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分类查看：[全部问题 认识教会 教规教义 圣经问题 伦理问题 婚姻家庭 其他问题]

标题关键字：
NO.4468：[婚姻家庭]基督徒男女恋爱时应保持怎样的距离「10/15/2010 3:05:12 PM」 [ ] (提问)
Female
种子 		　
基督徒男女恋爱时应保持怎样的距离，接触到什么程度，我们都很困惑，不知什么时候就犯罪了，互相抚摸身体的敏感部位可以吗，是犯罪吗？
[天主教在线] 回复：
请参阅这里的答复：

“亲密接触”是一个比较模糊的概念，很难定义它的范围。从积极方面而言，恋爱就是两个人一起共度甜蜜而欢乐的时光，同时也需要一些肢体语言的表达，比如拉手、拥抱等等都是为了增进彼此的认识和感情深度。从消极方面而言，恋爱中的男女应该持守最基本的社会公认的伦理道德以及教会所教导的真理准则。比如新要理教导人贞洁，需要学习自制，人也需要在文化方面成长等等。新要理特别提醒那些已经订了婚的男女：已订婚者被召以节制持守贞洁。他们受此考验，将发现彼此的敬重，并将学习在忠信与希望中，从天主那里彼此接纳。他们将把夫妻之爱特有的温存，保留到婚姻时。他们要彼此帮助在贞洁中成长（2350号）。同时，教会也反对婚前试婚的行为，新要理这样说：现在有些人有结婚的意愿，却要求一种“试婚的权利”。不管这些从事过早的性关系者的意图如何坚定，“过早的性关系，不可能保证在一男一女的人际关系中的诚实和忠信，特别不可能保护他们免於幻想和任性”。肉体的结合，唯有在男女之间建立了决定性的生活团体之后，道德上才是合法的。人类的爱情不能容忍“试婚”。爱情要求在人与人之间全部的、决定性的给予（2391号）。
教会的教导很清楚的告诉我们性的亲密应该保留给婚姻，而在恋爱中则要求一种自制的贞洁，就是要求一种出于对人性尊严的彼此尊重，“人性尊严要求人以有意识的自由抉择行事，意即出于个人的心悦诚服而行事，而非出於内在的盲目冲动，或出于外在的胁迫而行事。人将自己由私欲的奴役中解放出来，并以自由选择为善的方式，追求其宗旨，同时又辛勤而又有效地运用合宜的方法，这样的人才算达到其尊严（2339号）。”可见，新要理并没有给人们设置一个最低限度，比如：不发生性关系其它什么都可以，而是从积极方面勉励人辛勤而又有效地运用合宜的方法，以符合人性尊严的方式而行动。
您也可以参阅这里的一篇文章：
https://ziliaozhan.win/article/other/jiaoyou/hunyin/2010-02-09/5078.html
NO.4467：[其他问题]请梵蒂冈教廷释疑和指点「10/15/2010 1:39:52 PM」 [ 邮箱:yiqing212121@yahoo.com.cn ] (提问)
Male
yiqing 		　
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NO.4466：[教规教义]关于神父犯罪的问题「10/15/2010 12:43:28 PM」 [ ] (提问)
Male
提问 		　
1，神父犯了什么罪就不能当神父了？
2，神父如果手淫教会怎么处罚？
3，如果在领神品圣事以前有罪没告解怎么办？
[天主教在线] 回复：
1、“当神父”这个概念需要理清一下，若是指的是神职身份，某些罪过可以使神父受到停职的处罚或自科绝罚，比如抛弃亵渎圣体。若是指的独身义务，除非获得了圣部的豁免以后才可以还俗。简单的说，神父因某些罪过或错误被停职停权但并不因此就被豁免了独身义务，这时，神父还是神父，只是不能施行圣事或者拥有管理权。
2、手淫是个人伦理行为，不触犯到什么惩罚，只要加入告解就可以了。
3、这要具体看什么罪。若是某种罪使当事人亏格，那么所领受的神品圣事无效。若是不至于使当事人亏格，神品圣事有效，但无法获得神品圣事的本有恩宠。
NO.4465：[其他问题]不敢告解「10/15/2010 8:26:34 AM」 [ ] (提问)
Male
告解 		　
我犯了很多罪，但是不敢告解，请问我该怎么办？
[天主教在线] 回复：
不敢告解可能是我们出于人情，或者跟神父认识。其实，我们只要想想我们告解的时候，真正所面对的不是神父，而是天主，那么，既然天主认清我们所做的一切，我们还有什么不好意思的呢？
不要害怕罪过犯的多，应该害怕的是自己没有悔改的心。不管什么罪过，只要肯悔改，天主都会赦免。当然，在告解的时候，也可以请求神父帮助您告解。
NO.4464：[其他问题]这罪咋告「10/14/2010 11:59:53 PM」 [ ] (提问)
Male
小雨 		　
您好      告解时把手淫说自色可以吗。
[天主教在线] 回复：
您所说的那个名字似乎不能被神父理解，手淫的罪虽然不是很好出口，但是却人经常犯的一种罪过，在告解中向神父告明并不会引起神父的奇怪。
NO.4463：[其他问题]想淫乱事是不是罪啊？脑子里时常会不经意，或无心的想到「10/14/2010 11:09:13 PM」 [ 邮箱:luxizh5282908@163.com ] (提问)
Male
罪人 		　
想淫乱事是不是罪啊？脑子里时常会不经意，或无心的想到这些东西，我该怎么办啊?
