资料站主页 在线答疑 答疑旧版
　 【系统公告:】
1、为了他人的阅读方便,请选择问题相应的栏目并拟好问题的标题。
2、提问时选择保密留言而没有设置密码的问题将被直接删除，不予回复。
3、为了确保回复的质量，我们可能会迟延几天回复您。

分类查看：[全部问题 认识教会 教规教义 圣经问题 伦理问题 婚姻家庭 其他问题]

标题关键字：
NO.2735：[其他问题]歌词出处「10/23/2011 1:13:34 PM」 [ ] (提问)
Male
jnzkl 		　
请问：上海一些堂口的唱经班唱的 “quam bonum israel deus”，这首圣歌的歌词出于那里？能否提供中文译文？谢谢。
[天主教在线] 回复：
quam bonum israel deus 的意思是：以色列的天主何其圣善，似乎是一首圣咏，但只凭这一句无法判断到底出自哪首圣咏。
NO.2734：[其他问题]是否可以去神学院进修？「10/23/2011 1:01:18 PM」 [ ] (提问)
Male
8822 		　
父母不让我去神学院里学习，请问在这种情况下，是否可以去神学院进修？
[天主教在线] 回复：
首先要确定父母为什么反对，是出于情感还是父母考虑到儿女没有圣召，若是前者，您可以和本堂神父商量如何处置，若是后者，您应该在入神学院之前确定自己是否有来自天主的特别召叫，不要为了学习一些知识而去神学院进修，或者只是为了拿一个证书文凭。
NO.2733：[其他问题]教会内用葡萄酒「10/23/2011 12:45:10 PM」 [ QQ:804992938 ] (提问)
Male
holi 		　
谢谢贵线告诉制作教会弥撒用葡萄酒，问题是第一次沉淀之后没几天又发酵了，不知道为什么/请告之，谢谢
[天主教在线] 回复：
没有关系，让其继续沉淀发酵，只要隔一两天搅动一下就可以。若是发酵发的厉害，就每天都搅动一次。但不要以为只要一沉淀酒就做好了，要大概一个星期才可以出酒。之所以时间不定，是和当地气温有关。
NO.2732：[其他问题]和你们说说「10/23/2011 11:09:23 AM」 [ ] (提问)
Male
liu 		　
此留言保密，仅管理员及留言者可以浏览。
[天主教在线] 已经回复您，请 输入密码查看 。
NO.2731：[其他问题]传教节是哪天呀「10/23/2011 10:02:23 AM」 [ ] (提问)
Male
chuangjiao 		　
请问一下，传教节到底是哪天呀，怎么今天这么乱呢
[天主教在线] 回复：
今年的传教节是10月24日，一般传教节于每年十月份的倒数第二个主日举行。
NO.2730：[其他问题]感激与问题「10/23/2011 1:00:01 AM」 [ ] (提问)
Male
米范 		　
非常感谢网站对我的翻译的指导与对那位兄弟的经文的翻译,愿上主永远庇佑你们与这个网站如同当年他庇佑以色列一样.我有一个很好的朋友得了一种很严重而且很持久的病,已经很久没看见了.我希望为之祈祷,不知是应斋戒还是禁食?禁食应用哪种禁食方式?我应诵什么经文抑或用哪一篇祷文?所列举经文祷文是否在线有下载?请在线帮助我得到答案,我的心中焦急如同火烧,愿主能怜悯她,阿门!
[天主教在线] 回复：
谢谢您对我们的鼓励。为朋友祈祷，特别是为病人祈祷，可以有多种的方式，除了在平常的祈祷中纪念朋友，还可以使用九日敬礼的方式为病人祈祷，在中国教会的传统中，有很多地方的教友都使用这种方式为某种急需或病人的痊愈一连做九天的特别祈祷。最好发动一个小团体大家一起做，当然也可以一个人做。有关九日敬礼的方式，您可以借鉴已经有的，同时根据情况的需要做出一些适应。您可以从这里找到九日敬礼的范式http://www.chinacath.org/article/other/jiaoyou/ora/,以及一些其它的祈祷文。
另外，您也可以为朋友的病愈守斋，比如每个星期五守清水斋，就是不吃大鱼大肉，只吃一些简单的食物，例如馒头咸菜清水。
NO.2729：[其他问题]在俗修会，第三会，在家贞女，这三个有区别吗「10/22/2011 7:21:40 PM」 [ ] (提问)
Female
修道 		　
请问：在俗修会，第三会，在家贞女，这三个有区别吗，区别是哪些
他们是否都是在家而不是修会修道呢
他们的生活是自己赚取，还是有修会提供，，请问大陆有没有这一类的会。【女性的】
贞女是否需要入会，
[天主教在线] 回复：
这里有一篇文章，恰好说的是在俗修会的历史，您可以阅读一下。至于在家贞女，这个名词很少使用，一来是按中国文化传统，在家清修守贞不嫁与中国传统道德观念相悖，贞女呆在家里更会受到一些非议与指责，二来，修道生活，特别是献身生活，不可脱离团体而独居。所以，在家贞女若不是属于在俗修会的成员，呆在家里便不是很正常。

