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标题关键字：
NO.2984：[其他问题]修生问题「3/9/2012 2:37:43 PM」 [ ] (提问)
Male
爱人 		　
现在的修道生们都怎么了！在修道院生活！每天想的事情就是食堂做的饭好不好吃！周围职工做的事情和不和他们的心意！周围神长神父是不是按他们的意愿行事！这还是修生的生活吗？ 
  最近又得修生直接写纸条辱骂神父！辱骂工作人员！甚至是诋毁。给别人的名声造成极大的影响。对修院的名声是极大的破坏。
   我想知道现在的修生都怎么了。
[天主教在线] 回复：
这应该是修院本身和修生培育的问题，如果修院没有严格审核，确定修生是否有圣召，便和普通学校招生一样，导致良莠不齐的现象。当然确定一个人是否有圣召不是一时就可以判断出来的，但也应该在培育一年半载后就可以清楚的看出来。所以，作为修院，不能因为修生人数少就把那些没有圣召的人留下来，殊不知，这样不仅是害了那人，也会影响到其他有圣召的人。
排除了圣召问题，修生能得到正常的饮食便是可以的，因为毕竟是在培育阶段，不是享受阶段。若真屡次出现为饮食问题而辱骂神父或工作人员的事件，修院方应该首先反省在修生培育过程中是否走了歧路，而且，还应该为了教会以后的利益毫不迟疑的将此类修生开除。
NO.2983：[其他问题]关于妇科病问题「3/8/2012 3:42:49 PM」 [ 邮箱:277276271@qq.com ] (提问)
Male
路上风景 		　
您好,我是一名教友。我的妻子得了一种妇科病叫支原体，月经一般都会推迟几天。

我们起初在医院看西医治疗支原体并调理月经。在医院打了半年的消炎针，但支原体妇科病一直没有治疗好，后来医生说不能继续再打消炎针了，因为身体会产生抗体，但医生又说我的妻子的身体抵抗力差，便开了很多保健药品给她来吃增强身体免疫力。

我的妻子吃完保健药品后回去检查后，医生在检查了子宫与卵子后，说没有问题，叫我们不要管支原体了，回去同房试下能怀孕不。

但我们听说要是有妇科病怀孕，以后会很麻烦。在没有办法情况下，我们转去中医院看中医。中医开了一些治疗支原体的中药，我的妻子服用了半年，但是支原体妇科病情况还一直不见好。

最后中医建议我们夫妇也尝试一下能不能同房怀孕，我们尝试后也一直怀不上。

现在医生怀疑是输卵管堵塞，但是因为支原体炎症不能进行通水，现在医生建议我们做造影来看输卵管是否堵塞。

我们在询问其他医生，有些医生说不能做造影，因为有什么药精会残留在输卵管中，很久都不会散发掉，会更加麻烦。

现在我们想要一个小孩，询问的几个医生意见相互矛盾，我想请问下：
做造影来测试输卵管是否真的会残留药精对怀孕有影响？？
支原体炎症没有治疗好就怀孕会对小孩有什么影响吗？？
支原体炎症什么方式治疗比较好，中医？西医？