[天主教在线] 回复：
若是无心的、非故意的，而且自己也没有贪图这些思想所带来的快感，那么我们就可以问心无愧了。诱惑是免不了的，也有很多诱惑是我们不能正面抵挡的，需要分散我们的注意力，努力淡化这诱惑。
在这类诱惑之前，我们的意志总不要赞同它，不管诱惑多么猛烈持久，我们都不会犯罪。
NO.4462：[其他问题]感谢大家「10/14/2010 6:06:56 PM」 [ ] (提问)
Male
liu 		　
   以后的生活就要在现实中找快乐  我的心里还是有些烦恼  这些我都通过和同学  家人  医生  神父帮助下 减轻了很多
[天主教在线] 回复：
要继续努力，坚持不断地朝好的方向走就会找到快乐。
NO.4461：[教规教义]守斋和考试的一些问题「10/14/2010 2:41:26 PM」 [ ] (提问)
Male
提问 		　
1，为什么教会的斋戒主要是对于饮食的
2，守斋的墓地既然是让人们几年耶稣的受难，那么教会为什么只规定不可以吃热血动物的肉，而虾、鱼等可以照吃，吃海鲜不也只一种享受吗？
3，如果自己觉着吃肉并不是一种享受，可不可以照吃，用一些其他的办法来“守斎”？
4，有特殊情况可不可以不守斎，我在《正视人生的信仰》这本书上看到喜年这个普天同庆的年，如果给自己定好了日期出去旅游，是不是在这期间就不用守斎了？
5，我发现现在的历史、和政治等课本上的说法明显的和教会的说法相反，但是我有不能不上学，考试的时候可不可以写我认为不正确的东西呢？
[天主教在线] 回复：
1、饮食只是最基本的要求，其实最重要的是对自己犯罪欲望的克制，而人们往往关注的却是吃不吃肉的问题。
2、教会的当然可以规定守斋不吃海鲜做为刻苦的方式，吃不吃肉只是刻苦的一种方式，如果我们无法领悟法律的精神，我们就会找到千种借口。
3、教区主教可以规定另外一种更适合时代和地域的守斋方式。
4、很多情况下都可以不守小斋，教会有宽免。比如遇到春节，或者到外教人家里坐席等等。
5、为了考试，可以暂时写上那些自己不认同的东西。

附上一篇短文，很值得阅读一下：

守斋仅仅是不吃肉吗？
 
“守斋”的意义是什么？如果我们仅仅把“守斋”看成是不吃肉和少吃饭，是不够的。
    一个白天我都守住了大小斋，可是，晚上的时候，我玩了一夜的麻将，又因为一件小事，跟别人或者跟家人吵起架来，满心的忿恨和怨气，这样的守斋有什么意义？
    我守了斋，把节省下的钱，本该奉献，我却浪费在无用的花销上，这样的守斋有什么意义？
    中国的“斋”字，有丰富的精神内涵。在《庄子·人间世》里，记载着一则孔子与他的弟子颜回之间的一段对话。颜回曰：“回之家贫，唯不饮酒不茹荤者数月矣。如此，则可以为斋乎？”他的意思是说：我家本来贫穷，我已经有好几个月不饮酒、不吃肉了，这样可以算做守斋了吗？孔子回答：“是祭祀之斋，非心斋也。” （是祭祀时的斋戒，而不是心灵的斋戒），颜回问：“敢问心斋？”（什么是心斋？），孔子说：“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之引气。耳止于听，心止于附。气也者，虚而待物者也，唯道集虚。虚者，心斋也。”
    孔子“之乎者也”了大半天，就是说：你要将你的心志凝聚为一，不仅用耳朵去听而要用心灵去体验；不仅用你自己的心灵去体验，而且要服从“气”的引导。耳朵的功能只不过是听，心灵的作用只不过是体验，但是“气”却空虚自己来接纳一切，只有“气”，才能让人空虚自己。达到了这种“空虚”的状态，才是心灵的斋戒（心斋）。