在俗修会的历史

在西方教会的传统中，第三会(梵二以后改称为在俗修会)是一种平信徒的组织，这些平信徒为了实现某一修会的基本精神并分享其特恩而加入该修会，同时仍然保持其在俗身份。这些第三会成员可以穿上该修会的会衣并遵循适合其在俗身份与责任却能设法捕捉各修会第一会传统以及奉献精神而特别写成的会规。

平信徒加入修会，在西方的基督徒当中，是一项古老的习俗，大概可回溯到本笃会和献身于该修会的人。但是第三会的正式成立则是在十三世纪，尤其是在圣方济时代，他为受方济传统鼓励的男女们写了会规。遵循会规的第三会成员继续其日常的世俗义务，可是加给他们一些额外的义务，主要是祈祷、补赎和参加聚会。有时候这些第三会成员一起生活，最有名的是补赎的圣方济兄弟会 (St. Francis' Brothers of Penance)，于是开始演进出新的第三会生活方式：第三会成员发圣愿 (vow) 并且生活在一起，遵守规定的生活制度并从事相同的使徒工作。这些第三会团体后来成为众所周知的第三修道会，有别于较普通的第三会。

十三和十四世纪时，有许多人以类似第三会的方式加入加尔默罗修会，尤其是Company of St Mary of Carmel，这是一个虔敬妇女的团体，大约从1300年起在弗罗伦斯很繁盛，是一位加尔默罗会士正式建立的。十五世纪若望稣雷当总会长时，1452年的Cum Nulla诏书准许成立第二会和第三会。若望稣雷把他的才能用来发展第三会，于1455年为他们订定《加尔默罗第三会会规》。他对第三会的努力似乎跟他在第二会的工作是同样的。他的会规好像未使用在低地国和法国北部以外。他的会规企图大略遵循《圣雅伯会规》，以他一贯坚持的主题为特色：祈祷不辍。他要求第三会成员守大小斋，规定他们念圣母小日课，圣母小日课可以用一定次数的天主经
在俗修会的历史


在西方教会的传统中，第三会(梵二以后改称为在俗修会)是一种平信徒的组织，这些平信徒为了实现某一修会的基本精神并分享其特恩而加入该修会，同时仍然保持其在俗身份。这些第三会成员可以穿上该修会的会衣并遵循适合其在俗身份与责任却能设法捕捉各修会第一会传统以及奉献精神而特别写成的会规。

平信徒加入修会，在西方的基督徒当中，是一项古老的习俗，大概可回溯到本笃会和献身于该修会的人。但是第三会的正式成立则是在十三世纪，尤其是在圣方济时代，他为受方济传统鼓励的男女们写了会规。遵循会规的第三会成员继续其日常的世俗义务，可是加给他们一些额外的义务，主要是祈祷、补赎和参加聚会。有时候这些第三会成员一起生活，最有名的是补赎的圣方济兄弟会 (St. Francis' Brothers of Penance)，于是开始演进出新的第三会生活方式：第三会成员发圣愿 (vow) 并且生活在一起，遵守规定的生活制度并从事相同的使徒工作。这些第三会团体后来成为众所周知的第三修道会，有别于较普通的第三会。