非常感谢能看到回答，谢谢，厄玛努耳！
[天主教在线] 回复：
您可以陪同爱人到医院查一下支原体定量，还有，月经推迟几天没有关系，在一周之内都属于正常的，不需要特别调理。她现在能做的是先行卵泡监测，在月经第11天开始，了解内分泌排卵情况，若是正常，可以尝试怀孕，至于输卵管造影是一种侵袭性操作，会增加感染机会，除非必要而行之，不要轻易去做。
NO.2982：[其他问题]教会书籍「3/7/2012 10:14:32 PM」 [ ] (提问)
Male
烛光 		　
请问，天主教的网上有没有信友祷词的书？（甲，乙，丙）
[天主教在线] 回复：
您可以参阅这里http://www.chinacath.org/book/html/132/content.html
不过，信友祷词我们建议大家根据需要自己编写，不应该成为生硬的套用。
NO.2981：[其他问题]功成十架血成溪「3/7/2012 9:58:16 PM」 [ QQ:851925024 ] (提问)
Male
monijia 		　
功成十架血成溪，这首诗中的“惨恸八埃惊九品”一句，其中的“恸”和“埃”，有的写成了“痛”和“垓”，查了一下新华字典，“垓”所代表的长度或范围比“埃”大的多，到底康熙当年用的是哪两个字？请回答。谢谢你们的辛苦，愿天主降福你们。
[天主教在线] 回复：
应该是“垓”。因为“埃”意为“一万万分之一厘米”，是小微的长度单位。而“垓”则“兼该八极地也”──《说文》。如“天子居九垓之田”──《国语·周语》“上畅九垓，下埏八埏”──《史记·司马相如列传》。康熙在此想表达的肯定是耶稣的痛苦有深远的影响，而不是只有“一万万分之一厘米”的影响。
NO.2980：[其他问题]弥撒历程是什么意思「3/7/2012 9:48:26 PM」 [ 邮箱:pqc5656@qq.com ] (提问)
Female
小花 		　
弥撒历程是什么意思？复活节有什么含义？
[天主教在线] 回复：
弥撒历程可能是弥撒礼成之误,“弥撒礼成”的拉丁文是“Ite Missa est”,直译为“弥撒结束了，你去吧！”这句话要表达的意思就是，弥撒已经结束了，你们是负有使命的，应该带着这个使命进入到世界，在世界中作见证。
复活节就是纪念耶稣的死亡和复活的奥迹，这是教会礼仪年的中心，也是基督徒信仰的基础。
NO.2979：[其他问题]告解问题「3/7/2012 10:56:41 AM」 [ ] (提问)
Female
教友 		　
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NO.2978：[其他问题]怎么才能过好四旬期「3/6/2012 10:16:41 PM」 [ QQ:2541320117 ] (提问)
Female
玛利亚 		　
想好好过这个四旬期，但不知道该怎么才能过好？
[天主教在线] 回复：
建议您读下教宗的四旬期文告：http://www.chinacath.org/article/doctrina/letter/40/2012-02-17/14958.html
NO.2977：[其他问题]关于终傅「3/5/2012 7:03:34 PM」 [ 邮箱:lihui1970712@163.com ] (提问)
Female
简约 		　
神父你好：
    我的一个亲人在临死前没等到神父做终傅就与世长辞了，请问这样有什么办法补救吗？
[天主教在线] 回复：
梵二后，我们已不再叫最后一件圣事为“终傅圣事”，就是为避免教友的混淆。所谓“终傅圣事”，其实是病人傅油圣事。这个圣事可以领多次，而且无需在临终时领，有疾病者都可以领。目的是为通过傅油，让圣神加强病者抵抗疾病的勇力，并通过告解和领圣体，净化病者的灵魂。有时候，病人傅油圣事也可治愈病者的疾病，但这要在天主愿意的时候。所以，病人傅油圣事没有补不补之说。只要病人在无大罪的境况下辞世，他就可以得救了。
NO.2976：[其他问题]关于电子经文「3/4/2012 10:02:15 AM」 [ ] (提问)
Male
米范 		　
1在贵站下载的电子圣经中经常看见一些无法显示的乱码，请问是为何？2在荣福五端最后为何没有结尾？3在手机上无法下载在线提供的音乐?
[天主教在线] 回复：
1、有一些mp4或手机无法正常显示，但在电脑上阅读，还未接到过有乱码的反馈。
2、哪里的荣福五端？
3、如果是智能机，一般都可以下载。
NO.2975：[其他问题]小问题「3/3/2012 11:05:08 PM」 [ QQ:544312925 ] (提问)
Male
奋斗 		　
做选择时先念几段经然后抓阄决定，但最终没有遵循抓阄结果，算是一种罪吗？
[天主教在线] 回复：
先分析一下“在祈祷中做决定”和通过抓阄做决定。在做决定前祈祷，一方面显示出对主的信赖，另一方面也表示是在主内，即在信仰的原则下做。抓阄只能在两种决定在各种情况下的结果都一样时才可行，否则抓阄可能不太理性。如果您说的抓阄，是在两种情况的结果都一样的情况下进行的，那么遵不遵守其结果其实都一样，这和信仰也没什么关系，更谈不上罪。如果您的决定最后与信仰原则有冲突，那么就可能不够合适。
NO.2974：[其他问题]第四章 天主圣神领导教会圣化人灵 网站上没有「3/3/2012 9:53:55 AM」 [ QQ:276550661 ] (提问)
