资料站主页 在线答疑 答疑旧版
　 【系统公告:】
1、为了他人的阅读方便,请选择问题相应的栏目并拟好问题的标题。
2、提问时选择保密留言而没有设置密码的问题将被直接删除，不予回复。
3、为了确保回复的质量，我们可能会迟延几天回复您。

分类查看：[全部问题 认识教会 教规教义 圣经问题 伦理问题 婚姻家庭 其他问题]

标题关键字：
NO.151：[伦理问题]夫妻生活问题「8/10/2009 12:58:37 AM」 [ ] (提问)
Male
li 		　
此留言保密，仅管理员及留言者可以浏览。
[天主教在线] 已经回复您，请 输入密码查看 。
NO.150：[伦理问题]这是罪吗「8/9/2009 5:47:46 PM」 [ QQ:654717409 邮箱:zhangmin198603@163.com ] (提问)
Female
麦兜兜 		　
此留言保密，仅管理员及留言者可以浏览。
[天主教在线] 已经回复您，请 输入密码查看 。
NO.149：[伦理问题]夫妻生活问题「8/8/2009 5:30:34 PM」 [ ] (提问)
Male
y 		　
此留言保密，仅管理员及留言者可以浏览。
[天主教在线] 已经回复您，请 输入密码查看 。
NO.148：[伦理问题]爱上不该爱的人怎么办「8/7/2009 6:48:24 PM」 [ ] (提问)
Male
主的女儿 		　
此留言保密，仅管理员及留言者可以浏览。
[天主教在线] 已经回复您，请 输入密码查看 。
NO.147：[伦理问题]婚姻问题「8/7/2009 2:35:15 AM」 [ ] (提问)
Male
li 		　
此留言保密，仅管理员及留言者可以浏览。
[天主教在线] 已经回复您，请 输入密码查看 。
NO.146：[伦理问题]情侣「8/5/2009 10:40:17 AM」 [ ] (提问)
Male
求主开导 		　
此留言保密，仅管理员及留言者可以浏览。
[天主教在线] 已经回复您，请 输入密码查看 。
NO.145：[伦理问题]手淫是大罪吗「8/1/2009 2:30:12 PM」 [ 邮箱:249985449@qq.com ] (提问)
Male
11111 		　
手淫是大罪吗?
[天主教在线] 回复：
在天主教一脉的传承中，手淫是非常严重的罪行，天主教新要理这样说：所谓手淫的意思是故意刺激生殖器官，从而得到性的快感。“在一脉相传、恒久不变的传统中，无论是教会训导当局，或是信友的道德意识，都毫不犹豫地肯定，手淫是一个本质上严重的错乱行为”。“无论其动机为何，在正规的夫妻关系以外，故意使用性功能，都违反其目的”。手淫是在性关系以外寻求性的享受，而“性关系为了道德的要求，是应在真正相爱的情况下，实践彼此交付及人类生育的完整意义”。
但是，在实际情况中，不可以仅仅根据事件的外在表面来判断，罪行的严重性要根据多方面的情况和因素来判断。比如杀人的例子，杀人无论如何都是褫夺了人的生命，而这个生命是来自天主的。但是，有很多时候杀人并不见得是大罪，比如负责执行死刑的人。甚至有时候一点也不负有罪责，比如正当的合法自卫而将某人置于死地。再比如堕胎，也是杀人的重大恶行，但是考虑到当事人可能是被迫的，或者出于无知或者其它什么理由，我们就不能仅仅单凭某人堕胎了而断定他/她一定犯有大罪。用他/她的方式，是因为按照天主教会的规定，推动鼓励和协助堕胎的人都负有重大的罪行，所以，若一个男人强迫一个女子去堕胎，这个女子没有罪，而那个男子却负有重大的罪责。
手淫也是这样的，尽管这是一个本质上的罪行，就是不管你的意向如何，只要犯了就是罪恶。但是也需要充分考虑到一些能影响罪责的因素。因此，在阐述了手淫的本质性罪恶后，天主教新要理紧接着说：“为对当事人应负的道德责任作出一个公允的判断，也为指点牧民的行动，应考虑其感情上的不成熟、沾染恶习的影响、焦虑以及其他心理和社会的因素，把道德责任减少甚至极为轻微。” 