    庄子所说的“心斋”就是：消除心中的杂念、妄想，保持洁净的心灵。比如中国几千年的封建王朝，每逢国家大事，皇帝都要斋戒沐浴，举行敬天大礼，斋戒沐浴不是仅仅洗洗澡、不吃肉而已，仅仅洗了澡、不吃肉就干净了，心里不洁净一样是没有做到“斋戒沐浴”。
    中国“守斋”的精神内涵对我们天主教徒进行我们自己的“守斋”，颇有借鉴意义。
    人的行动如果没有心灵的积极参与，就是机械的、盲目的。守斋也是如此。
    “抗拒肉身贪欲的战斗，是要通过心灵的净化和节制的实行。”（《天主教教理》2517）如果没有心灵的净化和节制（相当于庄子所说的“虚而待物”），人就无法战胜肉身的邪恶欲望。当然，这一切应以祈祷和天主的护佑为前提。
    在“圣教四规”里有“遵守圣教会所规定的大小斋”，为什么要定此规条？教会告诉我们，是为了：“获得控制本能的力量和心灵的自由。”（《天主教教理》 2043）“节制”与庄子所说的“一志”可以说是一个意思，收敛人的欲望于一处，庄子的“一”是“气”和“道”，我们基督徒的“一”是天主、是圣神。
    “节德是伦理的德行，它调节感性乐趣的吸引，并使人在运用世物时，保持平衡。节德确保意志对本能的自主能力，使人的欲望维持在合乎正理的范围之内。有节德的人调节情欲以善作为取向，并保持着一种健全的审慎态度，‘不要顺从你的偏情和你的能力，去满足你心中的欲望’。（德5：2）在旧约中，节德常受到赞扬： ‘不要顺从你的欲情，要抑制你的欲望。’（德18：30）在新约中，节德称为‘节制’或‘有限度’。我们应当‘有节地、公正地、虔敬地在今世生活。’（铎 2：12）”（《天主教教理》1809）
    “节制”是我们守斋的基础，而节制的目的是：不要顺从你的欲情，要抑制你的欲望。就是洁净我们的心，这是守斋的最基本的要求，而不仅仅是不吃肉、少吃饭而已。
    以上是我们守斋时最需要注意的地方，但是，我们肉也不吃了、饭也少吃了，而且我们也竭尽让自己的心灵洁净，这就是“守斋”了吗？其实，做了这些还是不够。
    “人的德行植根于超性的德行……（超性的）这些德行以三位一体的天主为根源、动机和对象。”（《天主教教理》1812）
    原来如此！又回到了教会一贯的训导上：一切意念和行为，应该朝向天主。这使你所做的，包括你的心思意念，就具有了超性价值。

来源：信德报（第297期）  作者：孙班
NO.4460：[伦理问题]我的夫妻生活「10/14/2010 1:55:14 PM」 [ ] (提问)
Female
惑 		　
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[天主教在线] 已经回复您，请 输入密码查看 。
NO.4459：[其他问题]教会游戏网站「10/14/2010 1:36:14 PM」 [ ] (提问)
Male
baptist 		　
您好：我们堂区下周举行单身教友交友活动能否提供一些教会的小游戏或者相关资料。谢谢了。天主保佑。
[天主教在线] 回复：
目前还没有这类专业的网站，至于一些小游戏，可以将传统的一些游戏稍微改动，使其具有宗教色彩，或者注入圣经内容，大家在一起玩的时候，既能娱乐，同时又能获得一定的教会知识。
但需要注意，不要使宗教内容成为被亵渎的一个机会。
NO.4458：[其他问题]如果我求主什么事,他真能给我吗?「10/13/2010 8:14:28 PM」 [ 邮箱:UD07961@YAHOO.COM.CN ] (提问)
Male
asd 		　
主耶稣说:凡求的,必得着.(路加11.10)  如果我求主什么事,他真能给我吗?
