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给 |  |     Time:1/21/2005 12:21:29 PM  　 请问天主教的共祭弥撒何时开始？之前主教和神父是如何举行弥撒的？ Time: 1/22/2005 10:16:56 PM 呵呵,天主教的第一台共祭弥撒是在最后晚餐中耶稣也十二位宗徒一起举行的,而事实上共祭也正好表达了弥撒深刻的意义,因为弥撒本来就是共融的表达,所以当神父们聚集在主教周围一起举行弥撒圣祭那实在是一副很美好的教会的图像.当然由于环境和条件的限制,可能没有办法总是举行共祭弥撒,但是教会的共祭弥撒从来没有中断过,当然随着历史的发展特别是从中世纪开始由于强调弥撒中奉献意向的重要性,所以一般神父们不举行共祭弥撒,即使很多神父在一起也各自举行弥撒,可是即使是这样到了每年的圣周四还是与主教一起举行共祭弥撒.到了梵二以后教会重新深入的发现了共祭弥撒中所表达的深刻意义,所以提倡如果有条件就应该举行共祭弥撒,而不是每个神父单独举行.

罪恶的灵魂 |  |     Time:1/19/2005 8:12:22 PM  　 是真的吗？我真的可以象教徒朋友一样上墓道班，然后去接受洗礼加入天主教吗？我太高兴了！神父，谢谢您，您让我感觉到亲切和仁慈，我找到了重新生活的目标，起码是精神上的寄托有了可以依靠的地方，我是那么的需要有人能够来安慰我，象我这样有罪的人，如果是在生活中和朋友倾诉的话，我相信他们会用一种很不舒服的眼光看待我，因为我已不再纯洁。。。。尤其是在中国这样的国家里。。。。我后悔我的行为，我当时好傻，以为可以和他相守到永远。。。但我错了。。。我被骗了。。。我痛恨自己的灵魂遭到了诱惑，分不清黑与白，我甚至现在有喜欢的人也不敢跟他坦白，虽然我也知道他也喜欢我，但因为我永远忘记不了我的罪，我感觉我配不上人家，于是我选择放弃。我已经习惯了一个人生活，并找到了可以让自己赎罪的地方，我要感谢上帝，感谢基督，感谢圣母，我不知道这样称呼他们是否妥当，现在的我正在不断的弥补自己的过失，如今的我上班之余也开始上学充实着自己，最近在家中看了雨果“悲惨世界”的音乐剧，让我更明白了基督的爱与宽容，赎罪其真正意义在一个人的人生道路中的重要位置与作用，使人不谓恐惧与艰险！神父，您所说的四部福音中看到许多许多耶稣成为罪人的朋友的记述，能不能为我说说在圣经的第几页当中？我刚买到圣经，所以还不了解，非常感谢您真诚的回复，愿上帝保佑您，祝您健康！ Time: 1/19/2005 8:56:00 PM 真的从内心为你感到高兴，我们一同感谢好天主，我知道，是他，一定是他在召唤你不断去寻找他。另外你也没有必要对生活失去信心，应该重新振作起来，发现生活中美好的一面，发现自己的活力和热情！至于你说的圣经中记载耶稣接纳罪人的章节实在不可胜数。你可以看若望福音第八章第一到第十一节，耶稣的那一句话是那么深入人心：“我也不定你的罪。。。”。耶稣来不是为了定人的罪的，是为了让人发现他的爱的！

丽丽 |  |     Time:1/17/2005 11:17:45 PM  　 不知道是什么原因,世界上不同民族的人,几乎都有一种与生俱来的宗教心理.即使我们在表面上被现代科学紧紧包围着,但这些科学的成果仅仅使我们的外表科学化了,而在骨子里,我们依然是宗教的.这正如,"成事在天,谋事在人"所说的那样.这是不是我们人类的弱点,宿命的表现?所以在我们内心世界里,理想中的完美主义便赋予了宗教神灵无论面对谁都无比仁慈无比宽容的形象.你告诉我们,无论犯了什么样的错误都能得到主的原谅.可这样一来,是不是正如父母溺爱孩子一样?长辈们告诉我现在的人类社会已大不同于过去了,人类变得无比贪婪和自私.甚至包括许多党员干部,政府首脑,那么,永远的宽恕真的能感化我们吗?可是,君不见,人们都在走下坡路啊? Time: 1/19/2005 8:48:38 PM 《还珠格格》第三部中有一句话是很感人的，那就是爱可以超越生死，一个真诚的发自肺腑的爱一定不会被泯灭的。基督信仰承认人世间的罪恶，承认有些人在走下坡路。可是基督信仰一个更深的信念那就是爱的力量一定能够战胜罪恶，战胜死亡（这里还可以用《还珠格格》中蒙丹和含香的例子来做比较，含香在服下了鹤顶红之后是蒙丹一声爱的呼唤使她重新获得了生命），因为基督已经用爱的力量战胜了死亡。正因为有些人在走下坡路，所以更需要每一位基督徒都深入的活出天主的爱，从你，从我开始。人的这种普遍宗教心理正是这一超越的爱的表达，而不是单纯的精神寄托。