十三和十四世纪时，有许多人以类似第三会的方式加入加尔默罗修会，尤其是Company of St Mary of Carmel，这是一个虔敬妇女的团体，大约从1300年起在弗罗伦斯很繁盛，是一位加尔默罗会士正式建立的。十五世纪若望稣雷当总会长时，1452年的Cum Nulla诏书准许成立第二会和第三会。若望稣雷把他的才能用来发展第三会，于1455年为他们订定《加尔默罗第三会会规》。他对第三会的努力似乎跟他在第二会的工作是同样的。他的会规好像未使用在低地国和法国北部以外。他的会规企图大略遵循《圣雅伯会规》，以他一贯坚持的主题为特色：祈祷不辍。他要求第三会成员守大小斋，规定他们念圣母小日课，圣母小日课可以用一定次数的天主经和圣母经来折抵。稣雷的会规跟其他第三会会规不同的独特点是依照个人的生活情况来宣发贞洁圣愿和服从圣愿。稣雷对第三会成员宣发两个圣愿的实际性，数世纪以来一直延续下来。

第三会遵循和第二会相同的多样化模式，我们找到以各种国家语文写成的各种不同的会规。可是这一切会规好像都是指导女性的，不论是已婚或单身的，在十六世纪才有提到男性第三会成员的，虽然我们确实知道十五世纪时他们已经存在了。直到十七世纪才订定了为全世界第三会成员的普及会规，跟稣雷原初的《加尔默罗第三会会规》在型式上很接近。

十五世纪有两位杰出的第三会成员：Catherine of Rusaghen和 Louis Morbioli。Catherine在比利时的Enghien加入设在加尔默罗隐修院的第三会，成为一个有圣德的隐修者，住在修院旁边的小屋子里直到1489去世。Louis Morbioli (1450-1495)是Bologna一个富裕家庭的儿子，他早年在放荡的生活中散尽财富。在一场重病之后，他改变生活方式在Bologna加入第三会。他公开为他的罪做补赎，手握十字架向被误导的人讲道，造成许多人悔改。 他去世后由于众人拥戴被宣封为真福。

和圣母经来折抵。稣雷的会规跟其他第三会会规不同的独特点是依照个人的生活情况来宣发贞洁圣愿和服从圣愿。稣雷对第三会成员宣发两个圣愿的实际性，数世纪以来一直延续下来。

第三会遵循和第二会相同的多样化模式，我们找到以各种国家语文写成的各种不同的会规。可是这一切会规好像都是指导女性的，不论是已婚或单身的，在十六世纪才有提到男性第三会成员的，虽然我们确实知道十五世纪时他们已经存在了。直到十七世纪才订定了为全世界第三会成员的普及会规，跟稣雷原初的《加尔默罗第三会会规》在型式上很接近。

