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NO.9047：[伦理问题]行善需要理性计算吗？「7/20/2024 9:48:59 PM」 [ ] (提问)
Male
西儒 		　
教友们好！我想请问：
孔子的弟子赎买鲁国奴婢后，拒绝了国家的奖励，因为他觉得为国分忧是应该的，何况自己也不需要这笔钱。按说，做好事不求回报是件好事。可是，孔子在知道这件事后，不仅没有夸他，反而骂他伤天害理。
因为孔子认为国家给予奖励，是让这个做好事的人没有损失。这样，愿意做善事的人就会越来越多，所以这条法律是善法。现在子贡这么做，的确为自己赢得了声誉，但同时也拔高了大家对道德的要求。以后，那些赎人之后去向国家要回报的人，可能就会被人嘲笑，国人就会问他们，为什么不能像子贡一样为国分忧呢?这样反而增加了别人行善的成本，所以不是好事，而是可恶的行为。
这是中国的贤哲从理性的角度思考行善的效果，现在对拾金不昧的奖励也是这个道理。可是耶稣却教导我们“你们应当心，不要在人前行你们的仁义，为叫他们看见；若是这样，你们在天父之前，就没有赏报了”“当你施舍时，不要叫你左手知道你右手所行的，好使你的施舍隐而不露，你父在暗中看见，必要报答你。”。
请问耶稣与孔子的教导矛盾吗？我们在行善的过程中是否需要用理性去计算实际的效果？
[天主教在线] 回复：
孔子和耶稣的教导虽然在表面上看似有所不同，但从更深层次的角度来看，它们并不矛盾，而是反映了不同文化背景下对于行善的理解和强调的重点。

孔子的观点
孔子的教导更多地着眼于社会效果和实际影响。他认为：
国家的奖励制度：奖励行善是为了鼓励更多人参与行善，从而促进社会的和谐和稳定。如果一个人拒绝奖励，可能会对其他人产生负面的影响，导致他们在行善时有所顾虑。
社会责任：孔子强调个人对社会和国家的责任，认为行善不仅是个人美德的体现，也是对社会的一种贡献。这种贡献应该得到社会的认可和奖励，以激励更多人效仿。

耶稣的教导
耶稣的教导则更多地关注内心的纯洁和动机的纯正。他强调：
内心的意图：行善应该出于真正的爱和慈悲，而不是为了获得外界的认可和奖励。只有这样，行善才是真正纯粹的。
与天主的关系：耶稣认为，行善应该是为了履行与天主的关系，而不是为了在人前获得荣誉。天主在暗中看到一切，会给予应有的报答。

二者的共同点
尽管孔子和耶稣在行善的强调点上有所不同，但他们的教导并不互相矛盾，反而可以互补：
行善的动机：两者都认为行善应该出于真心，而不是为了外界的回报。孔子的奖励机制也是为了最终激发更多人发自内心地行善。
社会与个人的平衡：孔子关注行善对社会的影响，强调制度的重要性，而耶稣则强调个人与神之间的关系，强调内心的纯洁。这两种观点都在不同的层面上促进了行善的行为。

理性与信仰
在行善过程中，理性和信仰都扮演着重要角色：
理性计算实际效果：从孔子的角度出发，理性地思考行善的社会效果是重要的。奖励机制能够有效鼓励更多人行善，促进社会的和谐。
信仰引导纯粹动机：从耶稣的角度来看，信仰引导我们纯粹地行善，关注内心的真实动机，避免行善变成一种获取荣誉的手段。

在实际生活中，我们既需要考虑行善的社会效果，也需要保持内心的纯洁，做到真心行善、不图回报。通过理性与信仰的结合，我们可以更全面、更深刻地理解和实践行善的行为。
NO.9046：[伦理问题]原耽同性恋小说、网络同性恋博主「7/17/2024 7:28:54 PM」 [ QQ:944043161 邮箱:944043161@qq.com ] (提问)
Female
crise.wu 		　
1.身边有热爱耽美小说的女孩（我先解释一下：耽美小说又称bl（boy‘s love）小说就是描写同性恋的爱情小说，尤其是男同性恋），但这些小说里面还是很绿色的 没有黄色上床的内容，就是嗑cp，喜欢看男男谈恋爱的剧情，觉得很爽。
2.在网络上刷视频、看视频的时候，会发现有很多 同性恋的博主，记录他们的生活、恋爱日常。有些人喜欢看，但我觉得有点恶心。

