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分类查看：[全部问题 认识教会 教规教义 圣经问题 伦理问题 婚姻家庭 其他问题]

标题关键字：
NO.7983：[婚姻家庭]对未来的恐惧「6/26/2012 1:36:55 PM」 [ ] (提问)
Female
一一 		　
年龄已经到了29岁。受了失恋的打击，而对于婚姻又必须选同信仰的，接着就产生恐惧感，对自己超没自信，天主对每个人都会有安排的，我担心他把我忘了？忘了给我安排合适的人。
[天主教在线] 回复：
婚姻尽管是天作之合，但择偶过程，婚姻幸福却都在人为。天主不会忘记您，但您也得勤奋点，别坐等对象找上门来。
失恋以后，您就成熟了，这是一个锻炼的机会，好好利用一下就会成为通向下一站幸福的跳板。
NO.7982：[其他问题]福州教区到底哪个才是罗马教皇承认的主教?「6/26/2012 11:29:50 AM」 [ QQ:411807283 邮箱:lygtlxb@163.com ] (提问)
Female
我的宝 		　
福州教区现状谁之过?哪个主教才是我们应该追随的!
[天主教在线] 回复：
目前尚处在合一进程中，所以为教友来说，服从本地的神职就可以了。
NO.7981：[其他问题]大卫鲍森，新教传播与译名「6/26/2012 10:46:42 AM」 [ ] (提问)
Male
昆明教区若望 		　
一；我这几天下载了新教一部系列视频；《大卫鲍森-圣经纵览》系列，我觉得他分析的非常好，同时中文配音也不错，请简介一下大卫鲍森此人。他是美国人吗？新教哪个教派的？等等
二；新教在中国传播速度之快，我认为是它打着“基督教”这个招牌，因为，一提到“基督教”一般人都认为西方都信基督教，西方人有哪国信天主教？！天主教信天主，但是信耶稣吗？特别是当代最初接触的年轻人，信“基督教”当然是潮流！因为西方人“都信”，你们认为是不是这样？
[天主教在线] 回复：
一、关于此人，我们也没有听说过，您可以通过搜索看看一些介绍。
二、我们认为一个宗教之所以传播很快，和她的名字没有直接的关系，如果仅仅和名字有关系，东正教就更有理由传播的比基督新教还要快。
NO.7980：[婚姻家庭]圣洗圣事「6/26/2012 9:18:23 AM」 [ ] (提问)
Male
微小仆人 		　
请教，他的婚姻问题该怎解决呢？
[天主教在线] 回复：
请教区对他们的第一次婚姻展开调查，看看是否属于有效的圣事性婚姻，因为很多时候不是在教堂举行了婚配圣事就一定属于有效的圣事性婚姻。
调查后，若确定属于有效既遂的圣事性婚姻，则他们的婚姻无法解散，只有两个途径，一个是复婚，另一个途径是一方死亡，其婚约自动解除，另一方始获自由。
若调查后，发现他们虽然在教堂里举行过婚配圣事，但不是有效的或者既遂的圣事性婚姻，那么他们的婚姻当然就是无效的，无效婚姻主教便可以选择解散。但若是宣布解散后，其中任何一方愿意另娶或者另嫁，教区主教则需要将调查的卷宗寄到香港教会法庭进行二审，二审通过后才可以正常结婚。
NO.7979：[教规教义]做葡萄酒的答案「6/26/2012 8:51:07 AM」 [ ] (提问)
Male
Paolino 		　
关于做弥撒所用葡萄酒的问题：教会法典和有关礼仪规定，弥撒经书总论第322号这样规定：  
为举行感恩祭宴用的酒﹐该是由葡萄酿成（参看路22:18）﹐并应是天然的﹑纯正的﹑不搀杂其他成分。