NO.144：[伦理问题]罪「7/31/2009 10:51:12 AM」 [ 邮箱:moyehou@yahoo.com.cn ] (提问)
Male
111 		　
此留言保密，仅管理员及留言者可以浏览。
[天主教在线] 已经回复您，请 输入密码查看 。
NO.143：[伦理问题]将要结婚，却涉及到信仰和习俗的问题。「7/29/2009 3:32:24 PM」 [ ] (提问)
Female
花风儿 		　
想问您一下，就我目前这个状况，您帮帮我。
我也提出了我的想一些想法。
我的现状。。是：机关上班。有稳定工作，在没认识男友前准备入党，有这的想法。
20093.7号，我和他开始了，新的开始，从认识他以后，他就带我去教堂，去做弥撒，给我买信物都是十字架，慢慢给我讲他的信仰，以及他的信仰要求得永生，生命的永生，从不知，不了解，我也在慢慢去聆听去走进他的世界，我发现了这样主爱之下一群善良的人群。我才觉得我慢慢发现了，我们的世界其实是融合的，所以我们之间才那样谈得来。
从3.7到8.7快六个月了吧。这些天里，我幸福着快乐着，并且说服我家人不干涉我的恋爱自由，并且为他不去入党。不管以后我的前程是怎么样，我都不会入了。而后，我之前说过，我信天主，但不是现在入，因为我怕不够深刻，但我发现，如果不入，不加入，我们俩的爱情就不是圣事婚烟，于是我加入了群天主群，了解做为一名天主教喝望圣事婚烟，我也明白为了让了母亲放心，为了给他完美的婚烟，我必须的入。我也决定了，下定决定心要入。不是单纯为了结婚而入，更多的是我对他爱的责任。我要给他最完美的爱情有。
也要让他母亲而放心。并且我得到了我家人的认可。
　只是他母亲说了，我亲人们百年以后的事情的处理上，我希望能否让我有这么一小点滴的去按传统的方式给他们最最后后百年的一程。其他我还是没有什么意见的。因为人必竟是在现实中，面对亲人的非议，对我的不孝议论，不想有这样的名声，我也明白，我也自己觉得爱家人爱亲人，爱朋友，是在平时，在当下，可是我也不能一下改变我周围所有的人对信仰的理解，必竟他们是普通人，我走到这一步，也是想了很多，我只能做好我自己。
请您帮我提出一些意见，又不影响我和男友的感情，还又让传统的方式去解决以后的就没什么的一些事情。请您给我指明方向，我爱主，爱我的家人，更爱我的男友，我想找一下完美的折中的办法，我能做什么，怎么做，这些是为了，减少双方家庭的矛盾。我只想结果更完美，爱更长久，请您帮我。阿门。爱主的花风儿。
[天主教在线] 回复：
说实在的，您的这个问题是我们在线答疑自开通以来最难以回答的一个。因为我们无法给出您一个简单的是或否的答案，只能在各个角度和层面进行一番分析和反省，最后留待您的自我抉择。
我们首先要问的是：一个怀有善意的慕道者，究竟什么样的行为和思想在本质上是禁止他加入教会的？今后可能性的举行迷信活动是否构成拒绝给这位慕道者授洗的条件？在这里我们先假设这位慕道者以后要做的是一种违反天主十诫第一诫中的迷信活动。
我们认为，这种情况并不从本质上禁止一位慕道者接受洗礼，其原因在于，以将来的一种可能性行为作为目前拒绝的理由是说不通的，谁都有可能以后犯奸淫、或者杀人、或者背教等等。这种可能性是不确定性的，所以并不构成当下的禁止要件。
那么，我们继续问：如果这位慕道者领洗之后，在其父母的葬礼上行了大部分教友认为的迷信之事，那他/她的行为应是什么样的一种行为？会因为此种行为而不成为天主教徒吗？
毫无疑问，这是一种伦理行为，当事人要为自己的行为负相当的责任，其罪责不仅仅是举行了迷信之事，也是一个严重的坏表扬的问题，但并不因此而不成为天主教徒。
可是，我们还得问：如果一位教友，出于传统和习俗，以及家庭和社会的压力，不相信也不心甘情愿的举行了违背自己意愿的事情，他/她本身究竟负有多少伦理责任？
