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标题关键字：
NO.1550：[其他问题]我忘了密码了怎么办 「7/31/2010 9:10:11 AM」 [ ] (提问)
Female
云和泪 		　
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NO.1549：[其他问题]找寻电子版《以爱还爱》这本书「7/31/2010 12:11:12 AM」 [ ] (提问)
Male
baolu 		　
您好 网上有电子版《以爱还爱》这本书吗？
谢谢
[天主教在线] 回复：
网络上可以找到的与此有关的书名有两个，一个是作者为甜心的都市言情小说，另外就是作者为William Congreve的以爱还爱英文版。
可能您找的是我们所说的第二个，这里有一些相关的文字：
William Congreve（1670-1729）：
都柏林人，經營劇院，Jonathan Swift是其學生。23歲出書即聲名大噪，曾撰寫歌劇，韓德爾用之入神劇。Pope是其好友，普及古典文學不遺餘力，曾翻譯Iliad獻給 Congreve。Congreve受Ben Jonson、Shakespeare影響甚深。
作品欣賞：Love for Love（1695）《以愛還愛》
主角Angelica被其監護人Sir Sampson Legend追求，卻心許Legend之子Valentine，最後結為連理。劇中人名如Legend、Valentine、Trapland皆有象徵意義。
但是，不知道这部小说是否已经被翻译为中文了，至少我们没有搜索到。
NO.1548：[其他问题]能不能解释下和字句问题呢？「7/30/2010 9:00:03 PM」 [ ] (提问)
Male
555 		　
能不能解释下呢，谢谢
[天主教在线] 回复：
实在抱歉，我们没有理解您的提问，请您再次提问，给我们解释一下您的问题。
若是您指的天主教与东正教争论中的“及由子”问题，请您参阅这里：
http://www.ccccn.org/book/html/131/7007.html
NO.1547：[其他问题]婚前同居问题「7/30/2010 12:05:03 PM」 [ ] (提问)
Female
玛利亚 		　
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NO.1546：[其他问题]这是大罪吗「7/30/2010 12:00:42 PM」 [ ] (提问)
Male
taida 		　
您好：我因为一点小事而生气，和母亲说话的语气比较重，我们有一两句争执，没有吵架。事后我们还是平常的生活。这是大罪吗？犯了这样的罪能不能领圣体呢？（我几周前办的告解，没有犯其他大罪）
[天主教在线] 回复：
若是母亲没有特别在意，过后大家也能和气相处，那么，您可以在适当的时候向母亲就吵架一事道个歉。与父母吵架，无论大小，总是不好的，但是，若是所引发的后果不是严重的，那么，只是小罪而已。若是没有其它大罪，在领圣体前发痛悔就可以了。
NO.1545：[其他问题]為什麼人會存在妒忌之心？「7/29/2010 10:01:52 PM」 [ QQ:381377512 邮箱:381377512@qq.com ] (提问)
Female
洗淨心靈 		　
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NO.1544：[其他问题]我想买一些关于教会的书籍，不知道在哪里能够买到？「7/28/2010 4:54:00 PM」 [ ] (提问)
Female
天主的女儿 		　
我想买一些关于教会的书籍，不知道在哪里能够买到？
[天主教在线] 回复：
您可以到信德书屋：
www.chinacatholic.org/book/
上海光启社的书籍：
[urlhttp://www.ccccn.org/article/other/wenzh/shuping/2010-07-30/7854.html[/url]
