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标题关键字：
NO.4543：[圣经问题]二子，园户和婚宴的比喻的意义的问题「10/25/2010 6:43:42 PM」 [ ] (提问)
Male
柠檬 		　
玛窦福音21，22章中有二子、园户和婚宴的比喻，注释上说是暗示犹太人如何拒绝天主的恩宠，为天主所舍弃，代之而起的是愿意接受天主恩宠的外邦人，但是这三个比喻的意义仅仅是这层意思吗？能不能拿到我们现实中来运用？
[天主教在线] 回复：
思高圣经的注解仅仅给予我们一些文字本身或者是圣经文字的第一层意义，并不妨碍我们继续挖掘和应用到我们的实际生活当中。因为圣经的文字是具有超越性的，我们不能仅仅将耶稣当时对犹太人所说的比喻就单单解释为是针对当年的犹太人，跟我们现在的人没有了任何关系。
圣经里的语言，都是有背景的，都是在一种情况下所说的，比如真福八端，是耶稣在山上给门徒们和群众所讲的，但也是对我们所说的。
NO.4542：[其他问题]我小说里有关基督教牧师的情节「10/25/2010 4:39:54 PM」 [ ] (提问)
Male
roest 		　
“没有，主人，”说着管家上前一步将陶罐放到桌上。右手掀开衣服上领左手伸进去从衣服的内袋里抽出一封信，然后双手送向奥利弗•鲁特子爵：“神父给主人您回了封信。”
“噢——哦！”奥利弗•鲁特子爵意外的接过管家递来的信：“有口信吗？”
“没有。”管家说完撤步退到原位。
奥利弗•鲁特子爵展开信纸，上面用古拉丁语写道：“……一切現象都顯示是惡魔在進行邪惡地儀式……我很擔心……正前往教區主教府，以求得到主耶穌基督的指導以及主的僕人教區主教的幫助……對於發生的事情，應當讚美。願我主耶穌基督……”。
“看来神甫也解决不了，”说着奥利弗•鲁特合上了信纸随手扔到桌上，拿起盛着菜汤的木碗：“对了！采邑的税收的怎么样了？”


情节是这样的，1120年，英格兰某个领主领地里的某处森林里出现了浓密的黑色大雾，几天不散，雾全是黑色的，非常浓，所以当地的教堂神甫去查看，然后他就写了封信告诉当地领主情况，我想问我这信的用词，是否还需要修改？
[天主教在线] 回复：
您在小说中所写的“一切現象都顯示是惡魔在進行邪惡地儀式”这一句比较玄乎，恶魔本身不需要什么邪恶仪式，只有那些巫师或邪恶团体的人才会聚居起来施行邪术，举行邪恶的仪式。
此外“對於發生的事情，應當讚美”，这句话也颇令人奇怪，应该赞美什么？邪恶礼仪？还是应赞美主？面对所发生的邪灵事件，紧接着就是说应该赞美，这是很荒谬的说法。
这样写吧：
“……一切现象均显示恶魔为始作俑者……我甚是担心……正前往教区主教府，以求得到些许神圣的灵感以及主的仆人教区主教帮助……对于所发生的事情，应该谨慎。愿我主耶稣基督……”。
NO.4541：[教规教义]某些几率的事情请神父解答。「10/25/2010 4:10:20 PM」 [ ] (提问)
Male
汤姆 		　
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NO.4540：[其他问题]十字天使歌咏队，这般高呼欢唱，在天享受荣福「10/25/2010 2:50:04 PM」 [ 邮箱:zvisa729@yahoo.cn ] (提问)
Male
vito 		　
十字天使歌咏队，这般高呼欢唱，在天享受荣福...这首歌叫什么名字？哪里有下，最近老是情不自禁的哼唱......望指点！
[天主教在线] 回复：
这应该是一首圣诞歌曲里的歌词，您可以从这里看看是否有您所需要的歌曲：