这是两个日常中常见的现象情况，挺平常的。但是我觉得会有很多 年轻的小学生中学生大学生 被诱导。这种好像是教会所禁止的，但教规教理好像没有（只是不能看黄色小说，没有说不能看bl小说、同性恋博主）
在生活中我们应该怎么看待呢？应该怎么去教导身边人呢？
[天主教在线] 回复：
从天主教的教导角度来看，处理这些问题可以参考教会的教义和指导。以下是一些关键的观点和建议：
1. 教会的教导
尊重每个人的尊严：天主教教会强调，每个人都是按照上帝的形象和样式创造的，因而每个人都应当受到尊重和爱护。即便在不同的生活方式和选择上，我们也应当尊重每个人的尊严。
2. 关于同性恋的立场
区分倾向与行为：天主教教会区分同性恋倾向和同性恋行为。教会教导说，同性恋倾向本身不是罪，但同性恋行为是违背自然律的，因而是道德上不可接受的。
牧灵关怀：教会鼓励对有同性恋倾向的人给予关怀和支持，帮助他们在信仰和生活中找到合适的路径，同时也要求他们过贞洁的生活。
3. 教育和引导
性教育的意义：在家庭和教会中，应当进行适当的性教育，帮助年轻人理解天主教关于性的教义，包括婚姻的圣洁、性行为的目的和意义等。
培养美德：教会强调培养年轻人的美德，特别是贞洁、爱德和节制。通过这些美德的培养，帮助他们在面对各种诱惑和挑战时，能够做出符合信仰和道德的选择。
4. 媒体与文化的影响
慎重选择内容：教会建议信徒在选择阅读和观看的内容时，要有分辨力，避免那些可能引发不良倾向或违背道德的内容。家长和教育者应当指导年轻人选择有益于身心健康和道德成长的书籍和视频。
引导和陪伴：对于喜欢看耽美小说或关注同性恋博主的年轻人，可以通过对话和陪伴，帮助他们理解教会的教导，同时引导他们接触更多正面、健康的文化内容。
5. 实际行动建议
爱与真理：在与有不同兴趣和生活方式的人相处时，保持爱与真理的平衡。既要坚持教会的教义，又要以爱和尊重的态度对待他们。
祈祷和支持：为那些面临性取向困扰的人祈祷，提供精神上的支持，帮助他们找到信仰中的力量和希望。
社区和团体：鼓励他们参与教会的社区活动和团体，找到一个支持性的环境，帮助他们在信仰中成长。
总之，从天主教的教导角度出发，既要坚持教会的教义，又要以爱心、尊重和理解的态度去面对和引导身边的人。
NO.9045：[伦理问题]通过关系打招呼「7/17/2024 12:42:35 PM」 [ ] (提问)
Male
小飞机 		　
神父和教友们你们好。我想咨询一下，如果在一些非竞争性的面试中通过关系打招呼，少走一些没必要的弯路，总体上还是凭借自己的实力通过面试，请问这样的行为算是犯罪吗？
[天主教在线] 回复：
基于你所说的这几种条件，此种行为至少不算为大罪。但在道德上是有些争议的。具体要看以下几个方面：
法律框架：不同国家和地区的法律对这种行为有不同的规定。在某些地方，这种行为可能被视为违反公平竞争的原则，但不一定构成犯罪。只有在涉及贿赂、公职人员的违法行为或其他严重违规行为时，才可能构成犯罪。
单位或企业的规定：很多企业和机构会有自己的招聘规章制度，违反这些规定可能导致应聘资格被取消，但不一定会有法律后果。
道德和职业操守：通过关系打招呼虽然不是犯罪，但在道德上可能会受到批评，特别是在注重公平和透明的环境中。这样做可能会对你的职业声誉产生负面影响。
自身实力：如果你凭借自己的实力通过了面试，并且关系打招呼只是帮助你获得了面试机会，那么这种行为在很多地方是普遍存在的，不会被视为违法。然而，这种做法还是会引起其他应聘者的质疑和不满。
NO.9044：[认识教会]关于皈依天主教「7/6/2024 6:18:39 PM」 [ 邮箱:wohaocai1414@163.com ] (提问)
Male
lou 		　
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NO.9043：[认识教会]未成年人如何系统学习了解教会.「7/3/2024 4:03:43 AM」 [ QQ:3786871261 邮箱:handacian40@gmail.com ] (提问)
Male
Dacian 		　