这也是非常明显的，在这种情况下，当事人所负有的伦理责任要相当的轻，甚至没有。因为尽管是违反的天主十诫中的第一诫，是重大的事件，但是缺少自由和意愿。换句话说，这无法构成一项严重的罪过。
那么，我们再追问另外一个层面，就是：究竟葬礼中，哪些行为是天主教徒许可做的，那些是被禁止的？或者问：教友们给自己死去的亲属举行葬礼或者上坟的话，能不能烧香、烧纸、上供、磕头，是不是只能立正鞠躬，念信经、天主经、圣母经、光荣经？不许烧香，也不许烧纸，也不许上供？ 
其实，这个问题所涉及的是福音本地化的问题，里面涉及的方面比较多，从实际运作方面来说，需要看两方面：一是当事人的意向；二是影响问题。
第一，天主教会的道理是反对迷信的；但并不反对，甚至可以说是提倡在已经去世的人和在世的人之间应该有一个共融的表达。所以如果您认为给死者上供就可以让他们不饿，或者烧纸就可以让他们在阴间有钱花，那么毫无疑问这样的行为是应该避免的，因为这违反一个真正而成熟的信仰。可是，如果您只是以这种中国传统的习惯来表达你对死者的哀思，或者更积极一点，是为了表达生者与死者之间在天主内的共融，那就当别论了，至于是不是一定就可以，还要看下面第二方面。
第二，中国在过去曾经有过礼仪之争，其中的一方面就是关于祭祖的问题，当时的圣座对于这种做法是严厉禁止的，当然这种观点从普世教会的层面来讲，特别是梵二大公会议之后已经有了本质上的改变，认为只要没有迷信的成分，一些人文性的风俗习惯是值得尊重的，甚至一些很有积极成分的内容可以提倡。那就是说，如果没有迷信的成分，至少是不会被禁止的。但是由于过去的礼仪之争所遗留下来的思想在一些人的心目中还占有很重的地位，而且在中国，由于过去的特殊情况，在这一方面很多人还没有领会到梵二有关福音本地化的精神，所以如果他们看到有人这样做还是会表示反对。这样，为了避免在这些人的心目中造成不太好的影响而导致大家的不团结，那就应该避免。
这么说，是不是就不可有上坟、摆供品或者其他类似的行为了呢？也不尽然。我个人的意见是这样的：如果您自己的意向中没有迷信的成分，而且又不会为别人造成不好的影响，应该是可以允许的。可是如果因此会对别人造成不好的影响，尽管您没有什么迷信的意思，那还是要尽量要避免的。这里有一点很重要，因为您这样做的最后目的应该是和死者保持共融。可是如果因为这样做却破坏了和亡者的共融，那就有点儿得不偿失了。所以，如果当地的人普遍能够接受，或者他们不会知道您的行为的话，我们认为是可以的。
这里，我想跟这位提问者分享一下我个人的经历和感受。我的曾祖母不是一位教友，但是非常宠爱我，在曾祖母去世的时候，因为家族的缘故，需要由我来打灵幡。尽管我是一名天主教徒，但是总不能打着一个十字架或者什么也不打。我打的是“灵幡”，但是，在拿给我之前，我父亲将灵幡中最重要的一个部件拿掉了，意思是说，我只是打着一个“灵幡”的外壳而已。每年清明节的时候，我也去给曾祖母上坟，但是就是上坟，添上一些新土就可以了，其它的什么也不用做。后来，我祖母也去世了，我母亲当时还不是教友，但是母亲对祖母生前非常的好，照顾的也非常周到。在葬礼的时候，我父亲嘱咐我母亲不要去行那个给亡灵的叩头礼，我母亲尽管还不是教友，没有遵守的义务，但是她没有去。我听到旁边有人在说：人家是天主教家庭，不允许做这个的。事后，我们从来没有听说过什么风凉话或者批评的话语。
因此，我们必须要努力分辨在葬礼中究竟什么举动是违反天主教信仰的，究竟什么行为是我们该大力提倡的。天主教徒有责任将葬礼中没有迷信的地方信仰化，让人们认为天主教徒也是在尽忠尽孝。
慕道期或培育慕道者的目标，在于帮助慕道者回应天主主动的召唤，并融合于一个教会的团体，带领他们走向成熟的皈依及信仰。人的信仰是一个不断成熟的过程，也许领洗时还想着父母亡后给他们烧香磕头，但是信仰深化后，也许就会有所改变，也许当时让您去您也不会去做，或者会找到另外一种更好的方式，这些都是我们所不能预知的。