http://www.chinacath.net/category.php?id=6
若是没有，您也可以将问题发到我们的天主教知道上，请求网友们的帮助：
http://zhidao.chinacath.org/
NO.4539：[伦理问题]我还有机会吗「10/25/2010 10:52:15 AM」 [ QQ:865313796 邮箱:tangjialeaa@163.com ] (提问)
Female
迷途的羔羊 		　
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NO.4538：[伦理问题]犯罪的原因「10/25/2010 10:40:58 AM」 [ ] (提问)
Male
罪人 		　
我们犯罪是由于自己本身还是由于魔鬼？
[天主教在线] 回复：
魔鬼或其它的人、地、事物，都只不过是外在的一个条件或诱惑而已，若是没有我们本是意志的同意，根本无法构成伦理的罪恶。因为人有完全的自由去认同或者去拒绝，若是外在的力量超越了我们人的自由，那么我们即便犯了罪，也不负任何罪责。
若是人类犯罪是由于魔鬼，那么，人类又何罪之有呢。当然，我们也不能说，若没有魔鬼，我们就不会犯罪了，这种说法是错误的，因为诱惑为我们是常有的，不能因为我们顺从了诱惑就推卸自己的罪责。
NO.4537：[其他问题]在教会里有一个圣名叫圣女一孽伺的吗「10/25/2010 8:31:57 AM」 [ ] (提问)
Female
凯娜 		　
在教会里有一个圣名叫圣女一孽伺的吗
[天主教在线] 回复：
您所说的“一孽伺”，是指1月21日教会纪念的圣依搦斯(St. Agnes)圣女，台湾将这个名字也翻译为雅妮。
有关这位圣女的事迹如下：
圣女依搦斯是圣教信友最熟悉的圣女之一，她的名字列入每日祭奠内。她是基督的战士中最荣耀而且最动人的一位胜利者。她是一位罗马贵族的姑娘。10岁的时候，立志终身守贞，因她貌美家富，很多富家子弟，竞相求婚。罗马总督的儿子也来向她求婚，她庄严地回答说：“我已许配给天神们侍卫的基督。”总督老羞成怒，下令将她逮捕。法官威胁利诱，圣女无动于衷。衙役烧起烈火，将铁钩和各项残酷的刑具，摆列在她面前，圣女毫无惧容。总督又下令将圣女投入妓院，但天主特别保护她，任何人都不能走近她身旁，总督黔驴技穷，命将圣女斩首。圣女欣然前赴刑场，引颈就戳。旁观者泪如泉涌，泣不成声。刽子手拿着刀颤栗，不敢下手。圣女从容对他们说：“请快些斩吧，不要怕。我叫新郎（指耶稣）久等，岂不是对新郎不大尊重吗？”刑吏刀落头断，圣女一缕芳魂飞奔天国去了。那时约在304年，圣女死时年仅13岁。在她的墓上，建有大堂一座，至今仍在。
圣女依搦斯的像上，常绘有羔羊和棕榈叶。每年圣女庆节，罗马圣依搦斯大堂唱赞颂圣女的经，唱到“她右边有羔羊比雪更皎白”时，祭台前呈献两只羔羊，由主礼者降福，交修会人员饲养；这两只羔羊剪下的羊毛，编织成衣带，在圣伯多禄圣保禄庆节望日，陈列于圣伯多禄大堂，并覆于圣伯多禄身上。
NO.4536：[圣经问题]关于两位先圣「10/24/2010 11:51:28 PM」 [ ] (提问)
Male
多默 		　
在世界未日时,是不是哈诺客、厄里亚两位先圣要到世上来，因为圣经上说，自从原祖父母犯罪之后，所有的人都必须经过死亡才能到天国里去。而两位先圣是被天主直接接去的，没有经历过死亡，所以他们必须来到世上，将来为主致命。
[天主教在线] 回复：
按照圣经文字的意义，“被接去”就是指未经死亡而直接获得了与天主共融的机会。不过这个说法圣经学家也有一些不同的意见，主要集中在如何理解圣经文学类型上。