十五世纪有两位杰出的第三会成员：Catherine of Rusaghen和 Louis Morbioli。Catherine在比利时的Enghien加入设在加尔默罗隐修院的第三会，成为一个有圣德的隐修者，住在修院旁边的小屋子里直到1489年去世。Louis Morbioli (1450-1495)是Bologna一个富裕家庭的儿子，他早年在放荡的生活中散尽财富。在一场重病之后，他改变生活方式在Bologna加入第三会。他公开为他的罪做补赎，手握十字架向被误导的人讲道，造成许多人悔改。 他去世后由于众人拥戴被宣封为真福。
NO.2728：[其他问题]良心问题「10/21/2011 8:45:01 PM」 [ ] (提问)
Male
小孩子 		　
此留言保密，仅管理员及留言者可以浏览。
[天主教在线] 已经回复您，请 输入密码查看 。
NO.2727：[其他问题]关于人生的意义「10/21/2011 11:04:04 AM」 [ ] (提问)
Female
安琪 		　
神父：
你好，请问一下我们应该如何去辨别天主对我们每个人的特别的计划？我们应该如何去生活，是不是对生活与工作可以追求更高的理想，而为此理想去努力付出呢？还是默默的活在当下没有太多的追求呢？
[天主教在线] 回复：
除了祈祷，我们需要在生活中慢慢体会天主对他们每个人的特殊计划，很多时候会看不清，只有走过之后才会看到天主的引导和祂上智的计划。
基督徒固然不应该为明天忧虑什么，但这并不减轻人奋斗的责任，追求更高的理想，更人性化的生活，更多的付出和社会正义，不仅是一个基督徒的责任，也是建立天主的国的一个初步，因为天国和此世不是毫无关系的，天主的国就在我们中间，而且已经开始。所以，我们不仅要在信仰上逐步走向成熟和圆满，在建设物质世界上也应该更加进步，更加符合人性发展。同时，我们也应该谨记耶稣的教训，不要陷入物质的忧虑中。
NO.2726：[其他问题]求教宗若望保禄二世曾给关于圣神同祷会的五点指示「10/21/2011 8:49:40 AM」 [ QQ:2334921679 ] (提问)
Female
junjun 		　
你好！关于圣神同祷会，先教宗若望保禄二世曾给出过五点指示，请问是哪五点？谢谢！
[天主教在线] 回复：
实在抱歉，我们没有找到这个五点指示，但您可以在我们的图书中心找找http://books.chinacath.org/files/article/html/0/265/index.html
NO.2725：[其他问题]和你们说说「10/20/2011 12:25:42 PM」 [ ] (提问)
Male
liu 		　
此留言保密，仅管理员及留言者可以浏览。
[天主教在线] 已经回复您，请 输入密码查看 。
NO.2724：[其他问题]如何坚持「10/19/2011 7:00:14 PM」 [ ] (提问)
Female
教友 		　
神父你好，我们教堂让报名组建一个团体，传福音的一个团体，我已经报了名了，因为我想参加，可是报名之后都是四五十岁的大姐们，年龄最小的只有我一个，每当学肢体舞的时候，我都不好意思跳，年龄相差太大了，别人都指指点点的，很是烦恼？我想退出?该不该退出呢？
[天主教在线] 回复：
跟神父商量一下，看看是留着好还是退出的好。
NO.2723：[其他问题]关于实无穷和集合论的问题「10/19/2011 4:42:38 PM」 [ ] (提问)
Male
某人 		　
您好
数学中有些理论处理实无穷（即认为已经完成了的无穷，与潜无穷相对）。康托尔的集合论中包含了对实无穷的处理。而有些数学家认为对实无穷的数学处理是不可靠的。先不说对实无穷的处理是否在数学上可靠，它与天主教是否有相抵触之处？实无穷似乎是与宗教有关的话题。
[天主教在线] 回复：
这不单是个数学问题，也是个哲学和神学问题。不过由于这个问题太专业。我们也只能从网上摘抄了。
康托尔的实无穷理论里包涵了神学思想，因为这涉及到了上帝的无穷性问题。 实在的无穷分为三类： 1、绝对的实在无限，完全独立的、超越世界而存在的，在神中实现的绝对的实无穷； 2、超穷，现存世界或被造世界中具体化的无穷； 3、超穷数，人们所认识的抽象的实在的无穷。 在神学上，我们神承认抽象的实在无穷而否认具体的实在无穷，因为只有上帝才是无穷的。康托尔证实了这一数学的无穷与哲学的及神学的无穷不同，超穷数可以增添，这是数学的无穷，与上帝无关。哲学上的绝对与神学上的上帝都不能被规定，“一切规定都是否定”，因之也不能增添。其次，数学对象的实在性并不在于真实世界，而是存在于上帝的无穷的智慧之中；数学对象的内在真实性、即逻辑上的相容性保证了这种对象的“可能性”，而上帝的绝对无限的本性则保证了这种“可能的对象”在上帝思维中的永恒存在。最后，关于超穷数之“可能”与“真实”的问题。康托尔，区分了两种无穷。除了“可能的”与“真实的”区分之外，还有绝对的与真实的无穷的区分，前者是上帝特有的，后者则是见诸于上帝创造的世界，并以宇宙中对象的实无穷数为其典范。康托尔认为，超穷的真实存在正是上帝的无穷性存在的反映。    
NO.2722：[其他问题]韩国丽珠的问题「10/19/2011 3:10:13 PM」 [ QQ:1783167363 ] (提问)
Male
御史大夫 		　
贵站的辩护真理栏目里的文章《为真理声辩——一个天主教徒答基督教徒的质问》写得非常好，但由于写作时间问题，该文章引用了韩国丽珠的例子来佐证圣母显现。韩国丽珠已经被证实造假，希望贵站尽快修改该篇文章，以免造成不良的影响。谢谢
[天主教在线] 回复：
从网络上可以找到的信息如下：
1998年1月1日韩国光洲总教区尹恭熙总主教公布了“罗州堂区之尹女士和在她所拥有的圣母像身上发生的一些现象及讯息”，此公告的主要内容如下：

