2010 6:51:01 AM」 [ ] (提问)
Female
琦琦 		　
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NO.525：[教规教义]关于财帛问题「6/24/2010 6:20:28 PM」 [ ] (提问)
Female
反三仇 		　
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NO.524：[教规教义]关于洗礼的补礼的问题等「6/24/2010 1:38:43 PM」 [ ] (提问)
Male
某人 		　
您好：
（1）我曾经是一个基督教新教的教友，也曾在新教的教堂领了洗礼。后来我改信了天主教。本来，如果原先的洗礼是有效的，那么就不应该重复洗礼。而我在当时似乎没有很注意这一点，于是就又在天主教教堂里领受了洗礼。现在，我已经基本上确定，我原先在新教的教堂里所领的洗礼是有效的。那么，我该怎么办呢？我是否应该再在天主教的教堂里领受洗礼的补礼呢？

（2）如果我需要领受洗礼的补礼，那么请问：在领受洗礼的补礼时，应该注意什么呢？一定要有代父陪同，才能领受洗礼的补礼吗？如果有大罪，能否领受洗礼的补礼呢？能否在没有领受洗礼的补礼的情况下，领受告解呢？

（3）对于我这样的情况，除了领受洗礼的补礼（如果需要）之外，我是否还应该再做些什么呢？

望您指教。非常感谢！
[天主教在线] 回复：
1、若肯定了第一次洗礼是有效的，那么，第二次就是无效的。您无需做什么，只让神父给您在领洗簿上登记就可以了。
2、代父母不是绝对必须的，若是您原来在基督教领洗时没有代父母，那么，皈依天主教后也无需再找一位代父或代母。您的第一次洗礼既然是有效的，那么，大罪您只能通过告解来获得赦免。
3、若是您已经确定第一次的洗礼有效，那么，就什么也不要做不要想了。
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