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NO.9042：[其他问题]jesus为什么翻译成耶稣?「7/1/2024 2:17:19 PM」 [ 邮箱:564516077@qq.com ] (提问)
Male
yya 		　
jesus为什么翻译成耶稣?有出处么？
[天主教在线] 回复：
“耶稣”一词音译自希腊语，在《新约圣经》中的希腊语原文是Ίησους，这来自于希伯来名字“约书亚”（希伯来语：ישוע‎）。当时希腊文是罗马帝国的通行语言，最初的《新约圣经》就是用希腊文写成，这是当时犹太人中一个常见的名字。）后来，在译成拉丁文时，这个名字变成了 Iesus。最后，在英语中，这个名字被英语化为耶稣。
耶稣名字的希伯来文原形是 Yehoshua，是 YAHWEH（上帝的神名）和希伯来文 "救赎 "或 "拯救 "的组合。Yehoshua 也可以简称为 Yeshua，意思相同。从希伯来语到希腊语，再到后来的拉丁语，耶稣名字的拼写和发音发生了进一步的变化。通过这些语言上的变化，希伯来语的 Yehoshua 变成了英语中的 Jesus。
NO.9041：[其他问题]迷色「6/22/2024 2:22:35 PM」 [ QQ:1204057858 邮箱:1204057858@qq.com ] (提问)
Male
TC 		　
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NO.9040：[圣经问题]圣经「6/22/2024 11:50:23 AM」 [ QQ:1204057858 邮箱:1204057858@qq.com ] (提问)
Male
ZMF 		　
    在微信公众号上看到基督教关于旧约圣经的注释（https://mp.weixin.qq.com/s/tvcsk6jjgl8cgln1xmhbba），请问天主教平信徒是否可以阅读？请问天主教是否有类似的关于旧约圣经的注释。如有，请求一份天主教关于旧约圣经的注释，最好是电子版的。非常感谢！
[天主教在线] 回复：
天主教方面比较权威的圣经注释是思高圣经学会出版的一套圣经注释，虽有些旧，但解经方面还是比较可靠的。
https://ziliaozhan.win/download/pdf/shengjing/2010-07-25/603.html
NO.9039：[其他问题]查找：鲁汶大学，kadoc: cicm archiv「6/21/2024 11:16:59 AM」 [ QQ:326922072 邮箱:326922072@qq.com ] (提问)
Male
一棵青松 		　
我目前正在整理山西省大同市许堡天主堂史料，想找一下“鲁汶大学，kadoc: cicm archives, photos 大同”史料，望能提供！
[天主教在线] 回复：
宗教方志里面有一些有关山西省的宗教资料，但不清楚是否有你需要的内容。
https://ziliaozhan.win/fangzhi/main.htm
若是以后我们能找到有关你需要的资料，会发邮件联系你的。
NO.9038：[其他问题]作为青年教友面临心理疾病，信仰动摇了怎么办？「6/11/2024 2:59:48 AM」 [ QQ:2547118330 邮箱:2547118330@qq.com ] (提问)
Male
阿尔扎马斯的旅人 		　
你好，我是出生在大陆的老教友家。很多年了自己和家里人都挺热心。但是最近几年（今年24了）一方面是知识的增长，特别是对于哲学很感兴趣，在深入学习了存在主义、等等哲学思想之后受到的冲击很大。
另一方面，从2021年开始我曾经遭受过准抑郁症的折磨（因为没有真正确诊），对人生的意义目标很彷徨。在最痛苦的日子里，也曾一次次地祈祷，祈求上主的回应，但是似乎没有得到任何答复。自己心里也在怀疑，如果上主真的存在，为什么不回答我的祈求。我也并非是求取什么世俗的神迹或物质奖励，只是想要得到心中的安宁和回答，但是始终听不到声音。