我以光州总教区主教之名义，宣布以下的调查结果：
1.1　尹女士所提到的，有关“从圣母而来的讯息”（即罗州圣母的讯息），我们发现当中有许多人为的因素，故缺乏了纯粹性及其真实性，并且其某些主张与天主教会的正统信仰不相符合。因此，我不能肯定并确认该讯息来自于圣母。
1.2　尹女士提及从天上降下来圣体的一些奇迹现象，与教会有关圣体圣事的教导不相符合。
1.3　关于在尹女士身上及其所遇见的异象以及她所看到的幻视，我不认为一定是从天主而来的奇迹，是由其它的超能力而来的现象。（摘自《关于韩国天主教光州总教区罗州朝圣地出现圣迹一事，台北总教区郑再发总主教之声明》）

这个声明，其中的遣词造句恰到好处，因为没有使用“造假”等词句，而是使用了“不能肯定并确认”此类词句。其它的一些奇迹现象，总主教也没有用“假”字来形容，而直接指出了“与教会的教导不符”，至于“幻视”，总主教更是说“不认为一定是从天主而来的”。
说到底，总主教的调查结果并没有判定“丽珠圣母显现”一定是假的，而是考虑到里面人为的因素以及与教会训导不符，因而不能接受。但我们也不能根据这点就推断“丽珠圣母显现”一定是假的。
还有一句很重要：早在1998年1月1日韩国光洲总教区的尹恭熙总主教就此事在经过几次考察和论证之后就宣布“禁止用任何媒体（文件、书报杂志、录音带、录影带或DVD…）宣传罗州发生的这些事”。这句话，我们不知道是否出自那份声明，但仅仅从这句话中，还是不能肯定总主教已经判定“丽珠圣母显现”一定是假的。

那么，为什么会出现了绝罚事件呢？我们认为，当事人被绝罚，可以从崔昌武总主教的解释中找到原因，他说，他曾于2003年到罗州，与六十岁的尹弘宣及她丈夫会面，其后又于2005年向他们发出最后警告，但他们没有修正自己的行动。总主教说：“他们更把事件说得好像获得教宗批准似的。他们透过刊物和互联网中伤我、中伤韩国主教团和韩国教会。” 