若是您需要港台出版的教会图书，可以参阅这里：
http://www.ccccn.org/shop/1221/
购买这里的书籍，请需要跟QQ  31333248联系，或者直接到淘宝购买：
http://shop34468427.taobao.com/
另外，您也可以告诉我们您需要什么书籍，我们购买后给您扫描。有扫描有很多pdf格式的图书，都可以下载到电脑里观看：
http://www.ccccn.org/download/pdf/
NO.1543：[其他问题]大学生团契「7/28/2010 1:03:41 PM」 [ ] (提问)
Female
德兰 		　
请问北京有天主教大学生的团契或qq群什么的吗？
[天主教在线] 回复：
请到这里查找一下：
http://www.ccccn.org/article/other/jiaoyou/sacram/2009-01-19/2638.html
若是没有，可以到腾讯的群搜索里搜索一下。
NO.1542：[其他问题]就告解程序还有点问题「7/28/2010 1:01:01 PM」 [ ] (提问)
Female
喜羊羊 		　
您好，我是新教友，还没有告解过，就告解程序还有点问题——
1.是说在神父训话、指定补赎之后就他会直接开始念赦罪经吗？
2.书上说“教友同时发痛悔念痛悔经”，也就是说神父一念“天上的慈父，因祂圣子的死亡和复活，使世界和祂修好……”我同时开始念“主 , 耶稣基督 , 你是除免世罪的天主羔羊……）吗？（可是，同时念不同的东西，不会很混乱么。。。）
3.还有我想核实一下痛悔经是这个吗？——“主 , 耶稣基督 , 你是除免世罪的天主羔羊 。 求你藉着圣神的恩宠, 恢复我与圣父间的关系 ;  在你为我所流的圣血中, 洗净我的一切罪污 ; 并为你圣名的光荣 , 赐给我新生 。”
谢谢您！
[天主教在线] 回复：
1、一般神父在结束训话和指定补赎后便开始念赦罪经，不过，很多神父会有所提示，特别是您第一次告解时，一定要告诉神父您这是第一次告解，请求神父帮助。
2、我们建议您在省察完后立即发痛悔，或者每省察出一条大罪后立马发痛悔，当告明完了之后，神父在念赦罪经的时候就不至于发慌了，可以默念悔罪经，也可以发悔罪之情，或者干脆就听着神父念赦罪经也行。
悔罪经是帮助信友发痛悔的，若是没有真心的内在的痛恨，只念经文是不能代替痛悔的。我们建议教友们，不要依赖悔罪经，以免慢慢习惯了，只顾口头念经文，内心却没有相应的痛悔与定改之情了。悔罪真的很简单，实在是太简单，我们不要弄得太玄玄虚虚的，就如我们犯了错误，如何去向父母认错那样的心情就够了，“爸爸/妈妈，我犯了错误，我知道我错了，我辜负了你们的期望，我今后决心不再犯了”。您看，就这么简单。
没有内心的虔诚，经文本身不产生任何“魔力”。
NO.1541：[其他问题]风水与周易「7/28/2010 8:19:58 AM」 [ ] (提问)
Male
一世悠扬 		　
《风水学》现在又叫环境科学。一些风水学描述的现象我能用现代科学去解释。
再者，周易是包括风水学的。
一者为西方文化，一者为中华文化。
我觉得两者并不矛盾。
请详解。谢谢。
[天主教在线] 回复：
《风水学》现在又叫环境科学是一个伪命题，若说风水为一门学问，是因为它综合了环境哲学、环境经济学、建筑环境景观方法、生态修复技术、环境生态科学等因素。但是，若是去除了这些因素，则会成为真正的骗术。就目的而言，若是学习有关的环境科学，比如如何审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住环境。这就应该去选择有关环境生态方面的学科。我们说《风水学》现在又叫环境科学是一个伪命题是因为《风水学》的目的不离“择”，就是择时、择日、择地。用科学学科包装一下，回过头来，还是寻求的迷信之事。天主教自传入中国之始就开始抵制这类迷信活动，到今天，天主教徒应该仔细区分这些教学是打着科学的幌子教授传统的风水之说，还是真正的教授环境科学。
至于周易，因为里面含有科学的变易之说，只要不用来占卜或预测等迷信活动，天主教徒是可以研究的。