身边有非常好的女朋友，她很善良，也在鼓励我克服抑郁。但是她本人目前并非是教友，我也很难得到来自信仰层面的任何鼓励。我的父母是虔诚的老教友，但是出于种种原因在观念上、思维上或许难以沟通信仰上的问题，我也害怕让他们知道我的信仰正在经历动摇，作为老教友他们会很伤心，又也许他们知道了也只会鼓励我多念经，却无法做更多的开导和帮助，我也怕自己的动摇影响了他们几十年的信仰。
本来短暂的拜托了心理危机，今年年初又有所复发（这期间我也面临很沉重的升学压力）。在又平静（这几个月里我实际上是在做具体的事情，避免思考这些刺激我心情的东西）的几个月后，最近几天我开始发生了严重的死亡焦虑。一方面因为不在确信永恒的生命和天主的许诺，另一方面随即恐惧无神论者说的，死亡即永远的消失...我也畏惧、忧伤可能的我爱人的消失。为了防止您缺乏了解，我补充一下，死亡焦虑是心理学上强迫神经症的一种，表现为不断思考并恐惧死亡，意识的消失等问题，最常发生于信仰动摇的人身上，而纯粹的无神论者和彻底的宗教信仰者往往不受其害。我在网络上试图自救，除了我的女朋友给我很大安慰之外，搜索到的认知疗法，似乎要求我承认死亡的不可避免和生老病死是自然循环。我因此又恐惧于因为接受了心理治疗，而丢失信仰。
我似乎觉得自己又坚信上主的价值（我无法做到成为无神论者，或变成一种未知生焉知死的无所谓态度，而一定要追求永恒的神性），但现实中的我又时刻怀疑天主的存在，恐惧自己可能的死亡和我爱的人的死亡——左右为难十分痛苦。
我想或许像我一样的年轻教友不在少数，但是我堂口教区的神父也属于那种很老派、严厉并且未必能理解我的痛苦。我一方面在怀疑，一方面又尚未绝望地渴求教会伸出一根枝条来解救我，特别是我希望能够听到对我心理疙瘩的疏解，而不是引经据典告诉我你需要信，不然就有罪，或者告诉我多念经就万事大吉。我很痛苦，我需要帮助。
另外想知道一下，在中国大陆，如何能够找到可靠的、教会神师（最好是电子渠道）。我很渴望能够得到真诚的、理解的灵修指导，以及心理疏导。
如果可能的话，真的非常、非常感谢。我经常因为这些事情痛苦地在夜晚一个人发抖。我迫切的祈求能够得到教会的帮助。
[天主教在线] 回复：
我们在帮你寻找比较专业的导师，不过，教会方面的心理辅导专业人士貌似很少，一旦找到后，我们会把你的电子邮件地址转过去。
也希望你能振作，一方面努力寻求各种治疗途径，另一方面也不要不断地努力祈祷，祈求耶稣的帮助，天父怜爱所有的人，特别是有各种痛苦的人。
NO.9037：[其他问题]接上问「6/6/2024 4:02:39 PM」 [ ] (提问)
Male
托马斯 		　
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NO.9036：[其他问题]关于贵站资源的几个问题「6/1/2024 8:39:45 PM」 [ ] (提问)
Male
托马斯 		　
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NO.9035：[其他问题]祝圣圣体圣事「5/23/2024 4:50:07 AM」 [ 邮箱:angelisazhou@gmail.com ] (提问)
Female
娜 		　
我想知道关于弥撒中神父在祝圣圣体圣事时，全体教友跪着，当铃响起来时，教友需要回答什么吗？因为我记得我小时候奶奶教我的是，当铃响起来我们抬头的时候要说我主，我上主。然后低头再说一次。我一直以为是这样子的。直到现在出国了，外国的教友告诉我不能说如何话。所以我这10几年都是做错的吗？（老家在农村也没什么神父修女过来，一年也才只有一次弥撒，加上在中国也不怎么信，反而来了国外身边很多人都信又重新去了教堂）
[天主教在线] 回复：
神父祝圣圣体圣血的时刻，是教友发信德的时刻，不需要回答什么，只需怀着崇敬的心情注意聆听神父的祝圣经文就可以。至于口头相传的那些短句，是提醒我们发信德的短句，不应该魔术化，甚至以为只要说出那个短句就自动发了信德，只有出自内心而自然迸发出来的才更有价值。
同样的道理，当我们办告解的时候，告明以后，神父施念赦罪经的时，重要的是痛悔的心情，而不是去念什么悔罪经而内在没有任何悔罪之情。