那么，事情究竟如何解决呢？我们建议您将我们的回复打印出来，拿给男方的本堂神父看，并说明来意。若本堂神父同意给您授洗，那么，问题就可以得到圆满的解决。至于男方家里父母的态度问题，我们需要一方面尊重，另一方面在一些该批评的地方可以请本堂神父帮忙。
这个问题真的很头疼，而且很难找到一个简单的答案，希望您要不断的祈祷，只有在祈祷中才能打开自己，天主才能在您的身上施行他的计划。
若有什么不懂的地方请您加我们的qq，因为我们不希望展开不停的讨论。
NO.142：[伦理问题]我有一个朋友离婚了，之后又结婚了，犯罪了吗？「7/28/2009 3:35:24 PM」 [ ] (提问)
Male
jnkh 		　
我有一个朋友离婚了，之后又结婚了，犯罪了吗？谢谢
[天主教在线] 回复：
犯罪了。
NO.141：[伦理问题]关于执行死刑的人「7/27/2009 8:05:46 AM」 [ ] (提问)
Male
天使的歌声 		　
此留言保密，仅管理员及留言者可以浏览。
[天主教在线] 已经回复您，请 输入密码查看 。
NO.140：[伦理问题]做任何事情我觉的良心平安，那就行了吗「7/26/2009 6:43:57 PM」 [ ] (提问)
Male
世缘 		　
你说良心是天主在人心的呼声，那么我做任何事情我觉的良心平安，那就行了吗
[天主教在线] 回复：
天主教新要理1777-1779号充分肯定了良心的积极作用，新要理这样说：
道德的良心存在於人心深处，在适当的时刻，嘱咐他行善避恶。道德的良心也判断具体的抉择，良好的予以赞同，不好的加以谴责。道德的良心证明与至善相关真理的权威，人原受到至善的吸引并由他领受了诫命。当聆听道德良心的时候，明智的人便能听到天主发言。 
道德的良心是理性的一个判断，藉此人可以对一个将要做的具体行为，正在做的行为，或已经完成的行为，认出其道德的品质。人无论讲甚麽，做甚麽，必须忠实地依照他所确知为公正的和正直的去讲去做。藉着良心的判断，人领会并认出神律的规定： 
良心是我们心灵的法律，但超越我们的心灵，对我们发号施令，指示责任和职务，恐惧和希望……良心是自然界中，一如恩宠界中的那位传讯者，透过面纱向我们发言，教导我们，带领我们。良心是基督所有代表中的第一位代表。 
基于良心的重要，新要理接着说：人有依照良心和自由行事的权利，为使他本人得以作出道德的抉择。“不应强迫人违反良心行事，也不应阻止人依照良心行事，尤其在宗教事务上是如此”。
可是，并不是所有的良心都是倾向于正义之途的，所以良心需要培育： 良心应该受到教导，道德的判断应该受到光照。受过良好培育的良心是正直和诚实的。它依循理性，符合造物主的智慧所愿的真善而作出判断。良心的教育是必需的，因为人类遭受负面的影响，并受到罪的诱惑，宁愿随从个人的私意，拒绝接受权威性的教导。 
良心的教育是一项毕生的工作。自人生的最初几年，它启发儿童，使他认识并实行由道德良心承认的内心法律。明智的教育教人修养德行，预防或治疗由人性的软弱和过失所产生的恐惧、自私和自大、罪恶感和自满的冲动。良心的教育保证自由，产生心灵的平安。 
在良心的培育中，天主圣言是我们路途上的光明；我们应在信德和祈祷中听取圣言，并付诸实行。我们还应该在主十字架的注视之下省察我们的良心。我们有圣神的恩宠作为支持，有他人的见证或劝告作为扶助，也有教会权威性的教导作为引导。
那么，在做伦理抉择的时候，是否良心平安就可以了呢？其中有一些重要的原则：
在必须作伦理抉择前，良心可按照理性和神律作出一个正确的判断，或者刚好相反，作出一个错误的判断而与之相背。 
人有时遇到一些情况，使道德的判断不大肯定，并难以作出决定。但他必须常常寻求正当的和美善的，并辨别神律所表达的天主的旨意。 