什么是导致的最终绝罚呢？三个字：不服从。

综上所述，我们认为：“韩国丽珠已经被证实造假”这句话，至少是值得商榷的，更为稳妥的说法应该是：韩国丽珠已经不被韩国教会承认。
但为了给大家提供更为确切和强有力的证据，我们认为在为真理声辩的时候，不宜提供此类证据。
NO.2721：[其他问题]传教节是那位教宗定的「10/19/2011 9:28:14 AM」 [ ] (提问)
Male
愚人 		　
神父，请问传教节是那位教宗定的，那一年定的？拜托
[天主教在线] 回复：
以下是从网络上找到的有关传教节的资料，希望对您有用：
普世传教节由教宗比约十一世发起。当他还是主教时便已开始将向万民传报福音的事业由堂区发展至教区，当他荣登为伯铎的继承人时则将向万民传报福音的事业。由教区发展至整个普世教会。是他制定十月份为传教月，为庆祝向万民传播福音的普世传教日，在天主的全体子民心中建立一个重要的泉源，为了使他们忆起自己对普世传教的责任。

普世传教节的五项伟大目标
1) 祈求天主使祂的国早日降临人间
2) 使信友们了解惊人的传教问题
3) 激发司铎及平信徒的传教热火
4) 使人更好的认识「向万民传播福音善会」（现称 “万民福音部”）
5) 为了传教的利益请求经济上的帮助办活动
“定十月的第三个主日为祈祷日及普世传教节”
“在那日举行弥撒，意向为「向万民传播福音」”
“那日的弥撒讲道应具有传教的意味及性质，讲论关于向「万民传播福音善会（现称“万民福音部”）」。”
「这日」在教会的传教工作中所具有的意义：明显的传教普及性。
根据教宗保禄六世宣称，就是将关于传教的普及性的道理在天主的子民中散播开来，自一开始，这便是最主要与最重要的目的。

意识到传教的义务。
我们必须利用「传教节」来培养基督徒团体有关我们之间是有联系关系的意识。

传教合作的超性面。
“传教上的合作，基本上必须是超性的，实质上，是依靠天主圣宠的帮助、依靠礼仪、依靠个人的祈祷，尤其是依靠赎罪的价值及结合基督的痛苦的牺牲。”（参阅「宗座传教善会」的灵修n.26）

现代化的及有智慧的宣传。
我们更应意识到，如何配合十月传教月的宣传，及意识到，如何尽可能以最好的方法完成传教月的意向，对于今日进步与完善的宣传技术我们不能不予以理会。

传教节不是一天的事情…而是一整年的工作。
这就像在圣周四举行的友爱之日，但不表示只有在那日须爱近人 。“为了在天主的子民中增加传教的精神，本身应多祈祷及多作牺牲，传教节日就会因此变成这精神自然而然的象征。

整个十月为“传教月”。
因着这个强有力的理由，将这传教日的庆祝延续为四个星期是适宜的。

l 第一周  致力于加强传教的祈祷
（举行准礼仪、守圣时、念玫瑰经…等等）

l 第二周  特别推动为传教奉献牺牲及痛苦
（传播福音的沉默无声的工作、自愿作补赎：拜访病人来邀请他们为传教士奉献自己的病苦…等等）

l 第三周  （以传教节作为结束）具体的爱德
（积极的传播、通过信封、扑满、…等等来募捐）
第四周  致力于为接受到的信仰感谢天主并给以当得起的答复、以祈祷与实际的行动促进新的传教士圣召、走出自身教会的团体。

上述资料没有找到可靠的出处，在回答完问题后，刚好看到梵蒂冈电台的一篇报道，正好回答您的这个问题，我们将其粘贴过来：

教宗庇护九世于1926年，欣喜地批准了传信部提出为推动普世教会传教活动而设立传教节的请求，将传统上作为传教月的十月的第三个主日天定为世界传教日，并于隔年1927年首次举行。教宗本笃十六世为今年世界传教日选定的主题是：「就如父派遣了我，我也同样派遣你们」。这个主题引导天主子民哪些反思的重点？圣座万民福音部部长费尔南多•菲洛尼总主教向本梵蒂冈电台表示：
圣座万民福音部部长：对外传教的使命与新福传和谐共鸣
答：教宗选定的这个主题，首先指出教会使命的根源是天主圣父：源自天主的使命交付给耶稣；耶稣又亲自交付使命给门徒；门徒再将使命交付给继承人，也就是交付给了教会。我们可以看到串连这条锁链的环节是从天主传至人类，让我们能在历史中，向四方地极、普世万民传报救恩喜讯。只要有一个人还不认识福音，还不认识天主的爱，教会就有责任，特别是我们圣座万民福音部的责任，要宣讲福音，即使为这最后一位弟兄。「就如父派遣了我，我也同样派遣你们」，今日教会也被派遣去实现耶稣的命令。