很多经文或者短句，是为了帮助教友发出某种宗教情绪，或信德、或爱德、或悔罪、或喜乐，只是帮助，而不是替代。
就像两个爱人之间，只有从内在而来的推动下说出的我爱你才是最珍贵的，但内心若无任何情感，只是习惯性的一句我爱你，并不能表达出一个人真实的情感。
语言是信仰或情感表达的一种方式，但不是唯一的方式。这就是为什么在弥撒中要有静默时刻的理由。
NO.9034：[教规教义]一个有些恐怖的念头「5/20/2024 6:46:15 PM」 [ ] (提问)
Male
若瑟 		　
版主圣神降临瞻礼快乐，感谢版主多年如一日的服务。
多年以来，自己心里时不时会泛起这样的想法：
天主是爱，固无疑议，但“爱”的定义权，毕竟在天主手中，可能和我们平常想象的很不一样。譬如圣子爱的标记，是十架、荆棘、遍身的伤痕、肋旁的创伤；我们接受天主的爱的方式，自然也是同背十字架、同受苦难，甘之如饴，因为这是天主的爱的礼物。
我也知道，譬如阿奎那对“爱”的定义不是自我的感觉，而是“为他/她好”；对于人和人的关系，这个定义很让人安心，因为它引入了超越两人自我感觉的更高的善好标准作为判断的基础，而不是让人际关系中的强者垄断爱或“为你好”的定义权；但对于人和天主的关系，就有些让人不安甚至恐惧了，因为天主就是绝对的“好”，是“好”本身，换句话说，怎样算对我“好”，我说了不算，祂说了算——给我苦架、荆棘、伤痕，直到永远，都是爱我，为我好，我不能怨恨，我必须称颂赞美朝拜感谢。
只因为天主为了爱、为了让我分享祂的爱，而创造了我，即使祂对爱的定义是，譬如说，与圣子同走苦路、同背十架，我就必须喜乐地承受这爱、发自内心地向这样的创造者以爱还爱么？
这样的天主，是不是……有一点……像虐待狂呢？
我们人类确实很糟糕，搞砸了这世界的一切，自己犯错自己承担，下地狱就下地狱，至少谁都不欠谁的。我有没有求天主为我受苦，现在可好，天主在我还是罪人时先爱了我，我被动地欠了天主永远还不清的恩情，虽然天主可能会说祂本性具足，不需要我还什么，但要我还爱，而爱是什么，天主说了算，如果不想因为主动拒绝祂的“爱”而下地狱，就必须真心感谢地接受祂“化了妆的祝福”。人世间健康的爱情还需要被爱者能自由决定接受或拒绝，为何天主的爱反倒不是如此呢？
甚至天堂上，最大的喜乐幸福，便是与主结合——分享主的五伤，分享主的十架，直到永远？那还不如地狱，至少地狱里还允许“切齿哀哭”，天堂里却“再没有悲伤，没有哀号”，就像小时候被长辈揍了之后不许哭、而是必须承认打我是“为我好”、得恭顺地感恩一样；天朝诸圣都笑得那么开心，就像小时候照片里也笑得好开心，因为如果拍照时敢不笑就要挨揍（这也是为何我总无法接受那种低幼化的表述天主爱人的漫画，可能是我境界太低，觉得它们有点假）。人世间的长辈成年后还能抵触逃避（虽然可能违犯第四诫），可天主却是无法逃避、无法抵抗的无限强大的绝对的存在，思之令人绝望。
圣咏集里对天主的质询并无正面回应，约伯传里天主也答非所问。
我知道这想法不对，可是如何才能摆脱天主如暴君的想象，寻回天主慈悲的面容呢？
[天主教在线] 回复：
天主的爱确实常常通过苦难来显现，这在基督信仰中是一个非常核心的概念。耶稣基督的受难和死亡是天主爱的极致表达，也是救赎的途径。我们被邀请与基督一起背负十字架，这在某种程度上意味着参与祂的救赎工作。
然而，这并不是说，天主的爱只有借着痛苦来完成。苦难并不是天主所喜欢的，耶稣也曾经三次祈求父让那痛苦的杯离开他。就像，没有一位父亲或母亲愿意自己的孩子受苦、受虐待，但当苦难成为生命中无法避免的一环时，勇敢面对，或者从苦难中生出善、生出坚忍和磨练则是一种积极态度。所以，我们只能说“幸运的原罪啊”，而不能说“原罪真好”。
NO.9033：[其他问题]信德「5/20/2024 11:51:42 AM」 [ ] (提问)
Male
苦难教友 		　
我是一位残疾人士，也是一位病人
因为先天的问题，导致我的童年很无趣，错过了很多美好的时光，也缺少朋友，缺少聊天对象.
成年后，交际关系也几乎为零，每天的日子就是：上班、下班、看手机、睡觉。