美国学者最早提出了“环境科学”一词，但是国外却没有《风水学》这一门独特的学问，当中国人解释给外国人其中的含义之时，他们大多都会觉得不可思议。因此我们也可以说，《风水学》不过是用现代环境科学包装过了的传统风水之术。
NO.1540：[其他问题]刚刚发生的事「7/28/2010 1:44:38 AM」 [ ] (提问)
Male
信徒 		　
我家里人都是信天主的 我自己因为懒 星期天都没去做礼拜 昨天开始我就励志要当一名虔诚的信徒 就2个小时前我念了我一生中第一次的晚课 之后喝圣水 圣水一入口我整个人就好像起鸡皮疙瘩但绝对不是鸡皮疙瘩 马上额头一下子蒙了 这种现象可以为我解答一下吗 你们有过这种经历吗
[天主教在线] 回复：
这种现象很少见，一般喝圣水在身体上不会起很大的反应。但若是没有其他的不适，也用不着去医院看医生，静下来就会恢复正常了。
NO.1539：[其他问题]请问一下这个问题「7/28/2010 12:23:13 AM」 [ 邮箱:125894007@qq.com ] (提问)
Male
一世悠扬 		　
请问一下，我家里人都是天主教徒，我想学周易这些关于术数之类的东西，可以吗？
因为我们学校都有《风水》和《周易》两门课程的。
谢谢。
[天主教在线] 回复：
周易可以学，但不要用于占卜。至于风水，我们建议您不要碰它。
NO.1538：[其他问题]了解圣女「7/27/2010 9:26:30 PM」 [ QQ:438778094 邮箱:438778094@qq.com ] (提问)
Male
孙女士 		　
请介绍一下圣女物洛尼加和圣海伦娜的神迹和瞻礼日，谢谢！
[天主教在线] 回复：
圣妇物洛尼加，据说就是那个患血漏十二年，因摸了耶稣衣边而被耶稣治好的妇人。她大发勇敢，不怕差役们的吓唬阻拦，见耶稣脸上的血汗唾污，实在不像人的模样了，就冲上前去，用白手帕擦净了耶稣的脸。耶稣为报答她，把自己的圣容印在了她的手帕上，留下了他苦难的仪容。这记载，也只见于圣传，后世对圣妇物洛尼加的记载也很少，倒是那块手帕则更受人们的关注。所以，后世对她的记载，演义多于史实。
圣海伦娜，也做圣海伦（Saint Helena），罗马皇帝君士坦丁之母，在耶路撒冷加尔瓦略山一带地下找到（传说是）耶稣被钉的十字架之事迹。君士坦丁皇帝特在原址兴建耶路撒冷圣十字架大殿供奉该十字架。庆日在九月十四日，称之为光荣十字架庆日Exaltation of the Cross。该十字架共分为三分：一分留在耶路撒冷，一分送往君士坦丁堡，一分带到罗马。
NO.1537：[其他问题]神父不能赦的罪「7/27/2010 8:33:36 PM」 [ ] (提问)
Male
xiaoyang 		　
前几天我们和神父聊天，半开玩笑的说：犯罪了不怕，找神父赦了不就行了吗，神父说：有些罪，神父也无权力赦免，但是神父没有说具体哪些罪，我这几天很纳闷，神父也有赦免不了的罪吗？
请问神父不能赦免的罪具体都有哪些？？
[天主教在线] 回复：
的确有一些保留给主教或教宗的罪过神父是不能赦免的。比如没有教宗任命的主教祝圣，主礼者与被祝圣者均处于保留于宗座的自科绝罚。想这样的罪过，神父就无法赦免。
此类罪过有：亵渎圣体、对教宗施暴、司祭赦免犯第六诫的同犯、无教宗命令祝圣主教、听告解司铎直接泄漏告解秘密。
NO.1536：[其他问题]圣公会神品「7/27/2010 3:51:20 PM」 [ ] (提问)
Male
haoren20 		　
看到留言回复中圣公会这几年祝圣的几位女神父，是真正意义上的“司铎品位”的祝圣。教宗良十三世在1893年就已宣布圣公会圣秩从1559年以来是无效的。现在教会难道对此改变了吗？
[天主教在线] 回复：
带引号的“司铎品位”恰恰就在说明这个问题。
在《教会宪章》里，谈到了各种类型的基督徒，首先在14号中论及天主教信徒，怎么才算一位天主教徒呢？“领有基督的圣神，又接受其教会的全部组织，及教会内所设的一切得救的方法，同时在教会的有形组织内，以信仰、圣事及教会行政与共融的联系，并藉着教宗及主教们而治理教会的基督联合在一起的那些人，便是完整地参加了教会的社团”。简单的说，就是：有效的洗礼，接受圣统制，善用圣事，保持共融。