圣经并没有记载世界末日时哈诺客和厄里亚必须要来到世界上，然后为主致命，但犹太文学认为厄里亚、哈诺客、梅瑟、厄斯德拉、巴路克都将自天而降，这其实就是“救赎者”基督的形象。
NO.4535：[其他问题]在中国大陆无合法晋秩委托书 是否受罚？「10/24/2010 11:51:21 PM」 [ ] (提问)
Male
刀尖上对视 		　
回复已看到 非常感谢

“有些教区长是被代办和教廷秘密委任的” 这种情况确实存在
但在我所提的个案中蚌埠教区的召集人和烟台教区的教区长并非此种情况  因我已在代办处和蚌埠、烟台教区查证并确认的 他二人并非真有治权的教长  此关系到个人声誉我不敢胡言  

“这不是什么大的问题” 但是我觉得此问题严重，因晋秩委拖书无效，自然接受祝圣的神父的归属就成问题啦！虽然它不象祝圣非法主教那么严重。
另外，受自动受停职罚的神父所举行的圣事的合法性与有效性就成了很严重的问题。

在线的意思是遇到此类问题应上报到代办，让上边来判断。因有时会有隐情我们不能断然确认是否是有效还是无效  是这样吗？

如果在事实上晋秩委托书确实无效，依07年的牧函目前在中国此规条应严格理解。要奉劝教友不要参加此非法司铎的圣事 是这样吗？
[天主教在线] 回复：
我们之所以说：“这不是什么大的问题”，是因为还有太多的问题比这个问题重要，而我们所能做的，为了安全和谨慎起见上报就是最好的方式。上边若是说有效也合法，那么我们也就什么也不说了，若是有效但非法，我们就遵照法典办事，该把他们凉凉就凉凉。
在1978年颁给中国教会的特权里，其实并没有豁免晋秩委托书的开具，显示了教会在这方面的严格性：
（七）  圣秩圣事
1、  今日教会中的圣秩有：主教品、司铎品及六品（执事）。圣职有：读经员及辅祭员。
2、  主教可以选择明智而有爱德的、信仰坚强而忠于伯多禄并对教义有正确认识——即使未有正式的神学教育——，有德行而愿守独身的男性教友，让他们领受司铎职，使能为教会和教友服务。
3、  主教可选择明智而守教规的男性教友做颂经员和辅祭员，使他们宣报福音，领导基督徒团体，付洗并证婚，为垂死的人送临终圣体，并设法使教友有教会的葬礼。
4、  主教及神父们要设法如他们的前任，以言以行明智地帮助有圣召的青年和成年人，并适当地培育他们
NO.4534：[婚姻家庭]婚前行为「10/24/2010 11:06:10 PM」 [ ] (提问)
Female
罪人 		　
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NO.4533：[认识教会]棕圣衣「10/24/2010 8:59:23 PM」 [ ] (提问)
Female
清心 		　
    能说一说棕圣衣的来历吗？以及佩戴棕圣衣会得到哪些恩典。
[天主教在线] 回复：
以下这些资料可能为您有益：
圣心圣衣与圣心像大有不同，圣心像是依所显现之形而绘成，大者悬挂于墙壁，小者佩戴于胸前，而圣心圣衣，则由两片布制成，一佩于胸前，一佩于背后。
现在圣衣有五种，是依据五个大修会的服装制成，如：白圣衣（圣三会）2、红圣衣（苦难会）3、蓝圣衣（无原罪会）4、黑圣衣（圣母七苦会）5、棕圣衣（加尔默罗会）圣心圣衣与上所说的五种圣衣相同，皆以两片布制成，一佩于胸前，一佩于背后，其制成一片为圣心像，一片为仁慈圣母像，即现在所谓之圣衣圣牌是也！
圣女说耶稣极愿人佩戴此圣衣，将其圣心像佩于胸前胸后，因为他曾许下，反佩戴此圣心像者，必与他心心相印，因而勃发爱情，获得圣宠，所有偏情妄动，必将因而消除。