Male
自在 		　
慕道者指南第四章 天主圣神领导教会圣化人灵 网站上没有？
[天主教在线] 回复：
谢谢您的提醒，已经修复。
NO.2973：[其他问题]求免罪「3/2/2012 8:25:44 PM」 [ ] (提问)
Female
教友 		　
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NO.2972：[其他问题]《宗教哲学》一书下载「3/1/2012 9:37:30 PM」 [ ] (提问)
Male
教友 		　
你好，神父，麻烦问一下由黄瑞成译的宗教哲学这本书在网上哪能看到全文？谢谢！
[天主教在线] 回复：
您可从这个网上试试，需要先注册。http://www.dzsxz.net/a/448148.html
NO.2971：[其他问题]关于祝圣教堂「2/29/2012 9:20:52 PM」 [ ] (提问)
Female
德勒撒 		　
为什么说青岛天主教堂是唯一的祝圣教堂？祝圣教堂有什么特别的深意么？
[天主教在线] 回复：
青岛的天主教教堂肯定不是国内唯一祝圣过的教堂，因为一般说来，所有的教堂都必须经过祝圣后才能投入使用。应该说，也许不是全部，但至少大部分天主教教堂都是经过祝圣的。被祝圣，或者被奉献者（注：这里的祝圣——consecration，与祝福——benediction是不同的），无论是人（如司铎），还是物（如教堂），都是指使该人或者该物专属于天主，成为服务天主的工具。
NO.2970：[其他问题]关于心窄病的分享「2/29/2012 6:56:01 PM」 [ ] (提问)
Male
小草 		　
 医 治心窄病就个人努力而言，不外下列几种。一、诚恳地哀求天主垂怜，全心依赖天主的照顾，毅然忍受天主给的苦架。二、无条件地绝对服从神师的指导。三、勤谨 尽分，避免空闲，不作无谓的反省，多作舍己为人的慈善事业。最主要的学习普通的道德原则，特别关於在疑惧时最应用的原则。下面就是患心窄病者应用的道德原则。
    疑惧发生时，总要保持镇静，毅然决然地抑制不安的情绪。一件事不明显是罪，他便可以放心去作，不要因怕惧的心情而停止行动，这是心窄人的特别权利。纵然他怕他的怕情不纯是怕情，而有几分理由，亦无妨碍。 他可拿一般好人的作风为自己行动的标准。不要瞻前顾後，过於焦虑。  
    一 个患疑惧病者，为了履行义务所遭遇的严重困恼，对於许多积极时法律义务，没有履行的严分。如规过等。若因看见普通的人物激起不洁的想像或性感、，不仅不应闭目不视，更好勇敢地正视那些人物。由此所起的感觉应当置之不理。如果对履行义务，如诵日课，诵赎罪经，还愿等，发生怀疑，他可推定义务已经完成。若怀疑痛悔是否真切，他可相信是真切的。除非很明显地一条大罪确实被遗忘了，不要重告。同样若不能发誓证明前次的告解不妥，木要重行告解。他的焦虑不是由於良心有罪，而是由於神经不健全。只要他有奉事天主的诚意，在这些疑惧中不易陪於大罪，若因过於焦虑忧伤，致於健康或事业受到损害，还有尽力抵抗的义务呢。最重要的一点，就是解罪司铎不要准许此等病人多行总告。总告有害而无益。需要时至多得许一次总告。有时一次也不要许。
自责者要遵循这样一些行为规则：自责者如果看到人们做什么，并认为那是正确的，他就可以做，哪怕那样做违背自己的信念；没有明显的犯罪证据，他做了一些事情，他就不该因一些后来的疑惑而中止，可能在他继续 做的过程中，这些疑问会消失；纵使他带有一定程度的忧惧做了一些事情，他也决不该对他做事时的良心进行怀疑。以这种心境，不管自责者做了什么，他都是根据真正良心的判断而做的；当自责者怀疑自己是否很好地完成了一些事情时(如祈祷、日课、祝圣圣体、告解，等等)，他也不该重复它们；由于他有很大的困难，他可被免于任何实证性法律，如圣体守斋、日课、告解、或兄弟间的批评(fraternal correction)；根据琼(h．jone)的说法，自责者甚至可以做任何事，除非他明确知道那是重罪。”如果为一些顽念所扰，如亵圣的想法和对犯罪的担心， 自责者不能进行徒劳的压制、抵抗或讨论，他该另做一些善的事情来分散他的注意力；最终，在努力培养诚笃信仰与纯正责任感的过程中，自责者必须能聆听内在自我及天主圣神的召叫。
良心多疑的神经病者，必须作一种有规则的努力，设法避免忧虑和 恐惧的情绪，退却思想中一切强制性的冲动；这是非常重要的。他必须有规律地训练这种基本的叛断力，要分得清，什么是真正良心的判断，什么是良心的多疑，只 要他还有这样的能力。设法把他多疑的对象远拒於外，或者把它「客观化」；这样为达到上述的目的，是有补助的：告罪者应该设法去看这样的多疑，如同是一些外 来的东西，一些身外的物体。为做到这i点，松弛自已的思想情绪，养成一种幽默感，也是非常必要的。 一个基督徒，对於一切无罪之事，当可付诸一笑的。设法使那良心多疑的神经病人，对自已的多疑开怀畅笑；如能做到这一点，那么已经做了不少工作了。
以上是我从教会相关的书上摘抄过来的，因为我也有同病困扰多年。如管理员审查合适于公开，可设为公开。
[天主教在线] 回复：
谢谢您的分享。
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