然后15号谈到了非天主教基督徒，就是在天主教之外的基督徒，“对于已经受洗而享有基督徒的美名，但不承认全部的信仰，或不保持在伯多禄继承人领导之下的共融统一的人们，教会自知有多种理由仍与他们相连”。其中有两点需要注意，一是对某些信仰持保留态度，一是无法接受伯多禄继承人教宗的首席权。这其实就是在指东正教和圣公会。
在《主耶稣》文件第17号中，清楚的界定了教会和教会团体的区别：“因此，只有一个基督的教会，她存活在天主教会内，由伯铎的继承人和与他共融的主教们所治理。那些尚未与天主教会完整共融的教会，由于非常密切的联系，即宗徒的传承及有效的圣体圣事，与天主教会保持连合的，是真正的个别教会。为此，基督的教会也在这些教会中临在并运作，即使它们缺乏与天主教会的圆满共融，因为它们不接受天主教首席权的教义，此首席权，依天主的旨意，罗马的主教客观地拥有并行使在整个教会上。另外，那些没有保有有效主教职，以及真正而完整的圣体奥迹的本质的教会，依本义讲不是教会。不过那些在这些团体受过洗的人，由于洗礼，他们加入了基督，而与教会有某种共融，虽不完整。本来圣洗，经由完整的宣信，圣体圣事和在教会中的圆满共融，本身导向在基督内生活的圆满发展”。 
首先，基督的教会并不等同于天主教会，但是这基督的教会却在天主教会内“存活”着。意思是说，天主教会拥有基督的教会的一切特征。其次，因了首席权尚未与天主教共融的，也是教会。这显然是指东正教和圣公会，而圣公会因为保持有主教，神父和执事这三级圣职，并始终忠于宗徒传统，历史上，从没有将圣公会归属到誓反教（Protestant）的行列里。而最后，为什么新教不能称为教会而称为教会团体，因为他们“没有保有有效主教职，以及真正而完整的圣体奥迹的本质的教会”。
我们所能找到的普遍说法是，1896年，教宗良十三世经调查宣布英国从1559年，帕克尔开始圣秩全部无效，1992年，多方交谈之后，君士坦丁堡总主教开始承认英国圣公会圣秩有效。俄罗斯，莫斯科总主教坚决反对。
其实，良十三世当时接到了两张不同的观点，圣公会勋爵Halifax (1839-1934)和他的朋友法国天主教徒Fernand Portal (1855-1926)认为承认圣公会的圣秩有效会加速罗马与坎特伯雷的和解。另一方面，枢机主教沃恩(Vaughan 1822-1903)则认为合一在很大程度上只限于个别人的皈依，认可圣公会的圣秩则意味着为了个别人的皈依撤销一个原因，这些人希望借着宣布他们的圣秩无效而引发大面积的崩溃。
教宗咨询了很多神学家们的意见，并任命了一个委员会以调查此事，尽管其中的一些委员都认为圣公会的圣秩有效，或者至少是可疑的。不过，多数委员偏向无效。委员会没有得到一个最终结论，于是将讨论的资料转给圣座神学家Raffaele Pierott，这位神学家主张他们的圣秩的无效。
无论如何，教宗良十三世采取了否定其圣秩有效的声明，此声明也引发了后期很多的争论。笔者本人曾经研究过圣公会与天主教神学家组成的混合委员会所发表的联合声明，但是对此问题却没有提及。1998年，拉辛格枢机在教宗若望保禄二世的Anuncio Tuendam Fidem文件中连带了一篇神训导性评论，重申了良十三对圣公会圣秩无效的裁定，并要求天主教徒对此裁定的接受。
然而，圣公会方面一直有很多理由来解释其合法性，其中最重要的就是宗徒传承的多样性。至于礼仪书，天主教会在历史上也曾经有过多次的修改。但无论怎么说，圣公会在晋升神父主教之时，他们在精神和心态上，完全是在像举行一件圣事一样，丝毫不是演戏和走形式。这在圣事论已经不再强调形式与质料的理论，而强调话语与象征的今天，我们固然依然坚持他们的圣秩的无效，但是我们必须要尊重他们的精神。这就是我们在回答这个问题的时候使用了引号的原因。
对于这个问题，我们建议有外语基础的读者，进一步阅读这里的文章：
http://www.worldlingo.com/ma/enwiki/es/Apostolicae_Curae/1
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