于是在1876年，在法国开始佩戴此圣衣，1900年4月4日教宗良十三世批准此圣衣为特敬圣心之最好标志，教宗之意无非是鼓励教友们日增爱主之心，并广传圣心之敬礼，使天主之国普及天下，尽沾圣心之洪恩，这使我们何等荣幸啊！
圣心圣衣的大赦
（一）全大赦——1、凡人在领受及佩戴圣心之日。2、凡人在临终之时。3、凡人在每逢耶稣圣诞占礼、三王来朝、耶稣复活、升天、圣体圣血、耶稣圣心及圣母圣诞、圣母领报、圣母升天等占礼日，由上午到本日半夜，告解、领主、拜圣堂及按教宗之意诵经者，得全大赦——也就是说当日办神功、领圣体、在圣堂中按教宗之意念：天主经、宗徒信经，就可得全大赦。
（二）限大赦——1、每逢耶稣及圣母的各个占礼，虔诚的敬拜圣堂，在堂内按教宗之意念天主经、信经，祈求天主者，可得七年七次四旬大赦。2、凡热心念天主经、圣母经、及圣三光荣诵各一边，或念诵句：玛利亚，圣宠之母，仁慈之母，护我等于仇敌，收我等于死后，荣归于吾主，尔乃童女所生者，偕尔圣父圣神，于无穷之世，阿门。每日一次得200天大赦。3、行不拘任何善功，为敬礼耶稣圣心得60天大赦。4、罗马各处圣堂的特殊大赦，只要你去朝拜圣堂，并在堂内行要功，你便可得他们的特殊大赦。（以上大赦均可让与炼灵）
您还可以参阅这里：
http://www.mhchina.net/libri/info/08.html
NO.4532：[其他问题]一些经文的念法「10/24/2010 8:36:47 PM」 [ ] (提问)
Male
WWW 		　
我在网上看到一种诵经方法，好像是说念天主经七遍，圣母经七遍，圣三光荣颂七遍，信经一遍，据说是圣母所授，但有的网友说这次圣母显现，没经教廷认可，不知是真的吗？具体发生在哪里？如果不是真的，这四篇经文可以这样念吗，或是可以用自己的方式念？
[天主教在线] 回复：
记得以前我们就说过，天主教的经文和佛教的经文最大的不同就是：佛教认为经文本身就具有魔力，而天主教却不那么认为，经文只是帮助人祈祷。
所以，我们不要认为只要诵念了规定的经文就会达到什么效果，而忽略了真正祈祷的态度。真正的祈祷并不拘泥于形式，也不拘泥于次数，真正的祈祷应该出于内心和内在的真诚，就像圣经中很多罪人的祈祷：主啊，宽恕我吧，宽恕我这个罪人吧。
如果我们用心去祈祷，任何形式都有价值，若是我们无心，认为只要根据规则诵念了这些指定的经文就会有什么功劳，我们认为这是在自欺欺人而已。
除了用心祈祷，圣经上耶稣还谴责那些唠唠叨叨祈祷却不顾自己实际生活的人，真正的祈祷，也是那些承行天父旨意的人。
NO.4531：[其他问题]吹牛是犯罪吗？「10/24/2010 7:22:33 PM」 [ ] (提问)
Male
吹牛 		　
吹牛是犯罪吗？
[天主教在线] 回复：
吹牛也就是说大话，新要理这样说：说大话或吹嘘构成违反真理的过失。在某些具体情境或者引发糟糕的后果上，吹牛的人所付的罪责有轻重的不同。比如一个人吹牛说这个牌子的感冒药不顶事，我就一次吃了30片，你也吃它30片吧。若是有人真听了这话，吃了那么多药，出了事故以后，这位吹牛的人就得负责。或者在做推销，吹嘘某产品根本没有的功能，一旦被人投诉，就必须要承担责任：法律和伦理的责任。
NO.4530：[其他问题]我的问题「10/24/2010 4:54:02 PM」 [ ] (提问)
Male
某人 		　
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NO.4529：[其他问题]关于教堂的提问「10/24/2010 4:49:34 PM」 [ ] (提问)
Male
某人 		　
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