为此，人藉着明智的德行，请教博学的人，并依靠圣神及其神恩的帮助，努力解释经验的诸多资料和时代徵兆。 
在任何情况下均适用的一些规则： 
1.总不允许为达到一个善而作恶。 
2.金科玉律」：“凡你们愿意人给你们做的，你们也要照样给人做”(玛7:12)。 
3.爱德常是经由尊重近人及其良心而实践：“你们这样得罪了弟兄们，伤了他们软弱的良心，就是得罪基督”(格前8:12)。“更好是不作什么能使你的弟兄跌倒的事”(罗14:21)。 
一个正直的良心，由于忽略的培育，在进行伦理抉择的时候以恶为乐，选择之后也不会感觉良心平安，这就是一种错误良心，这样良心所做的抉择要负有伦理责任。
人该常听从自己良心确定的判断。如果人明知故意违反这样的判断而行事，他必将定自己的罪。但是也有可能，道德的良心处于无知中，并对即将采取或已经冒犯的行动，作出错误的判断。 
这种无知多次能归咎於当事人，要他负责。“当人对探求真理及美善不大注意，或因犯罪习惯而良心变得几乎盲目时”，就会发生此种情况。在这情况下，人对自己所作的恶要负罪责。 
对基督及其福音的无知、他人留下的恶表、作情欲的奴隶、对良心独立自主的误解和意图、拒绝接受教会的权威和教导、缺乏皈依和爱德，都能成为对伦理行为判断偏差的原因。 
反过来说，如果无知是无法克服的，或者错误的判断对道德的主体无责任可言，这人所作的恶便不能归咎于他。但这行为毕竟是一件邪恶、欠缺、错乱的事。因此，应该下功夫努力纠正道德良心的错误。 
良好而洁净的良心受到真实信德的照耀。因为爱德同时发自“纯洁的心、光明磊落的良心和真诚的信仰”(弟前1:5) 。 
正确的良心越占优势，私人及团体越不致为盲目的武断所左右，亦越能遵循伦理的客观准则。 
NO.139：[伦理问题]婚姻问题「7/26/2009 4:24:28 PM」 [ QQ:654717409 邮箱:zhangmin198603@163.com ] (提问)
Female
麦兜兜 		　
此留言保密，仅管理员及留言者可以浏览。
[天主教在线] 已经回复您，请 输入密码查看 。
NO.138：[伦理问题]地上神父和地下神父「7/26/2009 11:09:47 AM」 [ ] (提问)
Male
普通教友 		　
此留言保密，仅管理员及留言者可以浏览。
[天主教在线] 已经回复您，请 输入密码查看 。
NO.137：[伦理问题]天主教，教徒。是不是都应该，按良心办事情吗「7/25/2009 11:22:04 AM」 [ ] (提问)
Male
世缘 		　
天主教，教徒。是不是都应该，按良心办事情吗
[天主教在线] 回复：
无论天主教徒还是没有信仰的人，都应该按照良心办事，因为良心是天主在人心的呼声。
页次：51/61页 每页15条 总计901条 首页 上一页 下一页 尾页
分页：45页 46页 47页 48页 49页 50页 51页 52页 53页 54页 55页 56页 57页

© 版权所无，欢迎转载。Copyleft 2003.天主教在线 【佳播工作室】
咨询Email:chinacath.org#gmail.com
本答疑系统属于天主教在线,本站许可大家在任何地方使用我们提供的答案,唯在对答案做任何修改时,请事前通知我们。
 
　 教义教规 圣经疑难 婚姻家庭 伦理问题 生活问题 其它问题 教堂查询
天主教是否拜偶像 如何加入天主教 天主教和基督教的区别 基督教还是天主教
怎样理解三位一体 基督教提出的几个问题 玛利亚的地位 教友能给已故亲友烧香吗
有关创造的几个问题 圣经中血腥情节描写 基督教与天主教诠释圣经 《圣经密码》可信吗
天主教徒与外教人结婚 如何对待同性恋问题 婚姻问题集锦 II III IV 婚前性行为的问题
从教律看婚姻 道德两难的疑问 为何天主准许恶在世上 手淫是一种罪吗
如何面对生活中的暴力 星期五可以吃肉吗 早恋在天主教是犯罪吗 圣神同祷会的一些问题