kidwxt |  |     Time:1/17/2005 7:59:06 PM  　 我的丈夫不支持我去教堂，他只让我在家里看看圣经、祈祷，说只要心里有主，就可以了，没有必要去教堂，经常去别人会让为是集会，就像“法轮功”一样，有时也可以看得出来，他心里还是有点相信主的，只是嘴里不承认吧，有谁可以帮助我吗？ Time: 1/18/2005 10:53:19 PM 　　不要着急，慢慢来，你的丈夫一定能够信主的。他内心是有一些顾虑，我想这些顾虑，是因为他对宗教不正确的观念产生的，不过你可以帮助他啊，首先你要为他不断的祈祷，然后让他多接触一些教会的热心朋友，最后如果他不是激烈地反对，你可以缠着他让他陪你一起去几次教堂，如果他看到信教的人并不象他所想的那样讨厌，反而觉得他们很可爱，那么他对教会的看法就会有所改变。

丽丽 |  |     Time:1/16/2005 8:56:31 PM  　 在我的身边有许多信各种各样教的朋友,然而他们自己也承认,是"酒肉穿肠过,我佛心中留"的那种,因为在现实生活中,有太多约束,就好象一些书面的东西完全脱离于实际.我也怀疑过,"信仰"是不是靠某些形式的教条来表现呢?"心诚则灵"是不是就足矣? Time: 1/16/2005 10:12:19 PM 信仰是为了让人活的更幸福，更充实，让人充满爱。所以首先是为了人的，为了人的好处的，包括人现世生活的好处。人是一个整体，有内心的信仰，也有外在的生活表达，所以一个真正的信仰不会离开外在的表达的，而同时一个真正的外在表达应该是发自信仰的。耶稣在圣经上就说过：“人是为了安息日的，不是安息日为了人”，基督信仰所带给人的就是解救，不是束缚。那么教会的一些规矩和原则也应该是为了让人生活的更自由，更幸福。那就是说应该以一种积极的态度去看待教会生活中的规矩，使之成为指引你生活的方向。可是如果某些规矩确实是束缚人内心的成长，那么就没有必要去为了遵守规矩而遵守规矩。可是另外如果一点外在的表达也没有，我很难相信一个人的内心真的多么虔诚，因为人是一个整体，内在和外在根本无法分开。

罪恶的灵魂 |  |     Time:1/16/2005 8:51:47 PM  　 神父，你好。我很有诚意的向您请教，我因为以前和恋人发生了关系，当然我是很爱他的，后来我们分手了。。。。我再也没有谈恋爱，但是的我很痛苦，到现在也是感觉自己很无耻。。。我感觉我犯下了不可饶恕的罪，整整一年半里我一直是很抑郁的，几乎不想和任何人说话，有一天我来到了天主教堂，不知道为什么我会想到去那里，也许是从来没有去过那么神圣的地方，感觉自己的心灵被震撼了，进入教堂，我只是坐着，我很后悔当初的行为，但我感到心理舒服了很多，我不知道这是否是心理作用还是别的什么原因，总之我现在活的比以前好了很多很多。我要感谢那个地方，所以我想成为天主教徒，可是我的罪恐怕让我无法实现这个愿望，神父，我是不是真的不能得到主的宽恕？这样一个有罪的我还能加如这样圣洁的大家庭吗？？ Time: 1/16/2005 10:04:53 PM 当然可以了，真的发自内心的为你感到高兴。天主教是一个讲求宽恕的宗教，因为这个宽恕首先来自天主。人非圣贤，孰能无过，教会不会拒绝任何一个真心悔改的人。而且圣经上耶稣来正是为了愿意悔改的人而来的，如果你有机会认识圣经，你会在四部福音中看到许多许多耶稣成为罪人的朋友的记述，那实在是震撼人心的篇章，那么深刻，那么美好。不是因为罪恶，是因为人发现天主，找到天主。因为他发现自己需要另一位，而基督信仰的本质就在这里，就是我需要另一位的拯救。然后在我得到这个宽恕之后，我会把天主的宽恕带给别人。真的从内心为你感到高兴，因为你已经开始发现这一点，而内心深刻的发现是那么宝贵。如果有发自内心的忏悔，天主当然会宽恕，教会当然会高兴的接纳你。也希望你可以更深入的了解天主教。