[天主教在线] 回复：
如果人有信心，天主就会给他真正所需要的。为什么我们不说天主会给人所求的呢？因为有以下几种情况：
第一、天主不能做矛盾的事情，所以我不能求天主让我既活着又死着；
第二、我们不知道究竟什么为我们的得救是最好的，我们所求的不一定为我们的得救有益，天主不会给我们一些为我们有害的东西。
第三、天主不能给我们所求的同时伤害另外一个人，比如天主不会答应我们惩罚一个我们的生意同行。
NO.4457：[其他问题]每天都要诵念早课、晚课的经文吗？「10/13/2010 5:39:47 PM」 [ ] (提问)
Female
主的儿女 		　
您好：
     请问作为主的儿女-基督徒，每天都要诵念早课、晚课的经文吗？谢谢！
[天主教在线] 回复：
这个问题我们已经回答了很多次了，您看看我们以前的答复
/so.asp?k=%C4%EE%BE%AD&so=%CB%D1%CB%F7
NO.4456：[教规教义]领洗时的回答「10/13/2010 4:52:40 PM」 [ QQ:1621645325 邮箱:1621645325@qq.com ] (提问)
Female
暴风 		　
领洗时神父问，你向教会求什么时，为什么大人回答求信德，孩子回答求圣洗圣事，为什么回答的不一样？有什么不同？
[天主教在线] 回复：
因为本来就是在施行圣洗圣事，所以若是我们回答求圣洗圣事就没有意义了。圣洗圣事首先是信德的圣事，需要领洗的人的信仰，而这个信仰天主会接着教会赋给人。我们个人的信仰往往是不完善的，需要合于教会的信仰。当然，这个问答也显示了教会的重要，圣洗不是天主凭空给人的，而是经由教会赐予人。
NO.4455：[其他问题]现在我的生活快乐了不少「10/13/2010 12:33:54 PM」 [ ] (提问)
Male
liu 		　
    现在我的生活快乐了不少  但还是有好多不足  我想过完美  美好的生活  仔细想想 我的烦恼都是不大的事  只是我太幼稚 不会处理  接受不了现实  以后还是需要和大家沟通帮助 
[天主教在线] 回复：
慢慢来，只要自己努力，一切都会变的更好。
NO.4454：[其他问题]能否私下改洗礼名「10/13/2010 10:08:14 AM」 [ ] (提问)
Male
罗马公民 		　
昨天下午，在昨天上午我留了那个问题（想知道圣经人名外文多种写法）后，我于心不甘，后来找到一个好办法了解人物译名问题，这就是使用谷歌翻译功能。谷歌翻译功能真好，不但各语种可以随意转换翻译，且还有其词汇读音视听，我把我们天主教中文人物译名输入，将其转换为；葡萄牙语、西班牙语、意大利语、法语、英语，看了译出的外文人名后还反复听了其各语言的读音，颇感喜悦。别的不说了简而言之，我把我的圣名若望输入其谷歌翻译功能，把此名字转换为出英语外的上述英语，结果发现只有葡萄牙语juao略微符合若望的音译。想来我很冤，我每次向亲朋介绍告知我的这个洗礼名若望时，总要主动解释一番，否则若望一词对很多人而言实实在在难懂！比如别人想来我为何叫若望？是不是若是希望的意思呢？这种想法我难以解释！我个人认为天主教人名中文译名实在别扭如上所述！言归上述所述昨天下午我把若望一词从葡萄牙语转换为西班牙语的时候，看了若望的西班牙语写法juan，又听了其读音，大为惊喜，若望西班牙语读音是【胡安】，胡安使我想起了意甲罗马队巴西球星juan中文刚好是胡安，我能否在私下，比如在网络qq上将我的洗礼名若望改为胡安？！因为天主教多以拉丁语译名，而西班牙语和葡萄牙语还有意大利语等等好像同属于拉丁语系，把若望改成胡安更容易为非教友和他人更易理解，因为别人一听见胡安就会想起那个罗马队球星，若是还叫若望别人则实实在在不理解啊！如果在正式场合即教会内我的若望不能更改是吗？（不过我觉得同属拉丁语系把中文若望改为胡安也不为过啊）我能否该洗礼名？
[天主教在线] 回复：
因为各国语言发音的问题，将自己的圣名说出另外一种语言的翻译是可以的。不过，若是在教会礼仪中用到时，需要根据教会翻译习惯。比如在领洗、坚振或婚配圣事中，当提到圣名的时候，要用教会惯常的翻译名词。
使用其它语言的音译并不是改变洗名。
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