我渴望的是朋友，渴望兄弟姐妹家人和睦，偏偏全都散了，也渴望可以在一个团体中，一起服务教会，特别渴望婚姻生活，渴望往外拼，创出一片天。。。 我不要求大富大贵，只希望活得精彩、有意义

因为先天问题，导致到这些我都做不到，如果有天父母不在了，我又多一个负担了

我不懂我在这世上活着有啥意义，我不懂为什么天主偏偏选中我，给我的渴望，但偏偏都几乎无法去拥有。。

我很羡慕其他人，可以拥有自己的人生，而我的人生却被限制

祈祷了几十年，没什么得到改善，修脾气，修行为，和睦相处，好好说话，都把真福八端尽力活出来了，能做的已经做了，可是家人兄弟姐妹离开了我，朋友远离我，亲戚疏远我

曾经多次想要做个了断，也是罪

我的信德几乎崩溃，怀疑天主，甚至对天主发脾气 --- 这一切一切又是罪

死后又因为这些罪，可能又要在炼狱受苦

一生都被病痛折磨，一生都被限制，我活着还有什么意义？
[天主教在线] 回复：
信仰是生活中重要的一部分，感觉到生活没有意义，得不到天主的安慰，说明我们的信仰深度不过，需要通过深度的祈祷、默想、读经等方式重新建立与信仰的联系。必须在天主内寻找意义，而不是在天主之外。比如，默想耶稣面对痛苦的片段，会使人透过黝黑的信仰黑暗找到背起十字架的勇气。
也需要不断地尝试新事物。虽然你的身体限制了你很多活动，但也许有些新事物是你可以尝试的。比如在线学习、远程工作、创作（写作、绘画等）、志愿服务等，这些活动都可以让你的生活变得更加丰富多彩。活在希望里，而不是活在失落里。当你寻找意义与目标时，要设定一些小的、可实现的目标。每当你完成一个小目标时，都会感到一种成就感和意义。一步一步地，你可以逐渐找到生活的方向和目的。千万不要把自己的目标和正常人的目标相比，因为没有一个人在相比之下会满足于自己。
这就意味着你要接受自己的限制和处境，并学会在这些限制中找到平衡和快乐。每个人都有自己的困难和挑战，接受这些困难是生活的一部分。
虽然你目前与家人和朋友的关系不理想，但可以尝试重新建立联系或者寻找新的人际关系。互联网提供了很多机会，可以通过兴趣爱好结交新朋友。
你的价值不仅仅体现在你所能做的事情上，而在于你作为一个独特个体的存在。你有自己的思考、感受和影响他人的方式，这些都是你独特的价值所在。每一个人在天主眼中都是独一无二的。
希望这些建议对你有所帮助。记住，你不是一个人，世界上有很多人愿意帮助你，只要你愿意敞开心扉，去寻找他们。祝你能找到内心的平静和生活的意义。
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