丽丽 |  |     Time:1/15/2005 3:30:26 PM  　 人类在自我,本我,超我中寻求平衡的支点,心力交瘁,不知道自己从何而来,又将去何处.在尘世生活中,人与人之间有太多的隔阂,步履匆匆奔波于生计,却错过了路边许多美丽的风景.在弱肉强食竞争激烈血腥的现代社会,人类的心灵早已填封上了厚厚的尘埃.我试问,有几人懂的真正的爱??也许,我们是最无知,最弱小的群体,在茫茫星海中,人生就象流星从天际一划而过,留下的或许只是点滴回忆,或者根本什么也没有留下.在饥饿万分之时,你会把仅有的食物让给他人吗?试问,爱源于生命还是生命源于爱呢? Time: 1/16/2005 7:51:56 PM 人类最高贵之处就在于爱和生命，诚然，不幸的是，有些时候，”在弱肉强食竞争激烈血腥的现代社会”,有些人“的心灵早已填封上了厚厚的尘埃”。可是人类在寻求我的同时，更美妙的是注视另一位，寻求爱直至受伤（这里可以从哲学的角度去看基督洞开的圣心）。“在茫茫星海中,人生就象流星从天际一划而过”，可是人类愿意“留下”一些什么的渴望又是那么可贵，这绝非“弱肉强食”四个字所能形容的。在注视这些“路边许多美丽的风景”的同时，人会放开自己，发现生命，发现爱。原来爱与生命的源头本来就是一个-----永恒。人作为匆匆过客在“奔波”的时候已经是在奔向这个源头了。所以有那么多拥有爱和生命的人“在饥饿万分之时，会把仅有的食物让给他人”，因为他已经发现爱源于生命，而生命也源于爱。

消摇 |  |          Time:1/13/2005 4:45:28 PM  　 请告诉我，教父对于保禄在罗马书中因信成义的教导是作何解？如圣奥斯定，安瑟莫、圣多玛斯等对于保禄在罗马书中因信成义的思想作何解释？ 谢谢 Time: 1/14/2005 2:22:43 AM 脱理腾大公会议第六期会议──公元一五四七年一月十三日（论及成义的法令）时曾引用了个别教父们的观点，但要详尽的论述你所提到的教父们的观点并不是一件容易的事情，需要到图书馆去查，而且最大的一个问题是我们尚没有可用的中文图书，所以这些资料都得翻译。我想知道您需要这个资料的用途和重要性，然后我们才能做这种费时费力费功夫的事情，请发信到我们的邮箱[email protected] 以下是一段有关奥斯定和盎博罗削的观点： “成义」的原因是这样的：那最后的原因(Causa Finalis)，固然是天主与基督的光荣以及(人之)永生；但“成义”的“成因”(Causa efficiens)，是仁慈的天主，因为是祂白白地洗净了我们，并祝圣了我们(参阅：格前：六，十一)，“且在祂内，(我们)受了恩许圣神的印证；这圣神就是我们得嗣业的保证”(弗：一，十三－)。而(那使人成义的)功绩原因(Causa meritoria)，却是(天主自己的)极爱的独生子－我们的主耶稣基督，因为当我们还是(天主的)仇人时(参阅：罗：五，十)，祂“因着祂爱我们的大爱”(弗：二，四)，用自己极其神圣的苦难(圣死)，在本十字架上，为我们挣取了“成义”－(复义)－(的大恩)Can﹒10，并为我们，补偿了(我们对)天父(所欠的罪债)；同样的，那成义的工具原因(Causa instrumentalis)，是圣洗圣事，那就是“信仰(信德)的圣事”(圣盎博罗削：论圣神；PL 16, 743 A；圣奥斯定致鲍尼法书；PL 33,364)；若没有这种圣事，谁也不能成为义人。 末了，那(使人成义的)正式原因(Causa formalis)，是天主的义德；这不是因为天主因自己的义德而成为义者，而是因为天主，用祂自己的义德，使我们成为义者Can﹒10 et 11－(参阅：圣奥斯定：论圣三，PL 42, 1048)；换言之：我们因天主所赐的义德，在我们的心神内，获得革新，而且我们不仅被认为义人，且我们真的被称为义人，也真是义人，因为我们每个人都“按圣神的心愿，个别分配”(格前：十二，十一)的尺度(衡量)并按我们每个人的准备与合作的程度，获得义德于我们内。

神迹再现 | 广东省,江门市,蓬江区,荷塘镇 |     Time:1/13/2005 12:22:04 PM  　 我想邮寄一些圣像,请帮忙!!谢谢你们 Time: 1/14/2005 1:34:49 AM 本网站的教堂索引中只有一个江门的教堂，而且还没有电话，不过你如果是在江门的话，那你可以到教堂去买了。 江门市 圣若瑟堂 广东省　江门市 常安路旧巷15号 邮编：529000 如果你想邮寄的话，可以打广州市教堂的电话，告诉人家地址，请人家邮给你》 耶稣圣心主教座堂 (石室) 广东省 广州市 一德路 旧部前56/7号 天主堂 邮编：510120 电话：20-8333 6761 其他广东省的教堂你可以查看本站的教堂索引： http://www.ccccn.org/tzj/Article_Show.asp?ArticleID=2025

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