说得很清楚“不搀杂其他成分”。  圣事神学上甚至还讲，若在极特殊的情况下，可以直接用葡萄压榨的汁举行圣祭。所以本人认为，不应该加糖。

我用的葡萄酒是另外一个堂口做的，据说是一个外国的老神父传授的，放百分之七的糖，别的神父也用。现在我考虑，这酒的酒精度是否达到了教会的要求，是偏高呢还是偏低呢？难道还要去做化验去测试一下吗？在这未知的情况下，用的话是没有问题的吧？ 
[天主教在线] 回复：
您理解错了，加糖是在揉碎葡萄以后，为了发酵增加酒精度而加的，不是将葡萄酒做出来以后再加糖。
文字让人死，精神让人活，如果您僵死的理解“不搀杂其他成分”就会出现问题。葡萄酒里含有大量的水分，也有很多其他的杂质，只是我们肉眼看不到而已。但只要是人们正常理解下的纯葡萄酒就可以，“不搀杂其他成分”是说，不要往葡萄酒里添加一些香精、色素等等东西。
葡萄酒中酿制时若不添加糖或者发酵剂，其酒精度一般只能达到9度左右，不能长久保存，特别是在高温地区，几天就坏了。
正常酿制葡萄酒，在酿制时添加7%-10%的糖，做出来的葡萄酒若是发酵充分，应该可以达到11-12度，无需测试，也无需送检检测酒精度。若是低于11度，这样的葡萄酒也是难以保存的。不过，就算是9度的葡萄酒，做弥撒照样是有效的。
制作葡萄酒不能使用死方法，不能僵死的添加7%或者10%，而要看葡萄的甜度，当地的气候温度等等条件，这些都直接影响到酒精度。比如新疆吐鲁番的葡萄，赤霞珠、解百纳等品种添加低于7%的糖是没有问题的。当然，若是使用什么巨峰或龙眼葡萄酿制葡萄酒的话，添加15%的糖都不多。
NO.7978：[其他问题]圣洗圣事「6/25/2012 11:45:16 PM」 [ ] (提问)
Male
微小仆人 		　
一教友离婚，停圣事。再取外教女子，该女子要求进教。请问可领洗吗？
[天主教在线] 回复：
最好是先解决婚姻问题，因为她固然可以领洗，但在领洗的那一刻，她也会被禁止领圣体，盖因她目前的婚姻乃非法，而他们结婚又是公开的，罪行也是公开的。所以那位教友的婚姻没有解决的话，那位外教女子领洗后情况会更复杂。
NO.7977：[其他问题]天主教在线网站是哪里建的「6/25/2012 7:44:59 PM」 [ ] (提问)
Female
教友 		　
请问天主教网站是哪里建的？回答问题的是神父，修士，还是教友？是政府教会网站还是忠贞教会网站，谢谢回复！
[天主教在线] 回复：
天主教在线网站是不隶属于任何教区的一个中文天主教综合门户网站，不属于教廷，也不属于政府。是一群愿意致力于网络福传的志愿者们共同筹建起来的。
天主教在线网站不存在地上地下问题。
NO.7976：[教规教义]葡萄酒里放多少糖「6/25/2012 7:06:19 PM」 [ ] (提问)
Male
求知 		　
   您好，对于弥撒专用葡萄酒的制作，里面放多少糖，说法不一，现在很多的神父都是自己做葡萄酒，花样百出，我们这里是 百分之七点二，教会有没有官方的规定，放多少才是合法有效的。最多能放多少？另一方面是它的酒精度要求是多少？又怎么知道酒精度多少呢？
[天主教在线] 回复：
没有一个死规定，若是所用葡萄糖份比较大，就可以少放一些，但无论放多少，都只是增加发酵度和酒精度而已。根据我们中国的气候，我们主张葡萄酒应该适当的做的度数高一些，以免因为温度过高而使葡萄酒产生一种白色的沫。
正常葡萄含糖10%左右，能够产生5度的酒度，加上糖发酵后的酒精度一般不会超过15度。在饮用的葡萄酒中，15度的葡萄酒是很少见的，一般都是13到14度。
NO.7975：[其他问题]我经常西安，请问有地下教会或怎么联系。「6/25/2012 6:37:46 PM」 [ ] (提问)
Male
马晋 		　
我经常西安，请问有地下教会或怎么联系。
[天主教在线] 回复：
有热心的网友回应了您的请求：
那位尋找西安地下教會的兄弟，若您無法找到，請加qq549730218。
NO.7974：[伦理问题]基督徒夫妻相处「6/25/2012 5:41:21 PM」 [ ] (提问)
Female
无知 		　
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NO.7973：[其他问题]请问耶稣基督的受难？「6/25/2012 5:05:05 PM」 [ ] (提问)
Male
思高 		　
耶稣基督被钉在十字架上，双手被钉于两旁。按传统好像是钉孔在掌心，但有人分析按力学掌心肌肉组织很少，掌骨与指骨间有韧带连接，按道理是是支持不住一个人的悬空体重的，后来又有说是钉在手腕处，这样而得以支撑耶稣被悬在空中的身体。关于此两种说法，我在在线的耶稣传和耶稣受难的片中仔细查看，发现这两种说法均在影片中展示。其中第一种说法是，钉孔是在掌心，但手腕处有绳索的捆绑；第二种说法，直接是钉在手腕处，而无捆绑。那么请问圣经或圣传有没有具体的定论？
[天主教在线] 回复：
由于圣经没有直接的记载，所以，只要符合常情和当时钉死犯人的习惯就是可取的。至于天主教的苦像中大多是铁钉穿透手掌心，这只不过是美学的要求而已，并没有什么特别的道理。
两种说法都有其道理，因为按照当时的十字架，在臀部还有一个小支架，将犯人托起，这样，即便是钉手掌心也不会因为身体的重量而撕裂手掌。
NO.7972：[其他问题]信与祈求的问题「6/17/2012 10:51:12 PM」 [ ] (提问)
Male
高压锅 		　
抱歉还是我，还是拗不过劲儿来，因为我发现您混淆了概念，或者说您还是没有读懂我的意思。