问：菲洛尼总主教，您的部门被指定负责新福传工作。在今天，世界传教日对新福传的意义是什么？
答：「新福传」的对象，特别是那些已经接受并认识福音的人，以及那些受过洗或领受过其他圣事，但是现在已经疏远或遗忘的人。世界传教日则是首次福传，如同梵二文献「教会传教工作」法令中所说的：教会的首要任务，就是宣讲。不过，「宣讲」也为「再福传」，即是为那些已经接受过福传的人。我们部门的首要责任，是将基督的福音带给那五十亿尚未听过福音的人，这也是我们的首要目标。

问：在世界传教日那天收到的奉献款，将作为什么用途？
答：将用在支持所有传教工作上：从福传到培植地方教会，以及所有促进福传发展的计划。也就是说，这些奉献款将协助培植教区、培植地方神职人员与修女会士，这些都是教会生活、福传生活和礼仪生活的结构要素，也就是建立地方教会；奉献款也会用在教会学校对莘莘学子的教育工作上，以及为人类全体的公益，推动人类发展，健康医疗等等。基督徒藉由奉献的具体、慷慨行动，可以碰触到辽阔的世界，这是那些直接宣讲福音者不能做到的。所以，有些人是传教士，直接做福传工作；有些人是以物资支持，使福传宣讲得以进行。藉由奉献参与也是重要的，如同穷寡妇的二文钱：不是为了拯救，而是为获得天主的救恩大有帮助，这是帮助所有人的行动。

问：教宗本笃十六世在上个主日天宣布2012年十月将开始「信德年」，藉此为全教会的使命更新活力。您以什么精神看待「信德年」？
答：我满怀着希望，特别是为教会福传。世界传教日即将到来，教宗特别在这个时候宣布「信德年」。他说：要在我们的时代，怀着喜乐，传报信仰。这个信仰不仅要传报给那些已经认识信仰的人，也要传报给那些还不认识信仰的人。教宗选择在十月做此宣布，这是具有多重意义的月份：教宗若望廿三世在十月12日宣布召开梵二大公会议；主教会议也常选在这段期间召开，例如非洲主教会议就是在十月召开的；教宗本笃十六世说明他今年特别选在本月提前宣布的原因，就是为了世界传教日。希望要有正确的普世性视角，不只关注新福传，而是关注与「对外」传教使命和谐并进的新福传。
页次：70/252页 每页15条 总计3770条 首页 上一页 下一页 尾页
分页：64页 65页 66页 67页 68页 69页 70页 71页 72页 73页 74页 75页 76页

© 版权所无，欢迎转载。Copyleft 2003.天主教在线 【佳播工作室】
咨询Email:chinacath.org#gmail.com
本答疑系统属于天主教在线,本站许可大家在任何地方使用我们提供的答案,唯在对答案做任何修改时,请事前通知我们。
 
　 教义教规 圣经疑难 婚姻家庭 伦理问题 生活问题 其它问题 教堂查询
天主教是否拜偶像 如何加入天主教 天主教和基督教的区别 基督教还是天主教
怎样理解三位一体 基督教提出的几个问题 玛利亚的地位 教友能给已故亲友烧香吗
有关创造的几个问题 圣经中血腥情节描写 基督教与天主教诠释圣经 《圣经密码》可信吗
天主教徒与外教人结婚 如何对待同性恋问题 婚姻问题集锦 II III IV 婚前性行为的问题
从教律看婚姻 道德两难的疑问 为何天主准许恶在世上 手淫是一种罪吗
如何面对生活中的暴力 星期五可以吃肉吗 早恋在天主教是犯罪吗 圣神同祷会的一些问题