我说的是祈求，而您一再强调的是祈祷。

所以更改了题目，祈求和信心的问题，因为您一再强调祈祷是预备及改变自己的心态，而我说的，只是单纯的祈求，是【求】。

您可以再费心解释一下吗？
[天主教在线] 回复：
任何祈求都是祈祷。祈祷的“祈”不是“祈求”又是什么呢。
如果您还有什么不明白的地方，希望您将问题发布到论坛上展开讨论。
NO.7971：[教规教义]算罪吗？「6/17/2012 7:55:00 PM」 [ ] (提问)
Female
迷途的羔羊 		　
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NO.7970：[其他问题]是否有效「6/17/2012 7:30:23 PM」 [ ] (提问)
Male
教友 		　
请问在教廷任命已退休的主教那里参与弥撒领受他的一切圣事有效吗。
[天主教在线] 回复：
问题的前提是有效性 所以退休的主教如果不是受绝罚的且与教会共融的，其所举行的任何圣事都是有效的。只是如果这位退休的主教没有什么特殊的委任做教区工作的话，比如也不是本堂，在某些情况中是不合法的。比方说非经本堂神父的授意给人证婚。就是连圣秩圣事都是有效的，但如果没有委托信，就要受停职罚。
NO.7969：[圣经问题]关于达尼尔先知书「6/17/2012 6:30:59 PM」 [ 邮箱:1130054643@qq.com ] (提问)
Male
马尔谷2 		　
和合本 但10:13    但波斯国的魔君拦阻我二十一日，忽然有大君（注：就是“天使长”。21节同）中的一位米迦勒来帮助我，我就停留在波斯诸王那里。
思高本 但10:13    但是波斯国的护守天使却反对我，使我在波斯国护守天使那里滞留了二十一天，後来忽有总领护守天使之一的弥额尔前来协助我，
如何理解“魔君”与“护守天使”？谢谢
[天主教在线] 回复：
13节“护守天使”原文作“王候”或“首领”，思高版圣经译为“护守天使”，是指明他的使命。按圣经的道理，不但每一人，即每一国都有其护守天使（苏5:14; 匝1:9-12；多3:17; 5:4; 12:15；希1:14；默8:6 等)。这道理已暗含在圣经最古的书中(出23:20-23; 32:43; 33:2) ，这道理在圣神默导下渐趋明显，见德17:14；申32:8 的希腊译文。今问：天使之间能有“反对”和“交战”的事吗？学者们为避免这难信的事，多以为那反对加俾额尔的波斯和希腊的护守天使(或译作王候)，不是善神，而是恶神，或者指两帝国的傲慢，或者人格化的傲慢(斯坦曼)。我们以为护守天使都是善神，他们中决没有反对或交战的事。说“反对”或“交战”只是拟人说的比喻之辞，以说明他们如何关心所护佑的国家。这比喻的来源也许来自波斯帝国的组织，当时这帝国分为若干行省，每省各自图谋发展，求一方的利益，因此，屡有与邻省争执不麓的事端，及至有帝王的谕令颁下，争端方息。圣多玛斯阿奎那 (St Thomas Aquinas  Summa Theo1. 19 113a 8) 对这难题解释说：“好明白为何一个善神反对另一个善神。当知道天主对各国和人类所定的判决是要天使履行，天使履行时，决不离开天主的定命。但在各国和人类中，功劳罪过各有不同，因此一国属另一国。一人隶属另一人，对这情形，除非天主另有默示，天使也不知道天主上智的安排。当他们对那些功劳罪过求问天主时，就如圣经所说：他们彼此反对或交战。实在说：每位护守天使的意思，全翕和天主的圣意。他们意见彼此不合，因为他们还不知道天主的圣意怎样。”
从词源上来讲，相对应于‘魔君’的希伯来文词是H8269，其语义是‘王子，领袖，首领’，‘魔’字是和合本译者加上去的，原文里没有相对应的字。新译本和吕振中译本都把这个词译为‘护卫天使’，与思高本的翻译基本相同。而和合本修订版把这个词译为‘领袖’。英译为 prince。那么，新译本等属于意译，其译者考虑能阻挡天使长的，必然是灵界的‘天使’。而和合本修订版是按希伯来文词的意思直译。
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